古代文學(xué)研究論文
古代文學(xué)研究論文
中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品多是富有教育意義的文本,面對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想狀況和現(xiàn)實(shí)需求,都需要發(fā)揮古代文學(xué)的教育功能,采用多種形式加強(qiáng)其對(duì)大學(xué)生的挫折教育、愛(ài)國(guó)教育、愛(ài)情教育等,實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的當(dāng)代性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)研究論文，供大家參考。
古代文學(xué)研究論文范文一：人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)古代文學(xué)論文
一、完善課程體系
依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無(wú)需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個(gè)大的課程體系中，形成一個(gè)有機(jī)的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學(xué)。具體如下：一是在通識(shí)課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學(xué)與美育、中國(guó)通史、古典名著導(dǎo)讀與鑒賞、實(shí)用書(shū)法書(shū)寫(xiě)與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學(xué)分。二是結(jié)合學(xué)科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學(xué)教師可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)必修課、專(zhuān)業(yè)選修課、公共選修課等在教學(xué)中對(duì)文學(xué)院以及全學(xué)院學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)與其相對(duì)應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程。可以在專(zhuān)業(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學(xué)分，如開(kāi)設(shè)哲學(xué)史、戲劇史、教育史等。
二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
這是強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學(xué)是民族文化的魂魄，中國(guó)古代文學(xué)披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊(yùn)含著深厚的人文精神財(cái)富。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學(xué)的精華得以繼承和發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)深厚的人文底蘊(yùn)，還要強(qiáng)化古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無(wú)功”“質(zhì)疑問(wèn)難”“濯去舊見(jiàn)以來(lái)新意”“不泥古”等。古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價(jià)值取向，古代文學(xué)把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個(gè)性，塑造健全人格，使之成為學(xué)生面對(duì)社會(huì)壓力、人生挫折的動(dòng)力源泉。
三、建設(shè)師資隊(duì)伍
教師是學(xué)生人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)，師者深厚的人文素質(zhì)儲(chǔ)備，是教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的文化底蘊(yùn)，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域?yàn)橐粻t，以敏銳深邃的時(shí)代感受，形成對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊(duì)伍建設(shè)，要注意師資來(lái)源，應(yīng)盡量從本?，F(xiàn)有的授課教師中挑選，個(gè)別的可外聘;師資培訓(xùn)，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專(zhuān)業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級(jí)培訓(xùn)班或培訓(xùn)中心的學(xué)習(xí)。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，以了解人文教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識(shí)，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。
四、營(yíng)造文化氛圍
重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。開(kāi)展多元文化活動(dòng)，使學(xué)生的人格得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展，精神得到升華。如請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng);以校報(bào)、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開(kāi)設(shè)人文教育專(zhuān)欄，拓展校園文化活動(dòng)空間;建立人文社團(tuán)，如新聞、文學(xué)、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會(huì)或社團(tuán);開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開(kāi)展古典名著讀書(shū)報(bào)告會(huì)、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動(dòng)。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來(lái)營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊視野、美化心靈、娛樂(lè)身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)、塑造學(xué)生人文情懷的有效途徑。
五、結(jié)語(yǔ)
總之，當(dāng)今社會(huì)在古代文學(xué)中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會(huì)依然熠熠生輝，這樣才有利于學(xué)生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)與社會(huì)。
古代文學(xué)研究論文范文二：古代文學(xué)的地域和流派研究
一、流派研究
古代文學(xué)在其發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了很多的流派。松散的結(jié)構(gòu)形成無(wú)疑是流派的最大的特點(diǎn)。很多文學(xué)家甚至不知道自己是哪一流派的。他們由于受到了當(dāng)時(shí)政策和地理的影響，不自覺(jué)的形成一個(gè)風(fēng)格。最開(kāi)始的古代流行神話(huà)，許多人創(chuàng)作神話(huà)。像女?huà)z補(bǔ)天，牛郎織女，后羿射日等很多流傳至今。后來(lái)到祭祀詞，到《詩(shī)經(jīng)》，還有孔子、孟子、老子等許多道別。如《三字經(jīng)》。到了唐宋南北朝時(shí)期，詩(shī)詞人大量涌現(xiàn)，豪放派和婉約派、田園派盛行。李白在《行路難》里的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，字里行間中體現(xiàn)的大氣和豪放無(wú)疑是流派的代表。而李清照的《如夢(mèng)令》中“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處”也是婉約派的典型。到了田園派，典型的就是陶淵明。一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”寫(xiě)出了多么悠閑的小橋流水的日子。然而面對(duì)不同的文學(xué)，許多文學(xué)評(píng)論著作也是眾說(shuō)紛紜，不同派別對(duì)古代文學(xué)的不同意見(jiàn)和解說(shuō)，在整個(gè)文學(xué)史和創(chuàng)業(yè)河流中起了推波助瀾的作用。以至現(xiàn)在對(duì)古代文學(xué)研究的成熟完整的體系，許多人對(duì)古代文學(xué)的理解也十分多元化，隨著時(shí)間的變遷，轉(zhuǎn)化成了人們通俗易懂的的語(yǔ)言。正基于許多人的評(píng)論和點(diǎn)評(píng)，致使研究流派的道路越走越長(zhǎng)，越走越突出。其實(shí)，許多流派和文學(xué)的判斷見(jiàn)解是密不可分的。沒(méi)有這樣的文學(xué)見(jiàn)解和主張就不可能有所謂的流派。通過(guò)流派中文人詩(shī)人的筆風(fēng)、筆體、創(chuàng)作環(huán)境、心情等才能進(jìn)一步體會(huì)到不同流派的不同文人們的獨(dú)具匠心的風(fēng)格創(chuàng)作。隨著流派的變化，后者取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒引用，才能推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)步和完善，更加發(fā)揮自我個(gè)性，規(guī)避弊端，防止千篇一律。對(duì)其流派的分別不是泯滅個(gè)性，而是對(duì)他們創(chuàng)作的進(jìn)一步升華和提高。
二、總結(jié)
中國(guó)古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)歷史上的奇葩，也為后人的創(chuàng)作研究留下了深刻印記。在歷史社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)化中，文學(xué)的腳步從未停止。而文學(xué)流派的演變也一直離不開(kāi)地域的變化和人們的遷徙。自然環(huán)境中的山水風(fēng)光、荒漠草原，都是鑄就流派形成的不可磨滅的一筆。在這樣的環(huán)境下形成的民情、民風(fēng)，人文景觀，充分且生動(dòng)的詮釋了人文情懷。而對(duì)地域的研究，包括了不僅一門(mén)學(xué)科，還有許多像人文、地理、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等許多知識(shí)，范圍廣，知識(shí)面大，也為后人的研究創(chuàng)下了許多疑問(wèn)和難題。可是在對(duì)古代文學(xué)流派和地域的研究中不免看到古代人們的廣大情懷和出色的文學(xué)風(fēng)采。在以后的研究中，也要汲取教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好的詮釋古代文學(xué)在歷史長(zhǎng)河是濃墨重彩、不可一世的風(fēng)采。
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