法律基礎(chǔ)論文
法律基礎(chǔ)論文
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分,其改革和發(fā)展經(jīng)歷了二十多年的歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法律基礎(chǔ)論文，供大家參考。
法律基礎(chǔ)論文范文一：法律基礎(chǔ)課教學(xué)和思想道德修養(yǎng)改革
摘要:大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。為了更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、貫徹黨和國(guó)家的各種政策和措施，從授課內(nèi)容的專(zhuān)題化、專(zhuān)題的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)、專(zhuān)題內(nèi)容的學(xué)科角度、專(zhuān)題的理論密切聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題、專(zhuān)題的深度和廣度、專(zhuān)題內(nèi)容的連續(xù)性、專(zhuān)題反映的教育思想及專(zhuān)題與課本內(nèi)容如何協(xié)調(diào)等方面對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)課教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德修養(yǎng)課;
專(zhuān)題化教學(xué)高校開(kāi)設(shè)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程近十年來(lái)，在教學(xué)的過(guò)程中，廣大教育工作者不斷探索新的教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，取得了一定的成績(jī)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，針對(duì)這門(mén)課的改革和創(chuàng)新顯得越來(lái)越迫切。筆者試圖從以下幾個(gè)方面加以探討，愿與其他教育工作者磋商。
1授課內(nèi)容的專(zhuān)題化
所謂專(zhuān)題，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為專(zhuān)門(mén)研究或討論的題目。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)行專(zhuān)題化教學(xué)是教學(xué)改革的一次嘗試。如何實(shí)施?效果如何?這都有待于教學(xué)實(shí)踐的繼續(xù)探索和及時(shí)檢驗(yàn)。筆者認(rèn)為，這門(mén)課的專(zhuān)題應(yīng)該寬泛化，即每一專(zhuān)題可以包含許多選題，并且以課本內(nèi)容為依托重新規(guī)劃，分出幾個(gè)大的專(zhuān)題。這種劃分的優(yōu)點(diǎn)是授課內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，改變目前內(nèi)容的零碎化。筆者認(rèn)為，應(yīng)該劃出至少8個(gè)專(zhuān)題的內(nèi)容:一，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待大學(xué)新階段;二，培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念;三，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神;四，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀;五，傳承優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐;六，學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹(shù)立憲法權(quán)威;七，樹(shù)立法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó);八，遵守社會(huì)行為規(guī)范，塑造完善人格。這8個(gè)方面的內(nèi)容，涉及到馬克思主義的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等基本的學(xué)科理論，為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的思想教育提供了理論支持。這8個(gè)專(zhuān)題，無(wú)論研究的對(duì)象、研究的范圍、研究的領(lǐng)域都與大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系密切。我們應(yīng)盡力從多方位、多學(xué)科、多角度開(kāi)展教育工作，保證教育工作的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的。
2專(zhuān)題內(nèi)容要體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。信仰是人們的精神支柱，沒(méi)有信仰就沒(méi)有精神依托。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。馬克思主義已成為我黨和我國(guó)人民的唯一信仰。隨著國(guó)際交流的不斷密切和加深，各種錯(cuò)誤思潮正侵蝕青年學(xué)生們的頭腦，腐蝕他們的靈魂，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)這一信仰持懷疑或否定的態(tài)度，甚至沒(méi)有信仰或有錯(cuò)誤信仰，或者正確信仰受到威脅。大學(xué)生的思想政治教育面臨許多挑戰(zhàn)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。教學(xué)內(nèi)容中，每一專(zhuān)題都必須明確馬克思主義的主導(dǎo)地位，而不應(yīng)當(dāng)存在模糊甚至錯(cuò)誤的思想觀念。那么，這門(mén)課的教學(xué)如何堅(jiān)持和宣傳馬克思主義?首先，我們要正確理解馬克思主義的科學(xué)理論。有些教育工作者本身就沒(méi)有正確理解馬克思主義的科學(xué)理論，這不得不引起足夠的重視。其次，要與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合才能使科學(xué)的理論內(nèi)化為人們的思想觀念。同時(shí)，在宣傳馬克思主義的過(guò)程中，我們要批判錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，人們正確的思想觀念總是在同錯(cuò)誤的思想觀念的斗爭(zhēng)中形成的。社會(huì)無(wú)非存在三種意識(shí)形態(tài):舊的意識(shí)形態(tài)、占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)、新的意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)在，人們的思想觀念日趨復(fù)雜。雖然人們可以有不同的思想觀念，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)是思想的問(wèn)題，也是政治的問(wèn)題，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，這是堅(jiān)定不移的。
3專(zhuān)題內(nèi)容要反映一定的學(xué)科角度
每一種社會(huì)存在都可以從不同的學(xué)科進(jìn)行理論上的研究。比如，我們制定憲法，憲法的政治意義在于把人類(lèi)社會(huì)的民主制度法律化，說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)如何走向公民社會(huì)，闡述公民、國(guó)家、社會(huì)的建立，即國(guó)家與公民如何分配權(quán)利。憲法的法律意義，說(shuō)明憲法具有國(guó)家強(qiáng)制力。它是治國(guó)的一種手段，是國(guó)家法治的基石。諸如此類(lèi)。每一專(zhuān)題都會(huì)有多個(gè)選題，每一選題都可以選擇不同的學(xué)科角度。哪個(gè)學(xué)科角度更符合我們的教學(xué)實(shí)際?這是我們必須認(rèn)真加以研究、探索的。社會(huì)發(fā)展變化太快，教學(xué)必須緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐。專(zhuān)題教學(xué)要有一定學(xué)科理論，不可漫無(wú)邊際地理論拼湊。
4專(zhuān)題應(yīng)體現(xiàn)理論密切聯(lián)系實(shí)際的特征
理論聯(lián)系實(shí)際，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的一大特色。沒(méi)有實(shí)際的思想教育是空洞的說(shuō)教。在快速發(fā)展變化的時(shí)代，社會(huì)問(wèn)題變化多樣，人們關(guān)注的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題變化迅速。怎樣聯(lián)系實(shí)際才是我們的重點(diǎn)呢?筆者認(rèn)為，必須緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，最好是剛剛發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題要突出、典型，而且影響比較大。現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可能反映我們的工作在許多方面是錯(cuò)誤的。比如，農(nóng)民種植蔬菜，有時(shí)會(huì)供過(guò)于求，有時(shí)會(huì)供不應(yīng)求。什么原因造成的?這一方面可能是我們農(nóng)民的個(gè)人問(wèn)題，另一方面反映出政府的工作存在失誤———沒(méi)有及時(shí)給農(nóng)民提供相關(guān)的信息和正確的指導(dǎo)，致使種植帶有盲目性。當(dāng)然，也可能由于自然災(zāi)害。雖然原因是多方面的，但是總有主要原因。總體看，政府的責(zé)任是不可推卸的。思想教育的根本目的就是要求我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析判斷，通過(guò)現(xiàn)象找出事物本質(zhì)，對(duì)以后的工作起到警示的作用。在此例中，我們使用了馬克思主義的基本理論:現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、原因與結(jié)果的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系等。我們找到了出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因，為今后改進(jìn)工作提供了依據(jù)。從政治學(xué)的角度看，這些社會(huì)問(wèn)題還可以成為判斷政府是否積極履行自己的職責(zé)、評(píng)價(jià)政府政績(jī)的一項(xiàng)指標(biāo)。再如，社會(huì)道德問(wèn)題。道德問(wèn)題自古以來(lái)就存在，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的道德問(wèn)題才是我們關(guān)注的重點(diǎn)，這就要求我們選擇和劃分專(zhuān)題時(shí)要把一般的道德問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)突出的社會(huì)道德問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)。當(dāng)下中國(guó)政府采取的懲治腐敗問(wèn)題的一系列措施和手段就是我們需要迫切關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題?？傊?，關(guān)注具有一定代表性、時(shí)間性、影響深遠(yuǎn)、意義重大的社會(huì)問(wèn)題是設(shè)計(jì)好專(zhuān)題的重要因素。
5專(zhuān)題要有一定的深度和廣度
專(zhuān)題教學(xué)的一大特點(diǎn)就是要掌握教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。以往課程的理論體系是講理論、列舉實(shí)例去說(shuō)明理論的正確。但是，當(dāng)前的專(zhuān)題教學(xué)就大不同。如何把握深度和廣度呢?筆者認(rèn)為，專(zhuān)題的內(nèi)容既要符合課本內(nèi)容的基本要求，又要抓住課程內(nèi)容的主題思想，以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行專(zhuān)題的深度和廣度的擴(kuò)展。比如，大學(xué)生的人生價(jià)值，我們可以從多方面選擇專(zhuān)題:其一，人生價(jià)值與生命的意義;其二，大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè);其三，大學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)，等等。這些問(wèn)題都可能與人生價(jià)值關(guān)系密切，那么，選擇哪些內(nèi)容既符合我們的實(shí)際需要又理論結(jié)合實(shí)際最密切呢?這需要具體問(wèn)題具體分析。專(zhuān)題的深度和廣度還有其他方面的要求，比如，專(zhuān)題的內(nèi)容涉及的理論淵源、學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的程度、現(xiàn)狀、發(fā)展前景、意義等。專(zhuān)題的深度和廣度是我們專(zhuān)題教學(xué)的核心內(nèi)容，掌握它們，意義非凡。
6專(zhuān)題內(nèi)容應(yīng)有一定的連續(xù)性
思想修養(yǎng)本身就是思想意識(shí)和觀念的一種修養(yǎng)過(guò)程。雖然，我們把這門(mén)課程分為幾個(gè)專(zhuān)題，但是，我們一定不要孤立地對(duì)待每個(gè)專(zhuān)題。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是一致的，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和法制意識(shí)的教育。無(wú)論哪個(gè)專(zhuān)題，我們都是希望每個(gè)學(xué)生要做對(duì)社會(huì)有用的人。雖然人生不平凡，但是，我們都要對(duì)社會(huì)、家庭、國(guó)家負(fù)起責(zé)任。遵守社會(huì)秩序，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。每一專(zhuān)題闡述的內(nèi)容不同，但目的都一樣。所以，專(zhuān)題之間互相聯(lián)系，有時(shí)互相貫通。第一專(zhuān)題的內(nèi)容:青年學(xué)子進(jìn)入大學(xué)，是人生里程的重要階段，這個(gè)階段是人生新的認(rèn)識(shí)過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程、規(guī)劃過(guò)程。第二專(zhuān)題的內(nèi)容:大學(xué)是以培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念為目標(biāo)，沒(méi)有理想信念的人生就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力和人生的航標(biāo)，人總是要有一點(diǎn)精神的。第三專(zhuān)題的內(nèi)容:堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一種情感，沒(méi)有國(guó)，哪有家?沒(méi)有家，哪有自己?祖國(guó)的存在和穩(wěn)定為自己的生存和發(fā)展提供良好的環(huán)境，個(gè)人與祖國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。愛(ài)國(guó)主義在今天具有新的內(nèi)容和含義。第四專(zhuān)題的內(nèi)容:培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀。祖國(guó)的繁榮昌盛需要每個(gè)人的努力，每個(gè)人的人生與祖國(guó)的命運(yùn)相連。第五專(zhuān)題的內(nèi)容:弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐。我們的祖國(guó)歷史上崇尚以德治國(guó)，今天，我們雖然將依法治國(guó)作為治國(guó)的方略，但德治與法治相輔相成，以德治國(guó)仍然是治理國(guó)家的重要手段。第六專(zhuān)題的內(nèi)容:學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹(shù)立憲法權(quán)威。依法治國(guó)作為治國(guó)方略，憲法具有最高的法律權(quán)威。第七專(zhuān)題的內(nèi)容:樹(shù)立法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó)。法治理念應(yīng)深入人心，依法治國(guó)單靠國(guó)家的強(qiáng)制執(zhí)行不行，需要每個(gè)公民的自覺(jué)遵守才能實(shí)現(xiàn)。所以，完全以德治國(guó)行不通，依法治國(guó)需要國(guó)家與公民的共同努力。第八專(zhuān)題的內(nèi)容:遵守社會(huì)行為規(guī)范，塑造完善人格。思想政治教育的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義勞動(dòng)者，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人格的逐步完善。整個(gè)課程的專(zhuān)題之間互相聯(lián)系，印證著道德與法律是治國(guó)的兩種重要手段，相輔相成，二者不可缺一。社會(huì)秩序的穩(wěn)定，需要社會(huì)規(guī)范的約束，更依靠具有正確的思想觀念的人們的自覺(jué)遵守。
7專(zhuān)題要反映政治教育、道德教育、法律教育等思想教育的內(nèi)容
授課內(nèi)容的專(zhuān)題化，并不是簡(jiǎn)單地將原課程內(nèi)容分為法律和道德兩個(gè)部分。課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)健康、有理想、有文化、對(duì)社會(huì)有用的人，而不是單純掌握某種知識(shí)。當(dāng)然，沒(méi)有知識(shí)談不上是有素質(zhì)的國(guó)民。知識(shí)需要內(nèi)化，才能達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。之所以把本課程設(shè)計(jì)成幾個(gè)專(zhuān)題，顯然是因?yàn)檫@些專(zhuān)題涉及幾乎所有的社會(huì)科學(xué)，希望學(xué)生通過(guò)社會(huì)科學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際問(wèn)題考察，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義信仰，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)有道德、守紀(jì)律、對(duì)社會(huì)有用的人，從而達(dá)到思想教育的目的。專(zhuān)題化教學(xué)要全面反映思想教育的內(nèi)容，不可偏頗[1]。
8專(zhuān)題與課本內(nèi)容要協(xié)調(diào)進(jìn)行
課本內(nèi)容具有一定的理論性與系統(tǒng)性。專(zhuān)題的選題和內(nèi)容一般是從課程內(nèi)容中選擇性地單列一個(gè)或幾個(gè)內(nèi)容。所以，專(zhuān)題必須是課本的內(nèi)容，而不能離開(kāi)課本的基本內(nèi)容去選擇其他內(nèi)容。但專(zhuān)題有自己完整的設(shè)計(jì)體系，可以不受課本內(nèi)容章節(jié)的限制。專(zhuān)題的教學(xué)方法與以往的教學(xué)方法可以相同。專(zhuān)題也可以使用課堂講授、學(xué)生討論、多媒體教學(xué)、課后實(shí)踐、布置作業(yè)等諸多方法。畢竟，我們是開(kāi)設(shè)一門(mén)課程。這些方式和方法也在探索中，如何協(xié)調(diào)這些內(nèi)容，需要改革實(shí)踐。專(zhuān)題化教學(xué)不能改變教學(xué)目的和任務(wù)。
總之，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革是時(shí)代發(fā)展的需要，嘗試專(zhuān)題教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義，在實(shí)踐過(guò)程中，要不斷豐富和完善教育內(nèi)容和方法，使得思想政治教育取得更好的實(shí)效。
參考文獻(xiàn):
[1]姜清明.高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中政治教育、法律教育與道德教育的關(guān)系[J].中國(guó)林業(yè)教育，2008(4):51-53.
法律基礎(chǔ)論文范文二：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)改革
摘要：高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。為增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，改變以往包班式教學(xué)、直線灌輸、師生互動(dòng)性不足等教學(xué)狀況，從教學(xué)理念的倡導(dǎo)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教材方法的運(yùn)用、教學(xué)材料的選取、教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)、教學(xué)環(huán)境的控制六個(gè)方面著手，增強(qiáng)該課程的教學(xué)實(shí)效性與科學(xué)性。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課;教學(xué)改革;探索
一、教學(xué)理念的倡導(dǎo)
教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，也是教師從事教學(xué)活動(dòng)的信念。教學(xué)理念指導(dǎo)著教師的全部教學(xué)活動(dòng)。因此，倡導(dǎo)什么樣的教學(xué)理念，直接影響著教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施效果。
(一)倡導(dǎo)平等對(duì)話的教學(xué)理念
傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課教學(xué)是一種主導(dǎo)性的“獨(dú)白”式教學(xué)，即通過(guò)老師個(gè)人直線式、單向式地傳授課本知識(shí)，陳述理論條框給學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生在政治、思想道德等方面的相應(yīng)改變，而較少顧及學(xué)生的個(gè)體心理需求。“學(xué)生言語(yǔ)的主體逐漸演變?yōu)闄?quán)威言語(yǔ)的純粹接收者，學(xué)生的言語(yǔ)行為以及其中蘊(yùn)含的探索與質(zhì)疑精神也隨之流失。學(xué)生唯一能做的就是等待老師的‘真言’。”[1]這樣的教學(xué)彰顯不出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性、培養(yǎng)不了學(xué)生的創(chuàng)造性，甚至還會(huì)壓抑學(xué)生反思和批判的人性意識(shí)，故高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課(下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)課”)教學(xué)倡導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程不再是一種單向性的知識(shí)傳遞，而是在雙向互動(dòng)中師生精神相遇的過(guò)程，即師生作為獨(dú)立的精神主體，在相互尊重和信任的前提下，圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)平等對(duì)話和交流的過(guò)程。徹底改變傳統(tǒng)的教師和學(xué)生之間缺乏精神上的互動(dòng)和交流的教學(xué)模式。而在此過(guò)程中，學(xué)生走進(jìn)老師的精神世界，教師也在對(duì)話中走進(jìn)學(xué)生的精神世界，兩者達(dá)到精神共生相融的境界。
(二)倡導(dǎo)“以生為本”的教學(xué)理念
基礎(chǔ)課歸根到底是一門(mén)教育學(xué)生如何做人、做什么樣的人的課程。在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)過(guò)程中，“以生為本”是最根本的教學(xué)理念。“以生為本”就是要因材施教，在教學(xué)實(shí)踐中將學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，基礎(chǔ)課教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往的教師威嚴(yán)至上的教學(xué)形象，實(shí)現(xiàn)師生互愛(ài)、平等對(duì)話，堅(jiān)持以學(xué)生利益為本，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。其次是轉(zhuǎn)換角色。教師不僅僅是施教的主體，也是受教的客體，通過(guò)師生的相互學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，達(dá)到角色互換的共生和諧。最后是轉(zhuǎn)變行動(dòng)。教師要真正做到“以生為本”就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)行為。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐安排是否合理、科學(xué)，是否遵循學(xué)生認(rèn)知與發(fā)展規(guī)律，都是教師在實(shí)施教學(xué)行為過(guò)程中要考慮的問(wèn)題。“以學(xué)生為本”是素質(zhì)教學(xué)的發(fā)展方向，體現(xiàn)了學(xué)生全面發(fā)展的時(shí)代要求，基礎(chǔ)課教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的情感訴求，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求來(lái)安排課程的內(nèi)容教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。
二、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)
教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程也是教師認(rèn)真分析教材、組織教學(xué)內(nèi)容、合理選擇并安排教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)或呈現(xiàn)的過(guò)程。教師必須重視教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的好壞直接影響著教學(xué)效果。因此，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)要遵循以下原則：
1.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)展開(kāi)。任何教學(xué)設(shè)計(jì)都是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的載體。教師在處理教材時(shí)要看哪些內(nèi)容最能體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，選擇它并圍繞它進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì);哪些內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)關(guān)系沒(méi)有那么密切，在教學(xué)過(guò)程中可以不講或少講，在教學(xué)設(shè)計(jì)中可暫時(shí)擱置。只有這樣，設(shè)計(jì)才能突出中心。如在理想信念的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)是幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想信念，因此，教學(xué)內(nèi)容就要圍繞如何幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想信念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，可通過(guò)相關(guān)概念或定義的講解、典型案例的分析、理論依據(jù)的陳述、學(xué)生自我的反饋等內(nèi)容來(lái)展開(kāi)，形成一個(gè)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容體系。
2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)容設(shè)計(jì)，一般來(lái)說(shuō)都體現(xiàn)了教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)還可以專(zhuān)門(mén)針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。針對(duì)重點(diǎn)的設(shè)計(jì)突出了重點(diǎn)，針對(duì)難點(diǎn)的設(shè)計(jì)則可以解決難點(diǎn)，重點(diǎn)、難點(diǎn)的處理藝術(shù)是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的技巧所在。一個(gè)科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)只有遵循重、難點(diǎn)設(shè)計(jì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)教學(xué)效果的最優(yōu)化。如在理想信念的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，把樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)信仰作為整章內(nèi)容的重、難點(diǎn)可運(yùn)用馬克思、恩格斯和列寧的大量經(jīng)典論述，把馬克思主義維護(hù)絕大多數(shù)人利益的立場(chǎng)和中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨講清楚。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)理論的升華。所以，要講好、講透教材，就必須突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，只有這樣，才能有的放矢，科學(xué)地安排教學(xué)進(jìn)度。
3.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要以學(xué)生為主，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)以學(xué)生為主的思想，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位和認(rèn)知的規(guī)律，處處圍繞學(xué)生進(jìn)行。此外，還要樹(shù)立點(diǎn)撥和啟迪觀念，通過(guò)點(diǎn)撥去啟迪學(xué)生思維，使其理解教學(xué)重點(diǎn)，化解教學(xué)難點(diǎn)，從而掌握教學(xué)內(nèi)容。如在基礎(chǔ)課理想信念的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)遵循由淺入深、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)導(dǎo)入具有典型性的人物事例先給學(xué)生一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，再通過(guò)層層點(diǎn)撥和推進(jìn)，上升到理想內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，最后提升為學(xué)生自我認(rèn)知與自覺(jué)實(shí)踐，即讓學(xué)生在認(rèn)知接受上不產(chǎn)生抵觸心理的基礎(chǔ)上，逐步推動(dòng)教學(xué)的深入。
三、教學(xué)方法的運(yùn)用
加強(qiáng)對(duì)高?；A(chǔ)課教學(xué)方法的研究，要運(yùn)用集約化思維模式，進(jìn)一步探索專(zhuān)題式教學(xué)及課程改革工作。一方面，重點(diǎn)解決了學(xué)生公平地共享本課程教學(xué)資源的問(wèn)題，大幅度提高學(xué)生對(duì)本課程的認(rèn)同度與綜合評(píng)價(jià);另一方面，則有效提升本課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)的整體教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深度把握和科研能力的提高，由“教書(shū)匠”向“學(xué)者”轉(zhuǎn)型。
1.鉆研教學(xué)方法，打造教學(xué)方法“十位一體”。“十位一體”的教學(xué)模式是指將課堂講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、參與式教學(xué)法、探究式教學(xué)、專(zhuān)題式教學(xué)法、案例教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、基礎(chǔ)課教學(xué)的心理學(xué)方法、基礎(chǔ)課教學(xué)的藝術(shù)化方法等10種思想政治理論課的教育教學(xué)方法，通過(guò)優(yōu)化整合，靈活運(yùn)用到每堂課中，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言、鮮活的事例、新穎的形式活躍課堂教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生深入思考。
2.采用新媒體技術(shù)推動(dòng)教學(xué)手段現(xiàn)代化。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段不斷更新，教學(xué)方法也朝著現(xiàn)代化的趨勢(shì)發(fā)展，主要體現(xiàn)在教學(xué)手段的不斷現(xiàn)代化和教學(xué)模式的技術(shù)化。新媒體技術(shù)的發(fā)展給教學(xué)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展空間，并在一定程度上突破了時(shí)空限制，微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇空間等一系列新媒體技術(shù)成了基礎(chǔ)課教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的新載體。將現(xiàn)代化媒體技術(shù)用于課堂教學(xué)，有助于將抽象的概念具體化、靜止的理論動(dòng)態(tài)化、復(fù)雜的問(wèn)題形象化。新媒體建立的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)給學(xué)生提供了參與教學(xué)的互動(dòng)機(jī)會(huì)和課后交流機(jī)會(huì)，學(xué)生的主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。但現(xiàn)代化技術(shù)也具有兩面性，教師在用新媒體進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中要把握分寸，避免新媒體教學(xué)的過(guò)度化(即機(jī)器取代教師)，并在教學(xué)過(guò)程中警惕新媒體的負(fù)面影響，即“綁架思維”。新媒體是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它革新了傳統(tǒng)教學(xué)模式，但也容易導(dǎo)致課堂教學(xué)被“綁架”，過(guò)度的使用新媒體容易使教師的教學(xué)被多媒體操控，過(guò)度的偏好易導(dǎo)致教學(xué)“泛化”和“虛化”。而學(xué)生的思維一旦被多媒體束縛，探索能力就會(huì)降低。因此，在強(qiáng)化新媒體教學(xué)手段多樣化的同時(shí)也要警惕新媒體過(guò)度化帶來(lái)的教學(xué)危機(jī)。
四、教學(xué)材料的選取
為了豐富教學(xué)內(nèi)涵，教師往往需要在備課的時(shí)候收集和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的外圍資料，如典型事例、語(yǔ)音視頻、調(diào)查數(shù)據(jù)等。因此，基礎(chǔ)課教學(xué)材料的選取必須和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，且具有鮮明的教育意義，并要慎重思考和反復(fù)論證其合理性。為此，教師在選取教學(xué)材料的時(shí)候，必須注意以下幾點(diǎn)：
1.應(yīng)選取貼近學(xué)生情感需求、體現(xiàn)時(shí)代特征的典型材料。大學(xué)生思維活躍，具有鮮明的時(shí)代個(gè)性和豐富的情感訴求。因此，教學(xué)材料的選取首先要符合大學(xué)生的認(rèn)知需求和時(shí)代發(fā)展的特征。個(gè)別老師往往習(xí)慣選取自己認(rèn)為具有價(jià)值的教學(xué)素材，卻忽視不同專(zhuān)業(yè)、不同類(lèi)型學(xué)生的需求。這樣，在大班教學(xué)時(shí)就難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。因此，教師在選取教學(xué)材料時(shí)，要結(jié)合課本知識(shí)，多關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好和接受喜好，多關(guān)注社會(huì)近期的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。這些具有鮮明時(shí)代感和貼近學(xué)生生活的材料既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能延展課程內(nèi)容。如在基礎(chǔ)課教學(xué)過(guò)程中，可以選取中央電視臺(tái)的《焦點(diǎn)訪談》《今日說(shuō)法》等節(jié)目作為教學(xué)素材，這些節(jié)目文化性與科學(xué)性并重，政治教育性和社會(huì)時(shí)代性也很強(qiáng)，選取這類(lèi)教學(xué)材料可以促使學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，并能培養(yǎng)其分析、解決問(wèn)題的能力。
2.教學(xué)材料的選取應(yīng)具有科學(xué)性與合理性。首先，教學(xué)材料的科學(xué)性主要體現(xiàn)在選取的材料要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)根據(jù)和明確的背景出處。少數(shù)教師選取的材料是網(wǎng)絡(luò)隨意傳播的“三無(wú)材料”(即無(wú)發(fā)布時(shí)間、無(wú)發(fā)布機(jī)構(gòu)、無(wú)發(fā)布認(rèn)證)，導(dǎo)致材料的說(shuō)服力和權(quán)威性大打折扣。因此，在選取教學(xué)材料時(shí)，教師要對(duì)所選取的材料負(fù)責(zé)，盡量選取權(quán)威媒體發(fā)布的有官方認(rèn)證的材料。其次，教學(xué)材料選取的合理性還體現(xiàn)在視頻材料的時(shí)間長(zhǎng)短、文字篇幅長(zhǎng)短的截取。有些教師選取的視頻材料或文字材料過(guò)于冗長(zhǎng)，重點(diǎn)不突出，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程復(fù)雜、刻板。故教師應(yīng)盡量選取短小精悍、內(nèi)容突出集中的影音材料。而對(duì)于大型影片及報(bào)告材料，節(jié)選其具有代表性的某個(gè)部分即可?？偠灾處熯x取材料必需本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)把材料關(guān)，做到不傳謠、不造假、不歪曲。
3.教學(xué)材料選取應(yīng)規(guī)避爭(zhēng)議與敏感話題。大學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，各方面的價(jià)值判斷能力和思辨能力尚未完全形成，容易受到教學(xué)內(nèi)容的影響。因此，教師在選取課外教學(xué)材料時(shí)，應(yīng)盡量避開(kāi)目前學(xué)界和社會(huì)具有較大爭(zhēng)議和政治敏感性的話題。究其原因，一是教師對(duì)于敏感話題的把控能力難以保證;二是學(xué)生的理解水平和辨別能力不足，難以理解和消化。
五、教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)
1.教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性?；A(chǔ)課的教學(xué)方法既要有科學(xué)性，也要有藝術(shù)性。在以往的教學(xué)過(guò)程中，部分教師往往忽視了基礎(chǔ)課教學(xué)藝術(shù)方法的運(yùn)用，其中較為突出的是缺乏語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性。德國(guó)著名教育家第斯多慧曾指出：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”[2]145教師上課時(shí)的語(yǔ)言魅力不僅僅是為了讓學(xué)生獲得一個(gè)愉悅的感受，而且要通過(guò)語(yǔ)言背后的力量把枯燥的知識(shí)通過(guò)富有藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。在基礎(chǔ)課的教學(xué)改革中，教師的語(yǔ)言魅力被擺在一個(gè)極其重要的位置，而這也是今后基礎(chǔ)課教師自我形象展示的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師，他的聲音便像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識(shí)一起帶進(jìn)去。”[3]156教師把人格魅力融入活的語(yǔ)言，帶進(jìn)教學(xué)課堂，本身就是一門(mén)藝術(shù)。但在表達(dá)語(yǔ)言藝術(shù)性的同時(shí)，還要兼顧理論知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性，防止情感的過(guò)度泛濫和語(yǔ)言的藝術(shù)夸張。在與學(xué)生的交流中，也要注意語(yǔ)言的分寸，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，禁止使用挖苦或諷刺的語(yǔ)言，以免挫傷學(xué)生的積極性。
2.教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的感染性。在基礎(chǔ)課教學(xué)中，教師如果只采用生硬的說(shuō)教方式，而缺乏語(yǔ)言表達(dá)的感染力，極易使學(xué)生產(chǎn)生乏味和枯燥感。如果學(xué)生體會(huì)不到知識(shí)講解的激情和語(yǔ)言的生動(dòng)，就難以對(duì)理論知識(shí)產(chǎn)生共鳴和認(rèn)可，更談不上接受這些知識(shí)。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”[4]117因此，教學(xué)語(yǔ)言的感染性會(huì)給學(xué)生帶來(lái)真情實(shí)感的體驗(yàn)，會(huì)讓外在的規(guī)范和觀念變成學(xué)生內(nèi)化的知識(shí)需要。魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫也不慷慨激昂，但他的每句話、每個(gè)字都充滿感情，使學(xué)生覺(jué)得意味深長(zhǎng)、引人入勝，每一個(gè)接近過(guò)他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里?；A(chǔ)課的老師在談到人生理想、科學(xué)信念及馬克思、恩格斯、毛澤東等偉人事跡的時(shí)候，更應(yīng)該注重語(yǔ)言的感染性，讓學(xué)生從教師的語(yǔ)言中真切地感受到偉人的光輝形象和歷史的厚重感，哪怕是簡(jiǎn)單表述偉人的名字也要注意語(yǔ)言的輕重和情感的收放，通過(guò)語(yǔ)言的細(xì)微之處感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生從內(nèi)心情感上產(chǎn)生共鳴。
3.教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的科學(xué)規(guī)范性?；A(chǔ)課教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐與理論相結(jié)合的學(xué)習(xí)過(guò)程。部分老師在授課過(guò)程中，不注重教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的科學(xué)性和規(guī)范性，整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)多地使用生活用語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等，這雖然在一定程度上使生硬的理論知識(shí)變得通俗化，利于吸引學(xué)生的注意力，但也在一定程度上也弱化了原著的經(jīng)典論述，削弱了理論本身的科學(xué)規(guī)范性。因此，教師在進(jìn)行經(jīng)典原著教學(xué)時(shí)，必須注意教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性和科學(xué)性，切勿走向“庸俗化”的表達(dá)誤區(qū)，弱化經(jīng)典原著的語(yǔ)言魅力和語(yǔ)言科學(xué)性。
六、課堂教學(xué)環(huán)境的控制
課堂教學(xué)環(huán)境是“教學(xué)環(huán)境的一部分，是課堂教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)師生認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生直接或間接影響的各種心理因素的總和，是一種狹義的教學(xué)環(huán)境。具體地說(shuō)就是在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生集體的整體精神狀態(tài)表現(xiàn)以及學(xué)生個(gè)體所感知到的班級(jí)人際關(guān)系、課堂規(guī)范、班級(jí)學(xué)風(fēng)、課堂氣氛和教師期望等方面影響其學(xué)習(xí)的精神表現(xiàn)”[5]256。積極的課堂教學(xué)環(huán)境有利于提高課堂教學(xué)的效率，不同專(zhuān)業(yè)混合的大班教學(xué)、基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容的多樣性等問(wèn)題，給基礎(chǔ)課老師提出了一個(gè)挑戰(zhàn)：如何科學(xué)化地把控和優(yōu)化課堂的教學(xué)環(huán)境。
1.善于調(diào)節(jié)課堂氣氛，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍。課堂教學(xué)是一個(gè)雙向性的互動(dòng)過(guò)程，在基礎(chǔ)課教學(xué)過(guò)程中，少數(shù)老師存在把控課堂教學(xué)環(huán)境的動(dòng)力意識(shí)不強(qiáng)，課堂授課過(guò)程弱化，忽視學(xué)生的接受情緒，致使課堂氣氛單調(diào)，學(xué)生注意力和學(xué)習(xí)熱情減弱，從而影響了整個(gè)課堂教學(xué)效果。美國(guó)著名哲學(xué)家心理學(xué)家威廉•詹姆斯說(shuō)：“人性最本質(zhì)的愿望就是希望等到贊美，贊賞能傳遞一種積極的信息。”[6]55-58因此，不吝贊賞是良好課堂環(huán)境建構(gòu)的有效方式。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，得到老師表?yè)P(yáng)的同學(xué)上課注意力和主動(dòng)性都明顯增強(qiáng)。因此，在基礎(chǔ)課的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)綜合利用各種教學(xué)方法，營(yíng)造和諧的教學(xué)環(huán)境氛圍。
2.掌握處理課堂突發(fā)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)技巧。此處所講的突發(fā)事件是指教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的諸如課堂紀(jì)律、學(xué)生情緒、學(xué)生心理等一系列影響課堂教學(xué)環(huán)境的突發(fā)問(wèn)題。不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、學(xué)習(xí)自控能力、學(xué)習(xí)認(rèn)知能力存在差異。通過(guò)課堂觀察發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)、體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生課堂紀(jì)律、學(xué)生情緒掌控能力較弱，需要教師掌握一定的應(yīng)對(duì)技巧，使影響教學(xué)質(zhì)量的一切不良因素最小化，確保整個(gè)大班教學(xué)環(huán)境朝著積極方向發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，面對(duì)上課不集中注意力的學(xué)生，教師可以通過(guò)改變教學(xué)節(jié)奏、增強(qiáng)互動(dòng)提問(wèn)等方式來(lái)控制。從個(gè)體出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)。對(duì)課堂環(huán)境突發(fā)事件的掌控，不僅需要教師從宏觀層面關(guān)注大課堂問(wèn)題，也需要從個(gè)體學(xué)生心理變化、情緒變化等微觀層面加以考慮。
3.優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的心理環(huán)境。課堂教學(xué)環(huán)境是由教師和學(xué)生相互作用而形成的，可以促進(jìn)學(xué)生和教師的共同發(fā)展，是一個(gè)相互作用、雙向反饋的動(dòng)態(tài)過(guò)程。一旦形成這種情緒、情感狀態(tài)，便能形成一種心理壓力，從而影響學(xué)生的態(tài)度、行為和學(xué)習(xí)效果?；A(chǔ)課教學(xué)重點(diǎn)解決大學(xué)生的認(rèn)知問(wèn)題，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，關(guān)注大學(xué)生的心理需求和心理變化是做好這門(mén)課教學(xué)的重要方面。大學(xué)生正處于心理變化的矛盾期，會(huì)產(chǎn)生各種心理情緒問(wèn)題，在課堂教學(xué)的管理中能看出學(xué)生的整體心理素質(zhì)情況，因此，對(duì)基礎(chǔ)課老師而言，更細(xì)致地關(guān)注學(xué)生的心理環(huán)境也是重要的教學(xué)環(huán)境控制能力之一。如在理想信念的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)更關(guān)注學(xué)生的接受心理和認(rèn)知心理的變化，把宏觀的知識(shí)體系通過(guò)心理暗示、心理激勵(lì)、心理反饋等隱性教學(xué)融入學(xué)生的內(nèi)心情感中，內(nèi)化為自己的知識(shí)體系，以達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
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