論經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值論文

　　經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)為本位是指經(jīng)濟(jì)法以維護(hù)社會(huì)公共利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值具有獨(dú)特性的重要原因之一，就是因?yàn)樗⒃谝陨鐣?huì)為本位的基石之上。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的論經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　論經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值論文篇1

　　淺談經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值觀

　　摘 要：公平作為人類(lèi)法律追求的永恒價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)然貫穿于經(jīng)濟(jì)法的始終。但經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，又具有自己獨(dú)特的價(jià)值取向，注重經(jīng)濟(jì)公平和實(shí)質(zhì)公平，突出經(jīng)濟(jì)性與社會(huì)性的特點(diǎn)。本文從經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的普遍性與特殊性的角度，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，僅談一下經(jīng)濟(jì)法的公平觀。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法;經(jīng)濟(jì)公平;實(shí)質(zhì)公平

　　一、公平的內(nèi)涵及歷史上各種公平觀

　　俗語(yǔ)說(shuō)：“法平如水”，這一表明法最基本的價(jià)值在于一個(gè)“平”字。公平，公為公正、合理，能獲得廣泛的支持;平指平等、平均。意味著一事物于另一事物相等同，這種等同即可以體現(xiàn)為事物值得相同，也可以表示量的相等。不同歷史時(shí)期、不同民族、不同文化都可能有著不同的公平觀念和理論。

　　最早的也是最具道德感召力的是建立在生產(chǎn)力水平及其低端背景下“平均主義”公平觀，它是不切實(shí)際的、理想主義的公平觀;隨后是在奴隸制與封建專(zhuān)制社會(huì)中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的“等級(jí)差別論”;進(jìn)入資本主義時(shí)期，人們主張“人生而平等”、“自由是人人享有的天賦權(quán)利”等;到了壟斷資本主義時(shí)期，英國(guó)哲學(xué)家邊沁的“功利主義”公平觀為人們所倡導(dǎo)，主張“富人犧牲一點(diǎn)兒，窮人就獲得許多”;“作為公平的正義”被人們稱(chēng)為現(xiàn)代公平的代表。

　　縱觀歷史上各個(gè)流派的公平觀，我們可以發(fā)現(xiàn)：公平試著按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)(法律、道德與政策等)，正當(dāng)?shù)闹刃?，合理地待人處事是制度，系統(tǒng)，重要活動(dòng)的重要的道德品質(zhì)。

　　二、經(jīng)濟(jì)法的公平觀

　　那么，經(jīng)濟(jì)法視野下的公平觀又是什么樣的呢?

　　由于法學(xué)理論常常以形式公平與實(shí)質(zhì)公平討論法的價(jià)值，不同的部門(mén)法對(duì)于法律價(jià)值的解釋也有不同的側(cè)重與取舍。作為具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性的法律部門(mén)，經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)的公平應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)生活的公平，即社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)公平和實(shí)質(zhì)公平。

　　(一)、經(jīng)濟(jì)公平

　　經(jīng)濟(jì)公平是指任何一個(gè)法律關(guān)系的主體，在以一定的物質(zhì)利益為目標(biāo)的活動(dòng)中，都能夠在同等的法律條件下，實(shí)現(xiàn)建立在價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上的利益平衡。說(shuō)的直白一點(diǎn)，也就是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中具有相同的地位和權(quán)利，包括平等的參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)、過(guò)程以及平等地享受勞動(dòng)成果的權(quán)利，由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)公平主要包括以下內(nèi)容：

　　1、競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)公平。即競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)和條件的公平。由于天賦、才能、機(jī)遇和教育的不同，個(gè)體在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)是有差別的，這是一種必須承認(rèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W肯所言：“個(gè)人天賦的差異是客觀存在的，它可能引起很大的收入差別，進(jìn)而導(dǎo)致機(jī)會(huì)的不均等按照市場(chǎng)規(guī)則承認(rèn)它既是公平的，又是有效率的”為了保證處于不利地位的市場(chǎng)主體都能有參與市場(chǎng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，立法首先保證個(gè)體在法律地位上的平等。其次，密切關(guān)注個(gè)體條件的差異，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上弱者的權(quán)利傾斜和特別優(yōu)惠，縮小條件差異，以條件質(zhì)的平等體現(xiàn)起點(diǎn)公平的內(nèi)在本質(zhì)。如針對(duì)我國(guó)東部，中西部發(fā)展不均衡問(wèn)題，國(guó)家通過(guò)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，見(jiàn)政策逐步向中西部地區(qū)傾斜，以期在新時(shí)期個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)都能有較快的發(fā)展。

　　2、競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程公平。也稱(chēng)為“規(guī)則公平”，指市場(chǎng)主體在競(jìng)爭(zhēng)中要嚴(yán)格遵守統(tǒng)一的法律和制度，實(shí)現(xiàn)平等競(jìng)爭(zhēng)。規(guī)則公平要求我們?cè)O(shè)置統(tǒng)一的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，通過(guò)規(guī)定競(jìng)爭(zhēng)的方法，框架，為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的各方提供勝出的可能性，是競(jìng)爭(zhēng)行為擺脫無(wú)序狀態(tài)，成為可預(yù)期、可信任、有理性的行為。

　　3、競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果公平，即分配公平?；诟?jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)公平和過(guò)程公平，每個(gè)成員應(yīng)該合理地獲得自己的受益，但由于每個(gè)人的條件不同，在統(tǒng)一的規(guī)則下，經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的程序，必然會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果性收益，這就是結(jié)果公平。

　　(二)、實(shí)質(zhì)公平

　　為了實(shí)現(xiàn)上述經(jīng)濟(jì)公平，經(jīng)濟(jì)法以制度構(gòu)建的形式彰顯正當(dāng)?shù)牟顒e待遇，追求的是一種實(shí)質(zhì)性的公平。正如羅爾斯所言：人與人之間的差異一種客觀現(xiàn)實(shí)，但如果法律對(duì)這些先天性的不公平的情況視而不見(jiàn)，依然對(duì)所有的市場(chǎng)主體一視同仁，就只能使“不平等變得天經(jīng)地義，甚至加深這種不平等”。

　　相比較而言，民法強(qiáng)調(diào)的公平是以絕對(duì)平等而且主張自由設(shè)定權(quán)利和分配義務(wù)，倡導(dǎo)的是人人平等和自由，滿(mǎn)足了人們對(duì)自由和平等的渴望，也激發(fā)了人們的積極性和創(chuàng)造性。但它無(wú)視人與人之間的差異，不分身份、不分強(qiáng)弱，只論形式，不論內(nèi)容;只看現(xiàn)象，不看實(shí)質(zhì);只論過(guò)程，不論結(jié)果，因而是形式上的公平。 但這種形式公平在19C末受到了挑戰(zhàn)，由于工業(yè)革命的完成，科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高，資本的集中和生產(chǎn)的壟斷導(dǎo)致社會(huì)階層的明顯分化，資本家與勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者、壟斷組織和中小企業(yè)等在經(jīng)濟(jì)勢(shì)力、社會(huì)資源、資訊信息上的不對(duì)稱(chēng)導(dǎo)致的實(shí)際力量的強(qiáng)弱不均成為不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)這些力量對(duì)比懸殊的社會(huì)關(guān)系施以同樣的權(quán)利與平等的機(jī)會(huì)，其結(jié)果必然最終導(dǎo)致實(shí)質(zhì)的不公平，以增加對(duì)弱勢(shì)群體利益的損害的方式獲取“不合理”的利益。 --!>

　　由此，一種遏制個(gè)體利益的不合理膨脹，確保社會(huì)整體利益格局安全的經(jīng)濟(jì)法便產(chǎn)生了。它以社會(huì)利益維護(hù)為基本價(jià)值本位，注重社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)公平，通過(guò)對(duì)社會(huì)利益和個(gè)人利益的協(xié)調(diào)，目的在于維護(hù)社會(huì)正義、交易公平、宏觀效率，乃至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　經(jīng)濟(jì)法上的公平是在承認(rèn)市場(chǎng)主體在資源，稟賦等方面的差異前提下追求的一種結(jié)果上的公平，即實(shí)質(zhì)公平。一方面承認(rèn)強(qiáng)勢(shì)群體的存在，對(duì)其可能出現(xiàn)的濫用市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)地位，限制競(jìng)爭(zhēng)的行為進(jìn)行規(guī)制。如財(cái)稅法中采取累進(jìn)稅率，避免財(cái)富過(guò)度集中;反壟斷法中對(duì)壟斷行為的規(guī)制;價(jià)格法中所規(guī)定的價(jià)格聽(tīng)證制度等。另一方面，加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)。如消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法中對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，社會(huì)保障法中的各項(xiàng)社會(huì)救濟(jì)制度等。對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的區(qū)別立法，以一種形式上不公平的方式，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的社會(huì)正義和社會(huì)整體利益的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

　　正所謂“民法以平等而求得形式公平，經(jīng)濟(jì)法則以不平等而求得實(shí)質(zhì)公平”。(作者單位：河南師范大學(xué))

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2] 王春娣：《論經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值觀》，《江西社會(huì)科學(xué)》2001年第2期。

　　[3] 宋麗俊，論經(jīng)濟(jì)法的公平觀[J]，吉林大學(xué)，2007年4月

　　[4] 張振芝;經(jīng)濟(jì)法學(xué)的價(jià)值理念——公平與正義[J];黨政干部學(xué)刊;2010年07期

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