景觀規(guī)劃設(shè)計審美思想的原則和發(fā)展趨勢論文

　　從專業(yè)發(fā)展上來看，景觀規(guī)劃設(shè)計包含的內(nèi)容不僅僅是狹義理解的“建筑十書”中所包含的建筑、建筑環(huán)境等內(nèi)容;我們現(xiàn)在理解的景觀規(guī)劃設(shè)計不僅包括傳統(tǒng)的建筑技術(shù)和藝術(shù)，還包含傳統(tǒng)的園林技術(shù)與藝術(shù)，包含了更多的綜合性學(xué)科的技術(shù)與藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，尺度更大，知識面更廣，涉及的因素更多，是面向大眾群體的，強調(diào)精神文化的綜合學(xué)科，要求的專業(yè)人員綜合素質(zhì)更高。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：景觀規(guī)劃設(shè)計審美思想的原則和發(fā)展趨勢相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　景觀規(guī)劃設(shè)計審美思想的原則和發(fā)展趨勢全文如下：

　　一.困惑與問題

　　隨著我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的快速改變,人們的空間審美觀念悄然發(fā)生著巨大的變化,功能形式等經(jīng)典空間美學(xué)原則受到空前的挑戰(zhàn),在我國特有的社會形態(tài)發(fā)展過程中,空間審美思想將呈現(xiàn)多元并存的現(xiàn)狀,空間審美的思想觀念、意識正在發(fā)生著歷史上從未有過的改變,這種改變是由我國特有的發(fā)展中國家現(xiàn)狀和經(jīng)濟全球化的趨勢所決定的。舊有的景觀空間的審美原則正在進行著歷史性的融合與置換,這種融合、置換將在世界各個國家之間、城鄉(xiāng)之間、不同人文或地理單元之間交叉出現(xiàn),交叉融合,發(fā)展趨勢趨于明顯,即趨同于以自然生態(tài)景觀審美為目標(biāo)的“景觀生態(tài)審美”模式。

　　接受西方紀(jì)元文化,我們進入紀(jì)元二十一世紀(jì),各行各業(yè)以嶄新的期待接受新世紀(jì)思想的沐浴、挑戰(zhàn)。然而同時,生存與居住環(huán)境問題卻日益凸現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟、社會發(fā)展綜合問題也隨之越來越突出,為適應(yīng)這種急劇變化,作為社會經(jīng)濟發(fā)展的先行行業(yè)——規(guī)劃設(shè)計,其思想應(yīng)緊緊把握時代脈搏,為社會發(fā)展、變化做出合理預(yù)警和對策。規(guī)劃設(shè)計的觀念也應(yīng)作出相應(yīng)的改變,不僅僅應(yīng)解決局部人群或地域的矛盾,也不能單獨追求片面的空間功能需求,也遠非“空間形式美學(xué)”一詞所能簡單概括,而應(yīng)著眼于大地環(huán)境的綜合改善。

　　如果說, 20 世紀(jì)初期在西方興起的工業(yè)設(shè)計思想革命掀起了工業(yè)設(shè)計的狂潮,演繹了現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設(shè)計思想美學(xué),近而推動了社會的發(fā)展,影響人類整整一個世紀(jì),對人類在文化進化史上寫下了豈今為止最為光輝的一頁;那么在 21 世紀(jì),當(dāng)人類面對自身文化極度發(fā)展所帶來的負面影響的諸多作用下,在社會、經(jīng)濟發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下,如何譜寫新的歷史篇章,人類在思想方法層面上如何提出新的革命性的“激活點”或者在設(shè)計規(guī)劃上提出新的、能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念,是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的規(guī)劃戰(zhàn)略思想。新世紀(jì)規(guī)劃設(shè)計的革新點在哪兒?發(fā)展趨勢又是什么?這一系列的問題一直困惑著我們新一代規(guī)劃設(shè)計師。

　　二.審美觀念的混雜、交融

　　隨著知識與信息時代的來臨,交流已變得相對容易,社會發(fā)展速度節(jié)奏成倍增長,巨大的社會需求變革要求每一個個體與集體作出相應(yīng)的變化,新的社會與經(jīng)濟、環(huán)境模式應(yīng)該對應(yīng)怎樣的規(guī)劃設(shè)計理念,是本文所關(guān)心的問題。筆者認(rèn)為,與知識經(jīng)濟、信息時代、文化生態(tài)時代相適應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計審美思想不再是貫穿二十世紀(jì)始終的功能與形式美學(xué)原則,長期以來被奉為空間審美金科玉律的功能、形式比例原則。這些原則在紛繁多變的眾多思想雜流的沖擊下,變得模糊、混沌而富有多義 ……

　　在面對千篇一律的城市風(fēng)貌和建筑面孔,衣食不愁的人們終于發(fā)出了很多疑問。原始、自然、多義、豐富、混沌、模糊的原生態(tài)景觀和非機器化的農(nóng)業(yè)文明手工景觀重新以巨大的自然野性姿態(tài)博得了眾多的人們的懷念和欣賞,工業(yè)文明的機器與直線不再是主宰的審美選擇。城市中心的巨大膨脹伴隨著城郊土地的嚴(yán)重流失、以及農(nóng)村的工業(yè)化進程等、帶來了政治、經(jīng)濟、觀念文化的相互滲透,同時使我國的空間審美意識在不同的城市、不同的經(jīng)濟和文化狀態(tài)下形成了巨大的差異,這種差異或體現(xiàn)為一種相互融合、共存的奇異狀態(tài),或則變現(xiàn)為一種水火不相容的隔離狀態(tài),或體現(xiàn)為一種較為純粹的工業(yè)文化表現(xiàn)或農(nóng)業(yè)文化表現(xiàn),或表現(xiàn)為非常流行、前衛(wèi)的后工業(yè)、信息時代的純粹狀態(tài),而有時則依然表現(xiàn)為傳統(tǒng)的天人合一的自然原生態(tài)狀態(tài)。

　　然而如此紛繁復(fù)雜的空間審美思想狀態(tài)其走向基本有一個較為明確的趨同,即綜合了各種文化與生態(tài)狀態(tài)的理想的景觀模式,我們簡單稱之為“理想景觀生態(tài)美學(xué)”。理想景觀生態(tài)美學(xué)是原生態(tài)景觀美學(xué)與人類先進文化科技狀態(tài)的提煉與抽象。是一種全新的多義的能夠適應(yīng)自然生態(tài)需求與高度科技文化需求的審美原則,它以原生態(tài)景觀審美為基本出發(fā)點,以關(guān)注人類各個歷史時期的生活民情、科技文化、歷史記憶精華為焦點或內(nèi)容,包含了工業(yè)時代的比例、尺度等空間形式原則,同時從宏觀角度和個體層面則極力反對單一工業(yè)文化空間審美的一種審美觀念。

　　這些相互矛盾,觀念紛雜的思想現(xiàn)狀非常具體而現(xiàn)實地存在于我國的各類思想觀念層面中,我國進入 WTO 之后,經(jīng)濟全球化的態(tài)勢在我國將近一步加強,外來思想的強力注入,使我國的思想觀念不得不提前做出綜合整合,即用具有自己民族與國情特點的文化觀、思想觀來面對來自世界各個文化層面的對比與沖擊,只有具備自己民族的鮮明思想文化觀念,才能面對來自世界的沖擊,成為世界文化思想觀念的一個重要成員。比如,我們不可能在一個經(jīng)濟全球化的時代,普遍使用美國或者英國、德國的文化去面對這些國家的文化競爭。因此在我國無論多么繁雜多變的思想觀念將在一定的時間內(nèi)達成相對的統(tǒng)一,這是我國對外文化發(fā)展的歷史必然。