植物科技論文(2)
植物科技論文篇二
植物文化與現(xiàn)代園林植物
摘要：中國(guó)的園林藝術(shù)有著悠久的歷史,它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格承載了豐富的中華傳統(tǒng)文明,也賦予了內(nèi)涵豐富的植物文化。園林設(shè)計(jì)中的植物景觀不僅是中華寶庫(kù)豐富文化信息的載體,也是文化符號(hào)和吉祥如意的象征。古典園林植物造景所體現(xiàn)的時(shí)代文化和設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)借鑒寶庫(kù)和珍貴文化資源。因而現(xiàn)代園林的植物配置一定要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的植物文化。
關(guān)鍵詞：植物文化;現(xiàn)代園林;植物配置
中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
現(xiàn)代園林的植物景觀配置還必須與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代元素，在保持文化魅力的基礎(chǔ)上適應(yīng)新時(shí)代的要求，將文化與大眾融合、內(nèi)涵與流行交錯(cuò)、意蘊(yùn)與特色貫通，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華園林博大精深的文化底蘊(yùn)，并且嚴(yán)格遵循植物的生態(tài)生長(zhǎng)規(guī)律和自然搭配效果，讓植物造景看起來(lái)既美觀又環(huán)保，實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
一、植物文化的起源及內(nèi)涵
追溯到原始時(shí)代，原始人類把樹(shù)木當(dāng)成“神木”來(lái)崇拜，儒家文化的“比德”思想以及古代詩(shī)人對(duì)世間萬(wàn)物的賦詩(shī)感懷,影響造園文化的同時(shí)極大的豐富了植物的文化象征意義,例如牡丹花預(yù)示著富貴吉祥;荷花象征著出淤泥而不染的高潔品質(zhì);杏花則表達(dá)幸福;柳樹(shù)意寓依依惜別以及桃李象征門徒眾多等等,依據(jù)不同植物的特性，古人賦予了其良好的寄托和不同的情感含義。另外,植物景觀的不同配置方式及其栽種的不同地點(diǎn)也被賦予了各種不同的人文內(nèi)涵。例如，古代書(shū)香世家多種植竹、梅、松這“歲寒三友”以比喻忠貞的友誼。除了植物本身的象征和時(shí)代賦予的文化內(nèi)涵之外,植物的文化內(nèi)容有時(shí)還會(huì)融入詩(shī)文、碑刻、對(duì)聯(lián)等。
二、園林配置中植物文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
1、植物自身文化內(nèi)涵
自原始人類構(gòu)木為巢開(kāi)始，就已經(jīng)開(kāi)始崇拜神木了。后以孔子為代表的儒家文化，通過(guò)文化內(nèi)涵的滲透，“比德”的思想充分體現(xiàn)在了我國(guó)的園林景觀中。很多人根據(jù)親身感受、倫理觀念與文化修養(yǎng)，各自賦詩(shī)感懷，使植物文化色彩更加絢麗多彩。
2、植物景觀的人文內(nèi)涵
各時(shí)代的文化基礎(chǔ)、技術(shù)水平、社會(huì)背景對(duì)園林景觀造成很大影響，隨著時(shí)間不斷推移，在原有景觀的基礎(chǔ)上，不斷賦予當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵。所以，每個(gè)歷史時(shí)期，在園林景觀上都留下了許多時(shí)代的烙印。園林文化的不斷積淀，形成了傳統(tǒng)的景觀人文內(nèi)涵。在現(xiàn)代化城市中，綠地植物景觀的構(gòu)建，有機(jī)結(jié)合了城市綠地景觀與植物文化內(nèi)涵。例如宿遷市的學(xué)苑路，在植物綠化時(shí)，由于其綠地周圍均屬高效，具有良好的學(xué)術(shù)、教育氣氛。為突出該地區(qū)的教育特點(diǎn)，贊頌教師無(wú)私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)的精神，選擇紫葉碧桃作為綠化樹(shù)種，寓意為桃李滿天下。
3、利用藝術(shù)形式表現(xiàn)植物文化
在植物文化中，其內(nèi)容主要利用碑刻、楹聯(lián)、匾額、詩(shī)文等形式表現(xiàn)，利用點(diǎn)景的手法，在藝術(shù)上起著錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。碑刻、詩(shī)文、楹聯(lián)等依靠語(yǔ)言的表達(dá)能力，通過(guò)欣賞眼前物象，利用形象思維進(jìn)行自由想象，不斷升華至精神高度，形成深邃的意境，例如弦外之音、景外之景、象外之象等。例如，蘇州的拙政園中部，山有雪香云蔚亭，廳內(nèi)匾額有山花野鳥(niǎo)之間，在濃陰蔽日、林山蔥郁、花草叢生的園林景觀中，游人仿佛置入一個(gè)丘壑林泉間。
三、植物文化在現(xiàn)代園林配置中的應(yīng)用和體現(xiàn)
1、植物自身所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵
在園林設(shè)計(jì)與建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)植物的應(yīng)用表達(dá)個(gè)人的情感、文化修養(yǎng)等，或賦詩(shī)感懷、或感嘆詠調(diào)，這在很大程度上豐富了現(xiàn)代園林建設(shè)中的植物文化色彩。從實(shí)踐來(lái)看，植物的很多性質(zhì)均被賦予了寄托，或表達(dá)一種向往、或彰顯獨(dú)特氣質(zhì)。比如，牡丹花代表富貴、木棉樹(shù)代表英雄精神、杏花寄寓幸福，而柳樹(shù)則表示依依惜別之情。中國(guó)古典園林建設(shè)過(guò)程中，最常選擇那些形實(shí)皆麗的造景植物，它們不僅代表著一種文化，而且外觀上非常的美麗，更為難得的是其果實(shí)可以食用。比如，枇杷不僅四季常綠，而且冬花夏果，對(duì)于裝飾植物稀少的冬季和豐富初夏景觀具有非常重要的作用。蘇州拙政園枇杷園，園中有數(shù)十棵枇杷樹(shù)，采用群植的方式來(lái)突顯枇杷自身的特性，而且每年的大約五月份，果實(shí)就會(huì)成熟。
2、植物景觀體現(xiàn)出濃厚的人文內(nèi)涵
一般而言，園林景觀建造通常會(huì)受到時(shí)代背景的影響，同時(shí)還會(huì)因當(dāng)前的建筑技術(shù)水平以及社會(huì)文化基礎(chǔ)等多方面因素而改變。隨著時(shí)間的不斷推移，不同時(shí)期所賦予的景觀文化內(nèi)涵在當(dāng)時(shí)是比較有代表性的，即不同的歷史時(shí)期多少都會(huì)留給景觀以時(shí)代之烙印。在幾千年的園林建造過(guò)程中，上述文化一點(diǎn)點(diǎn)地積淀下來(lái)，于是就形成了景觀文化內(nèi)涵。
3、植物景觀體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)
當(dāng)前園林植物景觀配置過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，將植物文化內(nèi)涵與現(xiàn)代園林建設(shè)有機(jī)地結(jié)合在一起，比如北京清華大學(xué)校園風(fēng)景一角，因其小徑通幽，體現(xiàn)出濃郁的文化學(xué)術(shù)氣氛。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代園林景觀配置過(guò)程中，若能將植物合理應(yīng)用，則建造出來(lái)的景觀造型不僅美觀，而且還能體現(xiàn)濃厚的文化氣息。
四、現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
1、盲目抄襲西方植物景觀設(shè)計(jì)，喪失民族特色
現(xiàn)如今，城市建設(shè)高速發(fā)展，在帶來(lái)眾多利益的同時(shí)，現(xiàn)代園林植物景觀方面漏洞百出。最明顯的就是民族特色的減退。大多數(shù)設(shè)計(jì)師追尋西方后現(xiàn)代流派設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，設(shè)計(jì)水平自然也是一流的。而國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)是過(guò)了時(shí)的落后“產(chǎn)品”。
2、固守照搬明清園林設(shè)計(jì)，不思創(chuàng)新
與第一類相反，也有一部分園林設(shè)計(jì)師在植物景觀配置上堅(jiān)持明清園林設(shè)計(jì)視為不可逾越的經(jīng)典設(shè)計(jì)，拒絕吸收西方園林設(shè)計(jì)的精華成分，拒絕創(chuàng)新，固守照搬明清傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)形式。這些都對(duì)當(dāng)代園林藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。
五、加強(qiáng)現(xiàn)代園林植物配置策略
1、園林植物配置過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)保證多樣性、確保本土化
實(shí)踐中可以看到，由于現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境不斷的惡化，園林生態(tài)建設(shè)過(guò)程中的植物造景成為園林建設(shè)主流。其中，多樣性原則成為現(xiàn)代園林建設(shè)的一項(xiàng)重要要求，通過(guò)多樣性配置可確保形成植物群落，這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，還要多選擇本地的植物品種，堅(jiān)持本土化原則，因?yàn)楸就林参锊粌H成活率高，容易適應(yīng)本地環(huán)境，而且還可以形成較為鮮明的地方特色。
2、與城市的發(fā)展相配合
現(xiàn)代園林植物配置過(guò)程中，一定要注意配合城市的發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)城市文化以及民族地域特色進(jìn)行分析研究。實(shí)踐中可以看到，不同地方都有其市花、市樹(shù)，這是通過(guò)投票方式民主產(chǎn)生的，代表著廣大群眾的意愿、也是本地區(qū)氣候條件下的適合品種。上述選擇，一定要緊扣歷史人文發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)還要與城市發(fā)展主題相契合?，F(xiàn)代園林植物配置過(guò)程中，還要參考本地區(qū)的人文內(nèi)涵，盡可能地將市花、市樹(shù)等植物，有機(jī)地融入到園林建造過(guò)程中去。
3、園林植物選擇與配置，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代性
傳統(tǒng)文化背景下，古典的園林一般都屬于私人、貴族，因此處處體現(xiàn)出一種貴族氣息，藝術(shù)性非常的強(qiáng)。因此，在現(xiàn)代園林植物配置中，只需參考古典園林理念，更多的還是要有效結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)代文化理念。尤其在現(xiàn)代城市化發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)居民的生活，不能特別強(qiáng)調(diào)所謂的高貴性、統(tǒng)一性和藝術(shù)，更多的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大眾性和多元化。不僅要滿足社會(huì)大眾的精神文化需求，而且還要尊重所選植物的自身生長(zhǎng)特性和規(guī)律，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的植物景觀建造原則。在現(xiàn)代園林植物選擇與配置過(guò)程中，建議多參考一下公眾所提出的意見(jiàn)和建議，鼓勵(lì)廣大公眾積極參與其中，多建言獻(xiàn)策。在現(xiàn)代園林植物選擇與配置過(guò)程中，作為公眾休閑場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)建造不能太過(guò)于復(fù)雜或過(guò)多地重視藝術(shù)表達(dá)，這樣反而因不能被多數(shù)人所理解而適得其反。
結(jié)束語(yǔ)
植物作為現(xiàn)代園林文化的符號(hào)在不斷的傳達(dá)創(chuàng)作者的理念或作為一種文化象征出現(xiàn)。作為園林的主要構(gòu)成元素，植物所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特意境應(yīng)當(dāng)作為弘揚(yáng)文化的最佳代表，在現(xiàn)代園林配置中得到更為廣泛而恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，并適應(yīng)時(shí)代的潮流，促進(jìn)城市精神文明的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]張弘.植物文化與現(xiàn)代園林植物配置分析[J].城市建設(shè)理論研究(電子版),2012(31).
[2]魏曉英,李玲,杜展輝.淺談城市文化在園林植物配置中的體現(xiàn)[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技,2011(17).
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