地理科學(xué)論文題目選題
地理科學(xué)論文題目選題
古人常形容一個(gè)人的才學(xué)，總是夸其“上知天文，下知地理”這足以顯示地理知識(shí)對(duì)古人的重要性，小編整理了地理科學(xué)論文題目選題，歡迎閱讀!
地理科學(xué)論文題目選題
1、地理教學(xué)與素質(zhì)教育
2、地理多媒體教學(xué)的應(yīng)用原則
3、地理教學(xué)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
4、通過(guò)中學(xué)地理第二課堂活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生能力
5、地理課堂教學(xué)的模式研究
6、CAIG在地理教學(xué)中的應(yīng)用
7、GIS在地理教學(xué)中的應(yīng)用
8、地理教學(xué)中的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)
9、論如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣
10、地理教育中的美育研究
11、地理課堂教學(xué)中的活動(dòng)分類(lèi)及其作用
12、啟發(fā)式教學(xué)的功能及其應(yīng)用要求
13、發(fā)揮地理文理兼?zhèn)涞膬?yōu)勢(shì)，提高教學(xué)效果
14、地理開(kāi)放式教學(xué)的特點(diǎn)
15、地理課堂教學(xué)的反饋
16、地理教師素質(zhì)的提高
17、地理學(xué)習(xí)法研究
18、賞識(shí)教育的實(shí)踐
19、教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響
20、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境行為道德
21、地理課堂教學(xué)中的設(shè)問(wèn)技巧
22、論研究性學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)地理方法的轉(zhuǎn)變
23、談“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)”一節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)
地理科學(xué)論文
陽(yáng)宅風(fēng)水與地理科學(xué)的相關(guān)分析
摘 要：風(fēng)水理論的許多原則和方法在傳統(tǒng)建筑、民居建筑中有著廣泛的運(yùn)用，力求從地理科學(xué)的角度對(duì)風(fēng)水的奧秘作一些探究，為研究者和實(shí)踐家提供參考和指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：風(fēng)水原理;探究;運(yùn)用
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.45 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661(2012)04-181-01
長(zhǎng)期以來(lái)，風(fēng)水因其迷信、愚昧、光怪陸離的形色，而被當(dāng)成糟粕，為文化人所不齒。
隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和對(duì)我國(guó)古代民族文化的反思，風(fēng)水理論中有價(jià)值的東西，越來(lái)越引起國(guó)內(nèi)外人士的重視。
風(fēng)水理論來(lái)源于觀察和改造自然的體驗(yàn)，其本質(zhì)不在于它庸俗可笑的表達(dá)方式，而在于它展示的優(yōu)良結(jié)果。
我們甩開(kāi)巫術(shù)、迷信乃至神秘色彩，不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水在研究天地人關(guān)系過(guò)程中，凝聚著地理學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、美學(xué)的智慧，閃爍著現(xiàn)代科學(xué)的火花。
風(fēng)水理論追求的陽(yáng)基理想模式，認(rèn)為龍脈是第一重要的，龍脈砂穴之樹(shù)木不能砍伐，土石不能亂動(dòng)，龍脈是生存者的生命之源，人類(lèi)的保護(hù)神，興旺發(fā)達(dá)的象征。這種以自然原貌為源泉的思想，支配人們將大面積自然生態(tài)環(huán)境留下來(lái)，保護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境。
風(fēng)水決定建筑基址的位置，對(duì)大環(huán)境有一定的要求，枕山要枕在龍脈上，來(lái)龍要山勢(shì)奔馳遠(yuǎn)赴，才有生氣，才能興旺發(fā)達(dá)。這種將人文景觀擺在恰當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境中，大大提高了景觀的藝術(shù)價(jià)值，給人留下了一種完整、自得的景觀美感，滿足了人們的審美趣味。
風(fēng)水理論以山的入首處為建筑小環(huán)境，強(qiáng)烈地追求“三面環(huán)山，一面臨水，山環(huán)水抱”的陽(yáng)基模式。山水隔離性強(qiáng)，有屏障作用，往往是最好的自然庇護(hù)休。這種閉合式地形，反映了居民對(duì)安全防御、優(yōu)越環(huán)境的向往，精神上有所寄托。
風(fēng)水講究“面屏”，房屋一般要面對(duì)秀麗的山峰，以達(dá)到人們追求吉祥、如意等美好愿望的心理要求。門(mén)前的山石以形似珍貴之物者為吉，形似兇晉之器者為兇，實(shí)際上這是對(duì)造型地貌的一種欣賞品評(píng)。
有學(xué)者將平地陽(yáng)基理想模式概括為：背水、面街、人家。平洋莫問(wèn)龍，水繞是真縱，南方平原以水為龍脈，形成水系縱橫，民宅于中的特有風(fēng)光，實(shí)際上方便了居民淘米、洗菜、洗澡、排污等行動(dòng)，也反映了陸上交通便捷于水上，因此水為背景，街為前景。
風(fēng)水以坐北朝南的向法為最理想，門(mén)的最佳方位或東或南或東南，這實(shí)際上是對(duì)我國(guó)位于北半球的天文條件和位于季風(fēng)區(qū)的氣候條件相適應(yīng)，也恰恰符我國(guó)的地形特點(diǎn)，從而給住戶帶來(lái)了充足的陽(yáng)光與良好的通風(fēng)條件。門(mén)開(kāi)東南，院墻低，可以盡早得到陽(yáng)光的照射。寒冷的冬天，太陽(yáng)高度角變低，陽(yáng)光可長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)入北屋;而炎熱的夏天，因太陽(yáng)高度角變大，北屋又不易被直射入內(nèi)。夏季盛行東南季風(fēng)，從東南門(mén)入院，以反時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)并形成上升氣流，將院內(nèi)潮氣帶走。而冬季盛行西北和偏北風(fēng)時(shí)，又有高大北屋阻擋，強(qiáng)勁的寒風(fēng)不易進(jìn)入，保證了院中暖氣聚積。這種布局既方便了居民采光，又保持了空間氣流暢通，是對(duì)小氣候的利用和改造。
風(fēng)水的水口理論認(rèn)為：“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收。”說(shuō)的是不要在河水出山口、出?？诘臎_積扇頂點(diǎn)或三角洲頂點(diǎn)搞建筑，以免因坡隆突緩，流速驟減，河沙淤塞河道而造成災(zāi)難。“凡到一鄉(xiāng)之中，先看水城歸哪邊，水抱邊可尋地，水反邊不可下”，即是說(shuō)村落要定在水環(huán)抱的一邊，亦即河的凸岸，也就是古人所說(shuō)的“�位”，在河床的彎曲處，由于主流線迫近凹岸以及河水橫向環(huán)流作用，使凹岸受蝕，凸岸堆積。這是富有科學(xué)意味的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，現(xiàn)代地貌學(xué)與風(fēng)水理論的巧妙融合。
風(fēng)水的“點(diǎn)穴”原理告訴我們，辯土石可知陽(yáng)基之取舍，品水味可知地脈之美惡。凡石要細(xì)膩可鑿，土要堅(jiān)實(shí)難鋤，石若剛燥，土若松散則不吉，這是典型的工程地質(zhì)問(wèn)題;水的味以香為貴，忌酸苦，喜清厭濁，冬宜溫夏宜涼，其中隱含著樸素的環(huán)境衛(wèi)生學(xué)理論。
風(fēng)水提倡入山首觀水口，凡水來(lái)處謂之天門(mén)，水去處謂之地戶，并以“天門(mén)”、“地戶”界定整個(gè)村址的范圍。水的出口距村莊的遠(yuǎn)近，通常一里至六、七十里不等，但實(shí)際中，一般的村落都保持在一、二里。這樣的規(guī)定，為一村發(fā)展規(guī)模的預(yù)測(cè)提供了直觀的具體依據(jù)，考慮了土地的承載實(shí)力和現(xiàn)代建筑學(xué)的給水排水，協(xié)調(diào)了村落與自然的“環(huán)境容量”。
風(fēng)水對(duì)村周綠化的態(tài)度，有其合理的見(jiàn)解。“村鄉(xiāng)之有樹(shù)木，擾人之有衣服，稀薄則怯寒，過(guò)厚則苦熱。”風(fēng)水理論最反對(duì)伐樹(shù)，但又掌握尺度。這樣根據(jù)具體情況進(jìn)行間伐，疏密相間，既避免了水土流失，又在景觀上體現(xiàn)了開(kāi)合相隨的章法。
人類(lèi)總是追求與自然界一樣的生機(jī)勃勃，渴望把自己和諧統(tǒng)一于大自然的懷抱之中。民宅中的天井，既是通風(fēng)見(jiàn)陽(yáng)光之所，又是排水的最佳出處，故風(fēng)水有一些特殊的規(guī)定：天井栽樹(shù)木者不吉，長(zhǎng)久積水者不吉，既忌太狹致黑，亦忌大闊散氣，井內(nèi)之水必會(huì)于吉方，總放出口，不能散亂。這里含有的實(shí)用特性，保證了住屋的明亮潔凈保證了排水系統(tǒng)的井然有序。
大自然姿態(tài)萬(wàn)千，并非都是佳境，往往在大局上很理想，但在局布上難免出現(xiàn)問(wèn)題，面對(duì)不理想的地形，風(fēng)水既不一味放棄也不完全“順從”自然，卻認(rèn)為“以地氣之興，雖由天定，亦可人為”，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的可改造性。
風(fēng)水理論是先民們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不一定個(gè)個(gè)合理。人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律往往是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，往往是經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，這就難免出現(xiàn)一定的偏差。當(dāng)然，我們也并不排除宗教意識(shí)和迷信活動(dòng)有意借題發(fā)揮，故弄玄虛，造成神秘姿態(tài)進(jìn)行欺騙，為了適應(yīng)人們普遍存在的避兇就吉的心態(tài)，風(fēng)水師總是盡可能編織越來(lái)越龐雜的謊言籠罩在它的上面，使本來(lái)具有科學(xué)原理的東西變成樸朔迷離，神秘莫測(cè)的騙局。我們研究風(fēng)水，要有批判地繼承，去其謊言的外殼，揭示其合理的內(nèi)核，讓風(fēng)水中閃光的思想及手法融入新建筑的波濤之中。
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