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軍事理論論文范文篇二
《實(shí)現(xiàn)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的法律路徑研究》
摘 要：當(dāng)代革命軍人核心價值觀作為 社會理性層面的價值觀，其實(shí)現(xiàn)有內(nèi)在和外在兩種路徑。而法律制度保障是外在路徑中一種較為有效的價值觀實(shí)現(xiàn)方式。價值觀的規(guī)范機(jī)制來自于法律所提供的義務(wù)性規(guī)則，價值觀的激勵機(jī)制來自于法律所提供的授權(quán)性規(guī)則，兩者相結(jié)合，共同促進(jìn)核心價值觀的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：核心價值觀;法律路徑;規(guī)范機(jī)制;激勵機(jī)制
當(dāng)代革命軍人核心價值觀的實(shí)現(xiàn)需要內(nèi)外兩種力量的支持，內(nèi)在力量來自于主體自身，外在的力量則來自于制度性的規(guī)范。由此可見，當(dāng)代革命軍人核心價值觀的實(shí)現(xiàn)有內(nèi)在路徑和外在路徑。在外在路徑中，法律規(guī)范因具有普遍約束力，為價值觀主體提供了具體的行為規(guī)則，是一種比較有效的價值觀實(shí)現(xiàn)方式。道德和法律作為社會調(diào)控的兩種手段，相互之間在必要的時候可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化。當(dāng)?shù)赖虏蛔阋园l(fā)揮調(diào)控作用的時候，需要將相關(guān)的道德規(guī)范向法律規(guī)范進(jìn)行轉(zhuǎn)化;當(dāng)社會成員能夠做到自覺遵守法律規(guī)范，外在的強(qiáng)制性變得不再需要時，法律規(guī)范可以向道德規(guī)范進(jìn)行轉(zhuǎn)化。因此，當(dāng)代革命軍人核心價值觀的法律路徑即為當(dāng)代軍人核心價值觀的法律化。
一、當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的必要性
道德和法律是兩種社會調(diào)控的手段，各有其優(yōu)勢。不同社會歷史時期，兩者的地位會有所不同。當(dāng)前，從整體上而言，道德在全球化進(jìn)程中作為社會調(diào)控手段的地位逐漸減弱，而法律則日趨強(qiáng)化。美國現(xiàn)代法 理學(xué)家博登海默曾說過：“那些被認(rèn)為是社會交往的基本而必要的道德正當(dāng)原則，在所有人的社會中都被賦予了強(qiáng)大力量的強(qiáng)制性質(zhì)。這些道德原則的約束力的增強(qiáng)，當(dāng)時是通過將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實(shí)現(xiàn)的?！?/p>
道德法律化有其必要性，當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的必要性體現(xiàn)在以下三個方面：
1.普遍性約束的要求。道德和法律在適用主體的范圍上存在較大差異。道德支配人們的內(nèi)心生活和動機(jī)，法律調(diào)整人們的外部關(guān)系。道德關(guān)注的是個體的內(nèi)在體驗(yàn)，僅適用于個體;而法律關(guān)注社會共同體的生活，適用于社會的全體成員。適用對象的普遍性是法律的基本特征。當(dāng)代革命軍人核心價值觀并非只是一個事關(guān)個人道德修養(yǎng)的價值觀，而是需要全體革命軍人遵守的共同道德，它關(guān)系到軍隊(duì)這一集體能否形成共同的道德準(zhǔn)則，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。因此，當(dāng)代革命軍人核心價值觀自產(chǎn)生之日起就存在著普遍適用于所有軍人的要求。道德的內(nèi)在局限性阻礙了道德實(shí)現(xiàn)普遍性約束，而法律恰恰可以彌補(bǔ)這一缺憾。
2.外在規(guī)范性的要求。使道德規(guī)范得以實(shí)現(xiàn)的并不是外部的物理性強(qiáng)制與威脅，而是人們對道德規(guī)范所固有的正當(dāng)性的內(nèi)在信念。人們對于道德的服從是一種自覺服從，從內(nèi)心產(chǎn)生服從道德義務(wù)的愿望和動力。道德對于嚴(yán)重危害他人和社會利益的行為，只能譴責(zé)而不能制裁。人們對于法律的服從是一種被動服從，是由于懼怕受到法律的懲戒而形成的服從 心理。法律要求人們絕對服從它的規(guī)則與命令，而不論特定的個人是否贊成這些規(guī)則和命令;法律重視威脅適用物理性的強(qiáng)制手段。
當(dāng)代革命軍人核心價值觀僅靠道德規(guī)范自身的內(nèi)在約束力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它還需要來自外部的力量，并且有一定的強(qiáng)制力作為支撐。軍人核心價值觀的 實(shí)踐活動不能隨心所欲，必須做到有章可循、有法可依?！胺彩欠?、法規(guī)禁止的就是不允許的”。法律對于違反規(guī)則的行為不著眼于幫教,而是著眼于處置。如此可以讓軍人由于懼怕懲戒而轉(zhuǎn)變思想和態(tài)度。
3.加強(qiáng)道德建設(shè)的要求。全球化背景下人們的價值生活多樣化、價值觀念多元化趨勢日益明顯。 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的利益沖突使一些傳統(tǒng)的受道德調(diào)控的領(lǐng)域出現(xiàn)了新問題，已有的道德規(guī)范無法奏效，而短期內(nèi)新的道德規(guī)范無法確立，社會短時期內(nèi)在某些領(lǐng)域某些成員身上出現(xiàn)了道德真空。社會普遍的道德水平和軍隊(duì)所需要的道德水平存在較大差距。如何將官兵的多元化價值觀引導(dǎo)至同一個方向，培養(yǎng)官兵具備較高的道德水平是一個全新的課題。當(dāng)代革命軍人核心價值觀正是為了引領(lǐng)社會道德而提出的一種共同道德要求。它雖然是針對軍人的道德要求，高于社會的普遍道德要求，但對社會成員而言有示范意義和標(biāo)桿作用。
二、當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的操作方法
當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的過程就是用法律規(guī)范對價值觀進(jìn)行規(guī)范和激勵的過程。價值觀的規(guī)范和激勵是兩個方面，它分別體現(xiàn)為兩種不同類型的法律規(guī)則。因此，道德規(guī)范的法律化必須包括兩個方面：首先將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為義務(wù)性規(guī)則，實(shí)現(xiàn)法律對價值觀的有效規(guī)范;其次，制定相應(yīng)的授權(quán)性規(guī)則，實(shí)現(xiàn)法律對價值觀的有效激勵。這既使法律規(guī)范體系達(dá)到權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一，也能有效促進(jìn)價值觀的實(shí)現(xiàn)。
(一)義務(wù)性法律規(guī)則構(gòu)成價值觀的規(guī)范機(jī)制
道德規(guī)范是一種典型的義務(wù)性規(guī)范。當(dāng)代軍人核心價值觀的表述如果將句式補(bǔ)充完整將是“要(必須、應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)......)忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”，這是義務(wù)性規(guī)則的表達(dá)句式。道德規(guī)范法律化的最直接結(jié)果是義務(wù)性法律規(guī)范,且在道德法律化過程中一般都要將道德進(jìn)行降格化和具體化的立法技術(shù)處理，否則它就會脫離實(shí)際而無法產(chǎn)生相應(yīng)的法律效用。例如“忠誠于黨”如果轉(zhuǎn)化為義務(wù)性規(guī)則將是按照不做損害黨的利益的行為的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定一系列法律義務(wù)，如果違反這些義務(wù)將得到法律的否定評價。
目前我國已經(jīng)制定了針對軍人的相當(dāng)數(shù)量的義務(wù)性法律規(guī)范。典型的如《刑法》，刑法中設(shè)有專門一章規(guī)定了“軍人違反職責(zé)罪”，用懲戒性的法律規(guī)則對軍人的行為進(jìn)行規(guī)范和制約。又如《兵役法》所規(guī)定的現(xiàn)役軍人的各項(xiàng)義務(wù)?！秲?nèi)務(wù)條令》、《隊(duì)列條令》、《紀(jì)律條令》等同樣是義務(wù)性規(guī)則，并且規(guī)定了違反相關(guān)法律義務(wù)時的罰則。但現(xiàn)有的義務(wù)性規(guī)則主要用于規(guī)范軍人的一般行為，對于價值觀所要求的行為的規(guī)范作用并不明顯。在軍人的一般行為規(guī)范和核心價值觀所要求的行為規(guī)范中間還存在差距，需要用合適的義務(wù)性規(guī)則進(jìn)行彌補(bǔ)。外軍非常重視法律對價值觀的規(guī)范作用。美軍先后頒布了《品格指導(dǎo)綱要》、《品格指導(dǎo)手冊》、《行動指南》、《行為準(zhǔn)則》等條令條例，對軍人價值觀的內(nèi)容、塑造方式、運(yùn)行機(jī)制都進(jìn)行了明確規(guī)定。此舉值得我軍借鑒。
(二)授權(quán)性法律規(guī)則構(gòu)成價值觀的激勵機(jī)制
授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則的統(tǒng)一是法律規(guī)范的重要特征。在法律中，沒有無義務(wù)的權(quán)利，沒有無權(quán)利的義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)互為保障，權(quán)利和義務(wù)的一致性有利于形成主體對法律的信任，從而愿意遵守規(guī)范。如果只享受權(quán)利無需履行義務(wù)，主體將產(chǎn)生特權(quán) 心理，喪失對 社會、對他人的責(zé)任感;只履行義務(wù)不享受權(quán)利，主體將或者沒有履行義務(wù)的客觀條件，或者主觀上怠于履行義務(wù)。
軍人是穿著軍裝的公民，必然享有屬于普通公民的權(quán)益。但同時，軍人的特殊 職業(yè)身份決定了軍人還應(yīng)當(dāng)享有和履行職業(yè)義務(wù)相適應(yīng)的職業(yè)權(quán)益。軍人職業(yè)的高風(fēng)險性決定了國家對于軍人的權(quán)益保障應(yīng)當(dāng)高于對普通公民的權(quán)益保障。國家對軍人的權(quán)益保障既包括一般權(quán)益的保障，也包括特殊權(quán)益的保障;既包括精神性權(quán)益的保障，也包括物質(zhì)性權(quán)益的保障。
外軍非常重視從保障軍人權(quán)益的角度來激勵軍人的價值觀。外軍認(rèn)為，軍人的個人需求能夠在多大程度上得到滿足，對他們的榮譽(yù)感、責(zé)任心、以致戰(zhàn)斗精神就能產(chǎn)生多大程度的影響。美軍在激勵軍人的職業(yè)榮譽(yù)感方面做得較好，其將個人 發(fā)展與為國家奉獻(xiàn)有機(jī)結(jié)合的做法對軍人具有很強(qiáng)的吸引力和感染力。他們頒布實(shí)施了《軍人地位法》、《軍人及其家屬保障法》等60多個法律規(guī)章，以保障軍人價值觀的養(yǎng)成。為了激發(fā)官兵的英雄主義精神，俄羅斯制定了《俄羅斯聯(lián)邦紀(jì)念保衛(wèi)祖國的烈士法》，對紀(jì)念的對象、紀(jì)念烈士的基本形式等內(nèi)容作了詳細(xì)規(guī)定。
我軍對于軍人權(quán)益保障日益重視，國防法、兵役法、現(xiàn)役軍官法三部法律對軍人特殊權(quán)益作了專章規(guī)定，共同構(gòu)成了我國軍人權(quán)益保障的大綱。目前，軍隊(duì)各總部、軍兵種、軍區(qū)制定了現(xiàn)行有效的軍事規(guī)章2500多種，許多都是為維護(hù)軍人權(quán)益而專門制定的。但像軍人退役安置、軍人優(yōu)撫、軍人社會保障等重大內(nèi)容至今并沒有一部法律層級的規(guī)范性文件，而部隊(duì)內(nèi)部制定的有關(guān)軍人權(quán)益的規(guī)定缺乏透明度，官兵無從了解其內(nèi)容等等。這不能不說是一個遺憾。今后需完善軍人權(quán)益保障方面的法律法規(guī)建設(shè)，使軍人的權(quán)利和義務(wù)真正達(dá)到統(tǒng)一，通過切實(shí)保障官兵各項(xiàng)權(quán)益激勵官兵認(rèn)識和把握核心價值觀的內(nèi)容和意義、形成深刻的道德責(zé)任感, 有效實(shí)現(xiàn)從“承擔(dān)義務(wù)的需要”到“實(shí)現(xiàn)良心的需要”的轉(zhuǎn)變。
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