淺論計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響論文(2)
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響論文篇二
淺談網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活與思維的影響
摘要：現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)正以前所未有的速度與力度滲透到人們生活的方方面面，給人們的生活帶來全面的影響，進(jìn)而在深層次上影響著人們的思維。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);影響;生活;思維
中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973(2011)005-181-02
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)改變了并不斷改變著人們的生活，它滲透到人類生活的方方面面，給人們的生活及思維帶來越來越深刻的影響。
1.網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響
網(wǎng)絡(luò)的興起直接影響著人們的生活，這具體表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)改變了人們的工作方式、信息獲取方式、休閑娛樂方式及情感交流方式。
1.1網(wǎng)絡(luò)改變了人們的工作方式
傳統(tǒng)意義上的工作意味著人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間到特定的地點(diǎn)從事特定的事務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的興起使得人們可以從事各種基于因特網(wǎng)的工作，網(wǎng)絡(luò)成為人們開展各項(xiàng)工作的平臺(tái)。這大大提高了工作效率，拓展了人們工作的時(shí)間、空間距離，擴(kuò)大了人們的工作范圍、工作對(duì)象。電子郵件(Email)以其方便、快捷的特點(diǎn)在很大程度上取代了傳統(tǒng)的信函往來，大大節(jié)省了時(shí)間，縮短了距離;隨著教育信息技術(shù)的發(fā)展，教師的授課由教室延伸到網(wǎng)絡(luò)，由在校生延伸到所有想接受教育的人，擴(kuò)大了工作范圍及對(duì)象。如今越來越多的人選擇做SOHO一族。SOHO是Small Office Home Office(單獨(dú)辦公、家庭辦公)的首字母縮寫。這是基于國際互聯(lián)網(wǎng)上的、能夠按照自己的興趣和愛好自由選擇工作的、不受時(shí)間和地點(diǎn)制約的、不受發(fā)展空間限制的白領(lǐng)一族。SOHO族從事的工作多是可以在家中獨(dú)立完成或能在網(wǎng)上與他人協(xié)同來完成的。淘寶網(wǎng)上的眾多賣家有一部分便是此類人群。
1.2網(wǎng)絡(luò)改變了人們的信息獲取方式
網(wǎng)絡(luò)興起前，人們主要通過大眾傳媒、各種組織機(jī)構(gòu)獲取信息。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給人們帶來了各個(gè)領(lǐng)域、形式多樣的數(shù)字化媒體信息，人們通過搜索引擎技術(shù)，篩選網(wǎng)絡(luò)上的文字、聲音、圖像：通過超文本、超鏈接技術(shù)，對(duì)信息進(jìn)行有效獲取和使用。第十一次CNNIC調(diào)查結(jié)果顯示，就網(wǎng)民上網(wǎng)目的來看，獲取信息是第一位的。53.1%的人將獲取信息做為上網(wǎng)的最主要目的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們以自身為中心的信息獲取更準(zhǔn)確、更及時(shí)，這大大提高了學(xué)習(xí)和工作效率。
1.3網(wǎng)絡(luò)改變了人們的休閑娛樂方式
天津市社科院有關(guān)專家對(duì)天津市近10家外企中的1000余名青年白領(lǐng)進(jìn)行了關(guān)于“日常休閑方式”的調(diào)查。調(diào)查顯示，有近八成被調(diào)查者將網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂作為首選。根據(jù)第十一次CNNIC調(diào)查結(jié)果，24.6%的人將休閑娛樂做為上網(wǎng)的第二目的(第一母的是獲取信息)。“2008上海國際數(shù)字媒體技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”于2008年14日至15日在上海舉行，中國軟件測(cè)評(píng)中心副主任陳勇在論壇上表示：我國半數(shù)以上的網(wǎng)民玩過網(wǎng)絡(luò)游戲，達(dá)到1億多人。各種類型的網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為網(wǎng)民主要的休閑娛樂方式。人們將網(wǎng)絡(luò)作為主要休閑娛樂方式的原因很多：首先，網(wǎng)絡(luò)提供了多種休閑娛樂方式，人們可以聽音樂、看電影、玩游戲、寫博客，聊天交友，無需付出很大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。其次，人們通過網(wǎng)絡(luò)游戲等休閑方式，可以緩解工作壓力。此外，一些現(xiàn)實(shí)生活中不善交際的人更喜歡在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中結(jié)交朋友。
1.4網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)藗兊那楦薪涣鞣绞?/p>
傳統(tǒng)的結(jié)交朋友的方式是經(jīng)由雙方都熟悉的人穿針引線，或由同學(xué)、同事關(guān)系發(fā)展而來，交友的數(shù)量、地域范圍相對(duì)有限。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)交朋友的數(shù)量巨大、地域廣泛。眾多交友網(wǎng)站的興起，QQ、MSN等即時(shí)交友聊天工具的使用，一方面滿足了人們的交友需求，另一方面也折射出人們的網(wǎng)絡(luò)交友需求之大。第十一次CNNIC調(diào)查結(jié)果顯示7%的人上網(wǎng)以交友為目的?，F(xiàn)實(shí)生活中與朋友不能當(dāng)面自由討論的問題可以和“網(wǎng)友”毫無顧忌的輕松的交流。異性之間的“網(wǎng)絡(luò)友情”甚至能升華為“網(wǎng)絡(luò)愛情”，譜寫出浪漫的“網(wǎng)戀”之曲。
網(wǎng)絡(luò)，給人們創(chuàng)造了前所未有的信息空間、交往空間，改變了過去那種社會(huì)交往與控制的模式，但是由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與隱蔽性，人們的網(wǎng)絡(luò)情感交流方式存在著巨大的風(fēng)險(xiǎn)性。“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗”。這是網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)非常著名的一句話，雖有幾分夸張，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與隱蔽性卻由此可見一斑。我們不能無視網(wǎng)絡(luò)虛擬性及隱蔽性所帶來的網(wǎng)絡(luò)情感交流的風(fēng)險(xiǎn)性。
2.網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們思維的影響
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖像于一體，構(gòu)成一種立體化的傳播形態(tài)，它對(duì)人類最深刻、最內(nèi)在的影響恐怕在于人類思維方式的改變。這種影響是基于網(wǎng)絡(luò)的，現(xiàn)代信息技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們思維產(chǎn)生影響的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2.1思維超文本化
因特網(wǎng)是由眾多的節(jié)點(diǎn)相互連接起來而形成的非平面、立體化、無中心、無邊緣的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)資源以超文本的方式鏈接起來，人們隨意點(diǎn)擊鏈接便可打開與其相關(guān)或者毫不相關(guān)的信息，獲取各種資源。超文本的資源鏈接方式使得人們形成“超文本化”的思維方式。
超文本化的思維方式的重要特征在于它的“非線性”。傳統(tǒng)的思維方式一般是線性的，即直線的、單向的、缺乏變化的，它遵循時(shí)空順序，沿著一定的邏輯方向發(fā)展，極少有隨意性和跳躍性。而超文本化的思維方式如同因特網(wǎng)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)一樣，呈現(xiàn)出非平面的、立體的、無中心、無邊緣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。“非線性”是超文本化思維方式的重要特征。在網(wǎng)絡(luò)上，人們可以隨時(shí)在不同任務(wù)之間切換，同時(shí)閱讀、寫作、收看視頻、聊天交友：人們能夠借助搜索引擎輸入關(guān)鍵詞，獲得各種各樣的信息，從而可以多角度審視同一問題;人們既是信息的接受者，也是信息的發(fā)出者、傳播者，從而使得人本身成為信息的媒介，人處于沒有中心、沒有邊緣的信息之網(wǎng)中。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人的思維方式也必然具有了超文本化的“非線性”特征。
2.2思維開放化、多樣化、發(fā)散化
基于“非線性”，超文本化的思維方式衍生出“開放性”、“多樣性”、“創(chuàng)造性”及“發(fā)散性”等特征。20世紀(jì)30年代以來，蓬勃興起的現(xiàn)代科技革命引發(fā)了人類思維的巨大變革，創(chuàng)造出一系列新的科學(xué)思維方法。隨著系統(tǒng)科學(xué)不斷發(fā)展，思維實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)方式向現(xiàn)代方式的轉(zhuǎn)變：從封閉性轉(zhuǎn)向開放性、從單一性轉(zhuǎn)向多樣性、從保守性轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性。從20世紀(jì)90年代開始，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全世界范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展使人類思維方式再次發(fā)生巨大的改變，人們紛紛提出“網(wǎng)絡(luò)思維”的概念。作為現(xiàn)代思維方式的最新形式，網(wǎng)絡(luò)思維方式具備上述的“開放性”、“多樣性”、“創(chuàng)造性”同時(shí)，在橫向、縱向、空間結(jié)構(gòu)上又有了新的突破，具有了前所未有的“發(fā)散性”。
2.3“交互意識(shí)”增強(qiáng)
網(wǎng)絡(luò)的重要特征之一在于它的交互性。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾與傳播者或者受眾與受眾之間可以在一定程度上進(jìn)行直接雙向交流，這種特性叫做網(wǎng)絡(luò)交互性。網(wǎng)絡(luò)文化與其它文化形式相比，具有極強(qiáng)的交互性。在交互的網(wǎng)絡(luò)文化中，人們的表達(dá)意識(shí)、參與意識(shí)、交流意識(shí)比在傳統(tǒng)文化氛圍下更強(qiáng)烈，更容易得到發(fā)展。“交互意識(shí)”的增強(qiáng)是由網(wǎng)絡(luò)交互性的特點(diǎn)決定的。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們思維的影響越來越受到專家學(xué)者的關(guān)注，近年來，學(xué)者紛紛提出“網(wǎng)絡(luò)思維”的概念。這是人們受網(wǎng)絡(luò)影響而形成的現(xiàn)代思維的最新方式。有人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)思維”是一種思維方式，更是一種網(wǎng)絡(luò)，是網(wǎng)絡(luò)化了的思維，是類似于人的大腦神經(jīng)和血管組織的一種思維結(jié)構(gòu)。它的網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)使它不同于以往的思維模式。
需要指出的是：作為一種全新的思維方式，網(wǎng)絡(luò)思維產(chǎn)生于人們的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活，同時(shí)對(duì)人們的生活產(chǎn)生重要的影響，但它并不是超越以往一切思維的全新的形式，而是綜合了人類原有思維形式的最新發(fā)展。正如黑格爾所提出的“圓圈”的比喻，即“每一種思想=整個(gè)人類思想發(fā)展的大圓圈(螺旋)上的一個(gè)圓圈”。網(wǎng)絡(luò)思維這個(gè)“圓圈”如同任何思維方式一樣，既有作為新生事物的“發(fā)展、上升”的一面，也有其本身固有的局限性。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響論文篇三
試論網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)人們生活方式的負(fù)面影響
20世紀(jì)90年代以來。網(wǎng)絡(luò)的 社會(huì)影響正逐漸滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)方面。那么，網(wǎng)絡(luò)媒體的興起在帶給人們生活方式積極作用的同時(shí)，究竟有怎樣的負(fù)面影響?網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該如何引導(dǎo) 科學(xué) 、健康、文明的生活方式?
一、網(wǎng)絡(luò)媒體、生活方式及內(nèi)在關(guān)聯(lián)
網(wǎng)絡(luò)媒體是以互聯(lián)網(wǎng)這傳輸平臺(tái)，以多媒體為輔助傳播手段的 現(xiàn)代 信息傳播工具。它通過搜索、操作、編輯、存貯、交換等信息傳播活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)信息的傳遞、交流和利用，從而達(dá)到了人際傳播和大眾傳播兼容的目的。與報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體既綜合了文字、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫等多種信息傳播方式，網(wǎng)絡(luò)媒體有著許多傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)勢(shì)：傳播內(nèi)容上，朝著豐富性、高速化、專業(yè)化 發(fā)展 ;傳播方式上。信息雙向交互、個(gè)人化特征日益突出;傳播功能上，呈現(xiàn)出綜合性、可選擇性的特色。
生活方式是在一定社會(huì)形態(tài)中，人們的物質(zhì)生活和精神 文化生活的方式和行為習(xí)慣的總和，它作為一種客觀存在制約著社會(huì)的文化和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展以及個(gè)人情趣、愛好、價(jià)值取向等。生活方式所要回答的是人們“怎樣生活”的問題。在不同的意義層面上，生活方式具有不同的內(nèi)涵。比如。在社會(huì)學(xué)上，生活方式是人類在特定 歷史 時(shí)期利用生活資料的方式;在心 理學(xué) 上，生活方式是自我認(rèn)同的表達(dá);在人類學(xué)中，生活方式生動(dòng)地表達(dá)了特定的種族特性。Feldman和Thielbar(1971)把生活方式的特征概括為四個(gè)方面：生活方式是一種群體現(xiàn)象;生活方式覆蓋了生活的各個(gè)方面;生活方式反映了一個(gè)人的核心生活利益;生活方式在不同人口 統(tǒng)計(jì)變量上表現(xiàn)出差異，包括年齡、性別、民族、社會(huì)階層、宗教和其它決定因素。
生活方式的改變受多種因素的影響，包括 政治 、 經(jīng)濟(jì) 、文化、 法律 、科學(xué)技術(shù)等。而網(wǎng)絡(luò)媒體，作為當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的體現(xiàn)，作為當(dāng)代最主要的文化傳播媒介之一。網(wǎng)絡(luò)媒體影響和制約著人們生活方式的發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體突破了傳統(tǒng)思維方式的束縛，充分彰顯了個(gè)性自由;增強(qiáng)了交流的廣度、頻度和深度;改變了消費(fèi)觀念，使網(wǎng)上購物成為新時(shí)尚;打破了傳統(tǒng) 教育 封閉的辦學(xué)模式，網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育成為主流，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體就像一把雙刃劍，也同時(shí)對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。
二、
1、價(jià)值取向上：重個(gè)人輕他人而弱化倫理道德規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)媒體的世界里。價(jià)值觀念的變化正在加速，在相對(duì)的價(jià)值觀里，沒有了惟一正確的必須遵循的價(jià)值觀念。傳統(tǒng)的力量被削弱。由于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代更注重個(gè)人的傳播，且網(wǎng)絡(luò)又是海量信息的存諸地，網(wǎng)絡(luò)媒體的倫理道德也因此而呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。
網(wǎng)絡(luò)媒體在重構(gòu)現(xiàn)代多元價(jià)值觀的同時(shí)。把一些傳統(tǒng)的倫理道德生活也解構(gòu)了，不少人摒棄了傳統(tǒng)倫理道德的約束，推崇個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)化誘導(dǎo)人們的文化需求，使人們過分追求感官刺激而忽略高層次的精神享受，一些色情、暴力等文化垃圾也腐蝕著人們，影響人們良好生活方式的形成。
2009年新年伊始，中央電視臺(tái)在5、6號(hào)兩天的新聞聯(lián)播里重磅曝光19家存在低俗內(nèi)容的網(wǎng)站，其中百度、谷歌兩家搜索引擎成為焦點(diǎn)。而國內(nèi)四大門戶也赫然在列。19家網(wǎng)站幾乎占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)的半壁江山。均是業(yè)內(nèi)具有舉足輕重地位的網(wǎng)站。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容低俗之風(fēng)已經(jīng)極度泛濫。低俗之風(fēng)一旦受利益驅(qū)使，并成為常態(tài)盛行，道德觀念也就不成為束縛了。
2、交往方式上：隱秘性、虛擬化使人際關(guān)系疏遠(yuǎn)和淡化。同上交際的特點(diǎn)之一，就是其隱秘性。你不僅可以匿名，而且還可以隱匿性別、年齡、種族和社會(huì)地位。網(wǎng)絡(luò)的自由帶來了人的主體的多角色化，也導(dǎo)致了人的基本的“身份喪失”。
網(wǎng)絡(luò)交流的另一特點(diǎn)，就是其虛擬性。它的虛擬性為人們提供了更為廣闊的空間。在這個(gè)空間里，沒有身份、地位、甚至姓名和性別的社會(huì)性標(biāo)簽，網(wǎng)上虛擬社區(qū)、聊天室的出現(xiàn)。給在 工作壓力和快節(jié)奏生活狀態(tài)下的人們提供了沒有束縛的交流方式。滿足了人們無限溝通的欲望。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成人們上網(wǎng)心態(tài)的虛擬化，網(wǎng)絡(luò)上的人被簡(jiǎn)化為虛假的名字、甚至一個(gè)符號(hào)、一個(gè)IP地址，交流的不真實(shí)使人們的交流缺乏可信度。
因此，網(wǎng)絡(luò)交往方式的隱秘性及虛擬性在一定程度上導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和淡化。網(wǎng)絡(luò)交流使人們擴(kuò)大了交流的范圍，也同時(shí)締造了一種前所未有的更獨(dú)立、更自由的方式，它使我們的交往對(duì)象空前廣泛的同時(shí)，也使我們的交往對(duì)象空前泛化。
3、消費(fèi)方式上，奢侈性、個(gè)性化而主體性被削弱。
消費(fèi)是生活方式的顯現(xiàn)，人們通過消費(fèi)滿足自身物質(zhì)、精神文化上的需要。目前，消費(fèi)主義生活方式在一部分人中抬頭，他們極力追求炫耀性、奢侈性消費(fèi)，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為生活的目的和人生價(jià)值;重視物質(zhì)消費(fèi)，輕視精神文化消費(fèi)，重視目前享樂，忽視精神價(jià)值和人的發(fā)展。這種生活方式與價(jià)值觀念目前在 中國 已有種種表現(xiàn)，對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了極壞的影響。
在網(wǎng)絡(luò)媒體的導(dǎo)引下，人們進(jìn)行各種“個(gè)性化”消費(fèi)，實(shí)際上，這種“個(gè)性化”仍然是在受控于傳媒的宣傳，并非體現(xiàn)人的自覺、自主、能動(dòng)、創(chuàng)造等真正意義上的個(gè)性。
網(wǎng)絡(luò)媒體直接將大眾引入一個(gè)符號(hào)化、影像化了的物質(zhì)世界，在這個(gè)虛幻的物質(zhì)世界中，不再是消費(fèi)者的需要左右生產(chǎn)者的生產(chǎn)了，而恰恰相反，生產(chǎn)者通過傳媒的宣傳將自己的產(chǎn)品推銷給大眾，使大眾以為自己需要而去購買?？梢哉f。網(wǎng)絡(luò)左右著大眾進(jìn)行“與眾不同”的消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)媒體削弱了大眾在消費(fèi)過程中的主體性。
三、加強(qiáng) 網(wǎng)絡(luò) 媒體對(duì)人們生活方式的正確引導(dǎo)
由于網(wǎng)絡(luò)媒體傳播迅速、信息量大和越來越貼近 社會(huì)生活及著眼于人們較普遍關(guān)心的實(shí)際問題，對(duì)人們生活方式的導(dǎo)向作用越來越大。
我們所提倡的 現(xiàn)代 生活方式，它包括人與 自然 之間、人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧，其基本內(nèi)涵是“文明、健康、 科學(xué) 、優(yōu)雅、節(jié)儉”。因此，避免，引導(dǎo)科學(xué)、健康、文明生活方式的確立，成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體的重要責(zé)任，我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)人們生活方式的引導(dǎo)可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1、網(wǎng)絡(luò)媒體要引導(dǎo)人們構(gòu)建具有道德精神的生活方式。
由于現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)型與多元 文化沖突使現(xiàn)代人常常出現(xiàn)個(gè)體自我價(jià)值與外部表現(xiàn)價(jià)值的分裂、個(gè)人行為與道德觀的分裂、自我情感、欲望、信念等多種 心理要素的分裂，甚至導(dǎo)致一些病態(tài)的心理和違反道德的不健康的生活行為或邊際人格。人格與道德精神具有內(nèi)在 聯(lián)系。并且總與道德認(rèn)識(shí)水平和道德覺悟相伴隨。反過來，道德精神的形成又充滿著復(fù)雜性和可塑性。因?yàn)榈赖录s定潛藏在每個(gè)人的行為習(xí)慣里和日常生活方式中。它經(jīng)過反復(fù)的沖刷、篩選，個(gè)體道德意識(shí)的自律性才能得以產(chǎn)生與 發(fā)展 ，才會(huì)擺脫外在道德要求的強(qiáng)制性與被動(dòng)性。道德有一種心理暗示的反應(yīng)，在特定的條件下，他律或道德的潛在約束力有時(shí)絲毫也不亞于 法律 的約束。網(wǎng)絡(luò)空間雖然是一個(gè)虛擬社會(huì)，但它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，必須受信息化社會(huì)特有的法律約束和遵循網(wǎng)絡(luò)道德。因此，要引導(dǎo)人們樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，從道德上約束人們網(wǎng)上的“可為”和“不可為”。
，
網(wǎng)絡(luò)媒體要通過大量健康文明、豐富多彩、科學(xué)向上的網(wǎng)絡(luò)信息資源，加強(qiáng)道德建設(shè)。用道德的力量規(guī)范人們的生活行為，養(yǎng)成良好的禮儀禮貌的修養(yǎng)意識(shí)。并將這種意識(shí)固化到人們個(gè)體的人格中。使其從內(nèi)心深處懂得如何尊重他人，如何尊重自己。
2、網(wǎng)絡(luò)媒體要引導(dǎo)人們構(gòu)建以人為本的生活方式。
文化的核心是價(jià)值觀，而生活方式也是某種價(jià)值觀在日常生活中的體現(xiàn)，它內(nèi)化于人的思維方式和行為方式。并最終以具有特定風(fēng)格的生活方式的形式整體傳達(dá)出來。文化所鑄成的人們的心理結(jié)構(gòu)和思維定勢(shì)，對(duì)人們的生活方式起著重要的導(dǎo)向作用，可以說，文化決定著人們生活方式的價(jià)值取向。“以人為本”的生活方式，強(qiáng)調(diào)的是一種不僅要從物質(zhì)層面去享受生活，更要從精神層面去享受生活。不僅在事受有形的商品或服務(wù)。同時(shí)從中去獲得美感和知識(shí)，在物質(zhì)需求之外，更多地享受文化 教育 的熏陶等消費(fèi)。
網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)操作導(dǎo)致了文化的庸俗化。商業(yè)操作的結(jié)果，固然給文化的發(fā)展帶來了活力，但同時(shí)也擠占了傳統(tǒng)文化的生存空間，使得傳統(tǒng)文化在一定程度上淪為消費(fèi)文化。網(wǎng)絡(luò)媒體在建設(shè)先進(jìn)文化方面。應(yīng)該本著對(duì) 中國 傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承的態(tài)度，大力弘揚(yáng)民族主體精神，引導(dǎo)人們追求高尚的精神生活。
3、網(wǎng)絡(luò)媒體要引導(dǎo)人們構(gòu)建節(jié)能、環(huán)保的生活方式。
生活方式不是孤立地存在的，它受社會(huì)諸種因素的影響，網(wǎng)絡(luò)媒體要積極提倡科學(xué)、理性、健康的生活方式，強(qiáng)調(diào)“合理與適度”消費(fèi)，提倡“量入為出”有 計(jì)劃地消費(fèi)，反對(duì)過度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi);強(qiáng)調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費(fèi)觀。反對(duì)及時(shí)享樂、奢侈腐化、揮霍浪費(fèi)等消費(fèi)主義觀。
總之，網(wǎng)絡(luò)媒體要趨利避害，正確引導(dǎo)人們從價(jià)值觀、交往、消費(fèi)等不同角度，實(shí)現(xiàn)人們價(jià)值觀念的提升、人生態(tài)度的提升、學(xué)習(xí)能力的提升、交往技巧的提升、使人們?cè)趯?duì)生活持有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)消費(fèi)持有節(jié)儉的態(tài)度，倡導(dǎo)、構(gòu)建有利于人的全面發(fā)展、有利于人與他人和社會(huì)和諧共處的、人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)、健康、文明的現(xiàn)代生活方式。
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