在近代史中，孫中山作為我國(guó)歷史的重要革命思想家，永遠(yuǎn)為人所銘記、敬仰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史關(guān)于孫中山論文，供大家參考。

近代史關(guān)于孫中山論文篇一：讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》

前言：在20世紀(jì)中國(guó),站在時(shí)代前列,領(lǐng)導(dǎo)中華民族奮勇斗爭(zhēng)、走向振興的有三個(gè)領(lǐng)袖人物:孫中山、毛澤東和鄧小平.1956年11月12日,適逢孫中山誕辰九十周年.為了紀(jì)念這位偉大的革命先行者,偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、身為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東發(fā)表了著名的<紀(jì)念孫中山先生>一文,對(duì)孫中山做出崇高的、科學(xué)的歷史評(píng)價(jià).繼承者對(duì)先行者的科學(xué)評(píng)價(jià),為我們正確地理解歷史,繼承前人開創(chuàng)的偉業(yè),并把它推向前進(jìn),提供了思想與行動(dòng)的指南.

一：內(nèi)容簡(jiǎn)介

在《紀(jì)念孫中山先生》文章中，第一：對(duì)孫中山的一生作了概括總結(jié)：“他全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！钡诙好珴蓶|自豪地道：“我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。”第三：改革開放前的中國(guó)大陸對(duì)孫中山的看法整齊劃一，因?yàn)槊珴蓶|對(duì)孫中山的功過做出了概括，學(xué)者們研究的重點(diǎn)主要是孫中山的三民主義和哲學(xué)思想以及他早期的思想和活動(dòng)，在研究成果中，幾乎都是正面文章，少有提出問題的。

二：重要意義

一、理論意義：毛澤東科學(xué)評(píng)價(jià)了孫中山的歷史地位，對(duì)孫中山的歷史貢獻(xiàn)作了充分的概括。主要是：第一，在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，孫中山以鮮明的中國(guó)革命民主派立場(chǎng)，同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)。他在這一斗爭(zhēng)中是中國(guó)革命民主派的旗幟。第二，在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝制，建立了共和國(guó)。第三，在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把三民主義發(fā)展為新三民主義。毛澤東還高度評(píng)價(jià)了孫中山對(duì)后來的中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響，闡明了辛亥革命的進(jìn)步意義。

二、歷史意義：黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的浴血奮戰(zhàn)，勝利完成了近代中國(guó)所提出的第一個(gè)歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立.在中國(guó)人民的解放后，又開始為完成第二個(gè)歷史任務(wù)，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。于是，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開始探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路。如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義?與民主革命的經(jīng)驗(yàn)相比，黨缺乏充分的理論和思想準(zhǔn)備，更沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，再加上當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)只能在建國(guó)初期采取“一邊倒”的外交策略。在政治上站到以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，并獲得來自社會(huì)主義大家庭的經(jīng)濟(jì)援助。這在當(dāng)時(shí)是非常必要的。但蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合中國(guó)的情況。實(shí)踐證明，必須從自己的實(shí)際出發(fā)，探索中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的道路。毛澤東提出紀(jì)念孫中山先生，就是要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的革命精神，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)孫中山先生提出的振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

三、現(xiàn)實(shí)意義：毛澤東指出：孫中山在政治思想方面留給我們?cè)S多有益的東西?，F(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者。在這種影響下，我們完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和歷程有機(jī)地結(jié)合起來了，把舊民主主義性質(zhì)的辛亥革命和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的關(guān)系深刻地揭示出來了，從而科學(xué)地評(píng)價(jià)了孫中山的歷史地位。

三：?jiǎn)⑹?/p>

通過學(xué)習(xí)毛澤東的《紀(jì)念孫中山先生》，第一：我們要從中學(xué)習(xí)到毛澤東充分肯定了孫中山先生和辛亥革命的偉大歷史功績(jī)，并號(hào)召我們作孫中山革命事業(yè)的繼承人，使中國(guó)對(duì)人類作出較大的貢獻(xiàn);第二：毛澤東也指出了孫中山像其他偉大歷史人物一樣，也有他的缺點(diǎn)方面，但我們決不可以苛求于前人。第三：我們一定要向他學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，將來把提高人民群眾的整體生活水平作為自己追求的目標(biāo)，把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

結(jié)束語：我想，毛澤東對(duì)孫中山的態(tài)度，值得我們這些后來人，在對(duì)待探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先行者毛澤東時(shí)，仔細(xì)地玩味、思考。

近代史關(guān)于孫中山論文篇二：《孫中山先生》

摘要： 孫中山先生是中國(guó)民主革命之父，他于1895年的廣州起義真正開始了革命活動(dòng)，直接采取了武裝斗爭(zhēng)的形式來進(jìn)行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。1905年孫中山建立了同盟會(huì)，將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”確定為革命政綱，在《民報(bào)》上提出了提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁?jiǎn)⒊?、康有為等改良派激烈論?zhàn)。1911年10月10日，武昌起義打響，并取得革命的首次勝利。為此，辛亥革命在歷史上留下了濃重的一抹。

關(guān)鍵詞：

民主革命、同盟會(huì)、辛亥革命、復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)

引言：孫中山本人曾經(jīng)講過：革命是萬不得已的事情，而且不能一直革下去。

正文：

孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者，又是卓越的革命實(shí)踐家。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的自由、獨(dú)立和富強(qiáng)，他不辭辛勞，奔走顛簸，跑遍整個(gè)世界。他的思想是寶貴的精神財(cái)富，他成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)對(duì)老一輩革命家產(chǎn)生了重要的影響。

孫中山先生也并不是天生的革命家，他的思想經(jīng)歷了一個(gè)從改良到革命的轉(zhuǎn)變過程。 1894年的孫中山，思想上還很搖擺，處于革命與改良的十字路口。他曾經(jīng)上書李鴻章，提出了一個(gè)發(fā)展工商業(yè)、改革教育制度和選拔人才制度的理想藍(lán)圖，用他的話來說就是要做到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。這個(gè)主張顯然是溫和的社會(huì)改良主張。遺憾的是，李鴻章對(duì)孫中山的上書態(tài)度極為冷淡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)一敗涂地，孫中山非常失望，他看到清政府的腐敗已經(jīng)無可救藥，意識(shí)到不推翻這樣腐敗的政府，是難以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的。在和平改良的道路走不通的情況下，在中華民族處在生死存亡的關(guān)頭，孫中山才斷然決然地起來革命。由此放棄對(duì)清政府的幻想，毅然決然走上革命的道路?！拔嵋驉燮胶投鷲鄹锩?，何也?革命、平和。兩相對(duì)待;無革命，則亦無平和，腐敗而已，苦痛而已?！边@是孫中山內(nèi)心的真實(shí)寫照， 1894年11月，他在檀香山成立了第一個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命派的團(tuán)體——興中會(huì)。孫中山起草的興中會(huì)章程，明確揭示了中國(guó)所面臨的嚴(yán)重危機(jī)：“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！彼?905年成立同盟會(huì)時(shí)提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，第一次提出推翻清政府，建立民主共和國(guó)的革命主張。

1895年的廣州起義，因?yàn)槭孪刃姑?，這次起義以失敗告終。陸?zhàn)〇|等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。這是孫中山用革命的手段來實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)理想的第一次。同年11月，孫中山避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國(guó)，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會(huì)及籌款。 從此，孫中山真正開始了革命活動(dòng)，直接采取了武裝斗爭(zhēng)的形式來進(jìn)行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。

孫中山被推為同盟會(huì)，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”確定為革命政綱，并將華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》。他在《民報(bào)》發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁?jiǎn)⒊?、康有為等改良派激烈論?zhàn)。繼而編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示進(jìn)行國(guó)民革命，舉所誓之四綱，力圖創(chuàng)立“中華民國(guó)”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。

1907年 5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。 自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國(guó)各地發(fā)動(dòng)起義，甚至經(jīng)越南親赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，最終被法國(guó)當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國(guó)國(guó)土。 1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間花在旅途之上，多次在各國(guó)華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國(guó)政府支持，然而所得極為有限。僅在1907年至1911年間，就領(lǐng)導(dǎo)革命黨人連續(xù)組織了8次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但沉重地打擊了清朝的反動(dòng)統(tǒng)治，鼓舞和激發(fā)了廣大群眾的革命熱情，培養(yǎng)和鍛煉了大批干部，推動(dòng)了革命形勢(shì)的向前發(fā)展，加速了清王朝覆滅的到來。直至1911年10月10日，這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)，全世界。武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志紛紛響應(yīng)。它敲響了兩千多年封建專制制度覆滅的喪鐘，引發(fā)一場(chǎng)席卷中國(guó)大地的偉大變革。這槍炮聲留給后輩的不僅僅是光榮與驕傲，也不僅僅是豐厚的物質(zhì)文化財(cái)富，更是一筆珍貴的精神財(cái)富。 為此，辛亥革命被傳誦至今。以孫中山為代表的革命黨人的卓越貢獻(xiàn)和光輝的業(yè)績(jī)，這場(chǎng)革命所產(chǎn)生的偉大而深遠(yuǎn)的影響，是永遠(yuǎn)不可磨滅的;它所留下來的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也為后人提供了重要的借鑒。它推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大意義，它對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，永載史冊(cè)，彪炳千秋。

盡管從根本上來說，辛亥革命是失敗的，但它依然是一次劃時(shí)代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專制是一個(gè)延續(xù)了幾千年的制度，所要?jiǎng)?chuàng)立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險(xiǎn)，但革命先驅(qū)者仍然堅(jiān)持不懈，不屈不撓，嘔心瀝血，努力發(fā)掘那些曾經(jīng)在數(shù)千年漫長(zhǎng)歲月里凝聚、團(tuán)結(jié)、鼓舞、振奮億萬國(guó)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化乃至心理素質(zhì)的各種積極因素，以此來喚起“我同胞之國(guó)民”，共同救亡圖強(qiáng)， 通過艱辛的奮斗終于達(dá)到革故鼎新的目的。封建君主專制制度是幾千年來中國(guó)人民遭受剝削壓迫、貧困苦難的根源，它嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)歷史的發(fā)展，到了近代則大大便利了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和奴役。徹底推翻君主專制制度是中國(guó)人民從帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治下極端貧困和落后狀態(tài)中解放出來的前提。在民族危亡嚴(yán)重時(shí)刻的二十世紀(jì)初年，以孫中山為代表的革命黨人提出推翻清朝專制政府建立民主共和國(guó)的主張，這就開辟了幾千年來中國(guó)革命的新紀(jì)元，開始了近代中國(guó)人民斗爭(zhēng)的新階段。 辛亥革命的仁人志士留下的是一種敢闖、敢干、敢試，敢為天下先的大無畏精神。這種精神具有爆發(fā)力、原創(chuàng)力，是一種寶貴的人文精神。參加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知識(shí)分子和思想進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的愛國(guó)進(jìn)步群體，在民族危亡的緊急關(guān)頭，懷著一心救國(guó)赤子情懷，投身到民主革命當(dāng)中，發(fā)動(dòng)了武昌起義，推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治。

孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，表現(xiàn)出了高昂的革命精神和平易近人的民主作風(fēng)，給人們留下了深刻難忘的印象。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府在短短的三個(gè)月內(nèi)，頒布了三十幾道革命法令，如改用陽歷，限期剪辮子，廢除跪拜，禁止纏足，禁止吸食鴉片，禁止刑訊，銷毀刑具，頒布一些關(guān)于“振興實(shí)業(yè)，改良商貨”的通告等，無一不帶有移風(fēng)易俗，革故鼎新，發(fā)揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主精神。用孫中山名義公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，規(guī)定了國(guó)內(nèi)各民族人民的民主權(quán)利，雖然主要是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，但毫無疑義是帶有革命和民主性的國(guó)家根本大法。它的公布，為人民的民主權(quán)利提供了法律的根據(jù)，大大有利于民主精神的發(fā)揚(yáng)。

辛亥革命失敗后，革命形勢(shì)處于低潮。孫中山并不氣餒，繼續(xù)為革命事業(yè)奔走。他勉勵(lì)革命黨入“既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步”。1913年8月間，孫中山來到日本召集流亡東京的革命黨人，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，策劃新的斗爭(zhēng)。經(jīng)過積極籌備，孫中山在東京建立了中華革命黨，制定《革命方略》，組織中華革命軍，不斷派人聯(lián)絡(luò)軍隊(duì)，組織武裝反袁斗爭(zhēng)。當(dāng)袁世凱完全投靠日本帝國(guó)主義，接受“二十一條”，并加緊復(fù)辟帝制時(shí)，孫中山在日本一再揭露袁世凱的罪惡陰謀，兩次發(fā)表《討袁宣言》，號(hào)召全國(guó)人民粉碎帝制復(fù)辟，重建民國(guó)。在中華革命黨的參與發(fā)動(dòng)下，國(guó)內(nèi)各省紛紛起義，并發(fā)表宣言、通電，形成聲勢(shì)浩大的討袁運(yùn)動(dòng)，在舉國(guó)反對(duì)下，袁世凱被迫取消帝制。直到1916年4月，孫中山回到國(guó)內(nèi)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。 1924年冬，孫中山扶病北上，發(fā)表北上宣言。要求“召集國(guó)民會(huì)議，以謀中國(guó)之統(tǒng)一和建設(shè)”。孫中山到北京后，繼續(xù)為召開國(guó)民會(huì)議、反對(duì)段祺瑞的賣國(guó)政策進(jìn)行斗爭(zhēng)。1925年3月12日9時(shí)30分，孫中山因原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部逝于北京協(xié)和醫(yī)院，享年59歲。彌留之際，他提到國(guó)事的遺言是：“和平??奮斗??救中國(guó)!”

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孫中山幾乎是孑然一人引進(jìn)西方民主的火種，他燃起的辛亥革命的烈火，不僅推翻清王朝，而且結(jié)束了中國(guó)君主專制制度，創(chuàng)建了新生民主共和國(guó)，將帝王時(shí)代帶到現(xiàn)今世界，實(shí)現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次飛躍。他在革命生涯中表現(xiàn)出來的不屈不撓的精神和與時(shí)俱進(jìn)的膽識(shí)，促使他在時(shí)局變化的重要關(guān)頭，能夠在諸多方面走在時(shí)代前列，表現(xiàn)出政治敏感性和革命堅(jiān)韌性，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。他堅(jiān)持“民有、民治、民享”的共和國(guó)宗旨，但他追求的共和國(guó)模式以及革命方法和手段卻不斷變化。他是全面推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化的先驅(qū)，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)行總體規(guī)劃的開山祖。他提出的和平發(fā)展、改革創(chuàng)新、學(xué)習(xí)外國(guó)一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，與世界接軌等思想和策略，為中國(guó)現(xiàn)代化初步探明了道路和方法。他所探求和繪制的中國(guó)現(xiàn)代化道路和方案，既反映著近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)，反映著全國(guó)人民的衷心愿望，同時(shí)也表達(dá)出他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特見解。

從孫中山先生的畢生的革命活動(dòng)中可以得出結(jié)論，孫中山是中國(guó)民主革命之父，是中國(guó)現(xiàn)代化的開創(chuàng)人，又是國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，也是社會(huì)主義向往者。他是中國(guó)人民的偉大兒子，又是世界性的巨人?？梢哉f，孫中山所起到的作用和影響，是無人可以替代，也是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，就是現(xiàn)在也仍舊帶有啟導(dǎo)和借鑒的積極意義，仍舊帶有開拓未來的潛力。

參考文獻(xiàn)：

《孫中山傳》——尚明軒——文化藝術(shù)出版社

《民權(quán)與國(guó)族》——孫中山——上海遠(yuǎn)東出版社

《上海報(bào)業(yè)：為孫中山革命活動(dòng)鼓舞與歡呼》——張駿/周楠——解放日?qǐng)?bào)

《文化之旅》 ——王志光——國(guó)際炎黃文化出版社

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