高劍父的實業(yè)救國行為探析
關于高劍父的實業(yè)救國行為探析，希望你們喜歡。
實業(yè)救國是高劍父的夢想，這個夢想在其以藝術革命為誓志的一生中顯示出別有意味的色彩，特別是在 20 世紀頭 10 年是其人生動蕩起伏的青壯年階段，這一夢想更像火花一樣時時閃現(xiàn)。實業(yè)救國中他最為熱心的是制瓷業(yè)，為此他建立過兩次瓷業(yè)公司和一個博物商會，還在多個學校進行過圖畫課程的教學，使實業(yè)救國的觀念得以廣泛傳播。他在著述、繪制瓷圖案等方面不遺余力，在瓷器創(chuàng)作方面也做出了富有成效的探索，下面分別進行探討。
一、建立商會和瓷業(yè)公司
廣彩是在清朝雍正、乾隆時期在廣州發(fā)展起來的一種外銷彩瓷，生產(chǎn)地主要集中在珠江南岸[1],高劍父早年學畫期間的活動也主要集中于這個地方。盡管高劍父創(chuàng)辦瓷業(yè)公司之舉在他謎一樣的民主革命征程中顯得撲朔迷離[2],不過在 20 世紀的最初十年間，他的實業(yè)救國行程都一直在斷斷續(xù)續(xù)地進行著。關于高劍父在此期間的瓷業(yè)創(chuàng)建行動，幾乎都保留在他創(chuàng)辦的《時事畫報》、《真相畫報》以及相關文獻中。在《時事畫報》創(chuàng)辦后的第二年，也就是 1906 年，畫報上就登載時事畫《廣州勸業(yè)工陳列所開幕的情況》，文中疾呼"振興工藝，實為抵制外貨之后勁",由此拉開了傳播實業(yè)興國夢的序幕。1907 年，在羅樂之組織的展覽會上，高劍父展示了制生標本以及古器、礦產(chǎn)等。1908 年他同潘達微于河南保光里開設"博物商會美術瓷窯",燒制工藝美術陶瓷。以建立博物商會為契機，他們經(jīng)常舉辦展出，很多展覽品都以很高的價格售出。1909 年高劍父及同仁組織一陶業(yè)公司，欲"急起直追，不讓人專美"[3],他們還在香港皇后大道舉辦"第二屆美術展覽會"[4].為了擴大博物商會規(guī)模，壯大陶瓷實業(yè)，他們還面向社會招工[5].從"擬聘請畫師四十位專司繪事"這點推斷，當時的博物商會規(guī)模應是相當可觀的。1912 年冬，高劍父偕劉群興等人前往景德鎮(zhèn)，在當?shù)爻闪⒘?quot;中華瓷業(yè)公司",后來由于李烈鈞的討袁事件使該公司被停止。1914 年，高劍父又偕劉群興等人第二次赴景德鎮(zhèn)設廠創(chuàng)辦瓷業(yè)公司，這次的創(chuàng)辦瓷業(yè)公司是與潮州友人合資的形式創(chuàng)辦的，不過這次也是以失敗而告終。[6]
在建立瓷業(yè)公司的過程中，為了給公司購買瓷料他多次赴日，為了籌集資金，高劍父還勸說孫中山劃撥資金建廠。從高劍父這 10 年來的一系列行動來看，盡管他在這個時期的工作重心放在了孫中山領導的資產(chǎn)階級民主革命中，但是其在革命之余并沒有停止對工業(yè)救國夢的追尋。
二、著述及撰文
高劍父認為創(chuàng)辦實業(yè)，不是憑一己之力所能解決的，為此他非常注意媒體宣傳、思想傳播的重要性，他在這方面做了很多工作。他與同仁先后創(chuàng)辦了《時事畫報》、《真相畫報》，在這兩個畫報中刊登了很多文章闡釋實業(yè)的重要性。在辛亥革命后撰寫了《中國瓷業(yè)大王計劃書》，關于這個計劃書的內(nèi)容，我們不得而知，因為未能留存下來。不過我們可以推測，它應該是高劍父上呈孫中山的一份實業(yè)宣誓報告，從瓷業(yè)大王兩字就能推測出高劍父的實業(yè)野心。我們還可以進一步推測，這個《中國瓷業(yè)大王計劃書》應該是類似于其后來的《十五年計劃》或者《十年計劃》一樣，是一份計劃龐雜，體系嚴明的報告，可能很多環(huán)節(jié)并不一定能付諸實際，里面帶有很大的空想成分。不過透過這份被高劍父后來一再提及的報告書我們很清晰地看出，高劍父在瓷業(yè)上的系列舉動是一個長期思考甚至可以說是統(tǒng)籌規(guī)劃的結果。除了這份謎一樣的《中國瓷業(yè)大王計劃書》外，我們還知道高劍父寫過《論瓷第一篇緒言》、《論古瓷原始于瓷器》、《陶器圖案敘》等著述，這些著述是的的確確存在的，它們大都分散刊登在《真相畫報》上。這些著述從篇章上來說并不長，與其說是著述不如說是小論文或者雜感，大都立足于陶器、瓷器的發(fā)展史進行闡述，論述中國古人在瓷器制造上的輝煌歷史，以增強民族自豪感，為中國未來陶瓷業(yè)的大發(fā)展埋下伏筆，也為自己的瓷器大國夢打下理論基礎。
其中刊登在《真相畫報》第十六期上的《論瓷第一篇緒言》，從題目上來看它應該是一個系統(tǒng)嚴密的著述，前有緒言，后面應該是具體的程序和做法，不過由于躲避迫害的緣故，《真相畫報》于第十七期即告終止，使本應該做大做強的事業(yè)擱淺了。另外高劍父昆仲還在畫報上刊登振興工業(yè)的文章，在《時事畫報》上經(jīng)常登載一些關于工業(yè)強國之類的消息，似乎在喚起國人的民族自豪感和自信心，這樣的小文章零零碎碎有好多篇。在《真相畫報》上也不忘刊登他人振興工業(yè)的文章，其中季郁之《論振興工藝改良土貨宜提倡美術》一文，極力強調(diào)工業(yè)救國的理念。海風的《工藝指南》更為細致入微地對工藝美術與"社會國家種種之關系"進行"剖析論之",從工藝對于社會之關系和國家之關系兩個方面進行展開論述。對于社會之關系又分為農(nóng)業(yè)之關系、商業(yè)之關系、學術之關系、生計之關系、進化之關系，對于國家之關系，又分為軍事之關系、財政之關系、利權之關系逐項進行深入剖析。
三、繪制圖案
高劍父在《時事畫報》上分十四期登載系列制瓷工序，從取土到練泥，從鍍錫匣圖到修模，最后再到洗料和煉爐，詳細羅列了瓷器燒制的整個工序。這些圖示和說明文字，我們認為并不是高劍父繪制和撰寫的，但是，從當時的情況來看，我們傾向于認為，這些圖畫和說明，是在高劍父的指導下編排出來的。高劍父在《真相畫報》上繪制了很多圖案，刊登在相關期目中，它們以圖文并茂的形式被刊登出來。
從圖案繪制上來看，高劍父在日本游學得到的博物學知識得以用武之地，圖案繪制精美，無論這些器皿圖案是幾何形還是肖形，均極具裝飾性而又不失藝術美感，可謂裝飾性和藝術性的完美結合。他非常注意形象和空白的結構關系，主體形象非常突出而又不顯畫面的單調(diào)。
文字解說雖然簡短，但是表達準確到位，如第十三期的《梅瓶》圖案，注曰 :"從來梅瓶皆有短頸，此則由梅瓶變相較有頸者尤古雅。"第十四期《茶壺》，注曰 :"壺耳以藤制成，始覺天然，或以雙罩銅線亦無不可。"從整個設計體系及文字闡釋上來說，都將陶瓷圖案的工藝技巧做了很好的傳達，可謂圖文并茂的圖案教科書。不過從整個《真相畫報》上刊登出的圖案來看，數(shù)量并不是很多，如果我們把這一行動置于高劍父實業(yè)活動的上下文來考察，則會發(fā)現(xiàn)繪制陶器圖案是高劍父的一個遠大目標，因為從高氏后來的文章來看，他的規(guī)劃是非常龐大的。他在后來的《陶器圖案敘》文章中說道，"將平日搜集東西洋之圖器新案數(shù)百種，及仆所構思而成，逐期登出".他的圖案選擇也有講究，"擇我邦人未嘗經(jīng)目者出之",更是在"繪畫、刺繡、織造、雕刻、漆(膝)工、五金器、燒青器等類"均有所取法，并不限于陶器之類。這些想法并未完成，隨著《真相畫報》的停刊，陶器圖案的計劃也宣告終結。
四、圖畫教學和培養(yǎng)人才
高劍父一生都是在創(chuàng)辦學校，培育"新國畫"人才中度過的。我們從 20 世紀初高劍父任職的幾所學校來看，他教學的科目幾乎都是圖畫課，比如在述善學堂、時敏學堂、高等工業(yè)學堂、繽華女藝院、潔芳女校他都擔任過圖畫課的教學任務。1906 年，他于伍德彝萬松園臨摹古畫期間還接任日本人山本梅崖在兩廣優(yōu)級師范學堂的工作擔任圖畫課教師。其實，高劍父當時所教的圖畫課，包括了手工、圖案、刺繡等多方面的手工藝課程。[7]
他創(chuàng)辦的繽華女子習藝院，其中招收的學員就開設一些織繡以及國畫方面的知識課程[8],從《時事畫報》的報道來看，高劍父和潘達微兩個創(chuàng)辦者未必親力親為教授學員刺繡技藝，但是從后來《真相畫報》刊登的該院學員作品來看，很明顯學員作品具有典型的高劍父新國畫風格，應是其國畫技法教學在學員實際操作中的應用。1910年 6 月 5 日，南洋勸業(yè)會在南京開幕，廣東館出品"四千余種二萬余件",廣東教育館出品"三十四類二千五百余件",尤以廣東工藝學堂出品最多，展品獲得一致好評。其中繽華女藝院的整批繡品獲"超等獎"(集體二等獎)，多件學生繡品獲"金牌獎"(三等獎)。學生能在全國展覽中獲得大獎，足以說明高劍父、潘達微的辦學取得了驕人的成績。1913 年高劍父被廣東都督胡漢民任命"意荷德法美日美術工業(yè)考察專使"赴西方考察，1919 年高劍父還任廣東工藝局局長兼省立工業(yè)學校校長，主要研究陶瓷工藝及培養(yǎng)陶瓷工藝人才。雖然這段工業(yè)學校校長的經(jīng)歷并不算其生命中多閃光的經(jīng)歷，但是從事件本身可以看出高劍父對美術工業(yè)的熱情。[9]
高劍父還提攜后進，培養(yǎng)了不少學生，后來他們均在陶瓷創(chuàng)作方面取得了很大成績。他的弟弟高奇峰、高劍僧都在他的影響下進行過瓷畫創(chuàng)作，二人繪制的很多瓷畫，至今仍被視為嶺南瓷器繪畫上的精品。此外高劍父的學生也多有成功者，最有名者非劉群興莫屬，在 1912 年和 1914 年，劉群興兩次同高劍父到景德鎮(zhèn)建立瓷業(yè)公司。高劍父還提議劉群興編輯廣彩瓷產(chǎn)品目錄，后來劉群興用四年時間編輯了四開本的《廣州彩瓷產(chǎn)品目錄》，產(chǎn)生了深遠的影響。張虹是高劍父的又一學生，1910 年后高劍父赴景德鎮(zhèn)開辦"中華瓷業(yè)公司"時也曾經(jīng)偕張虹赴贛，張虹在饒州瓷業(yè)公司研究陶瓷并學習繪制瓷畫，后來還為高劍父昆仲的審美書館繪制玻璃板著色。張虹對茗壺深有研究，著有《砂壺圖考》，影響很大，這與高劍父的培養(yǎng)與提攜不無關系。
五、繪制瓷器
高劍父在理論上以及辦學上都做出了諸多努力，那么他的實際操作水平和藝術風格如何呢? 20 世紀初前后的報道來看，高劍父的燒制瓷器應該說是水平精湛，風格多樣且數(shù)量可觀。高劍父曾經(jīng)到廣州河南吳碩卿牧師所辦的永銘齋玻璃店繪畫玻璃燈罩，為其后來的陶瓷繪制積累了一定經(jīng)驗。1907 年《時事畫報》報道的由羅樂之、尹笛云組織的一次博覽會上陳列很多高劍父昆仲的制生標本及古器、礦產(chǎn)等。從博覽會參觀人數(shù)來看，應該是規(guī)模較大的一次博覽會，高劍父昆仲的制生標本及古器、礦產(chǎn)應該是此次博覽會的主推產(chǎn)品。1909 年《時事畫報》刊登了馮潤芝的"美術展覽之熱鬧"一則報道，這次在香港舉行的"廣東國畫展覽"中，"陳設瓷品，圖畫品、繡品、手織品等頗多","會中瓷品，為高劍父所制".1910 年高劍父在廣州舉辦個展?！稌r事畫報》報道廣東博物商會會展，展出高劍父多幅作品。這些作品從風格上來看應該是以居廉風格為主，間具東洋畫風，當然關于高劍父瓷器風格的特點我們可以參照他流傳下來的幾件作品為例進行分析。其中有 1908 年 9 月制作《梨花彩瓷碟》[10],此作右下方書"春寒露重梨花艷，戊申八月十日劍父燈下鋼筆",下附手繪"高"字白文方印。
此畫用筆頓挫有力，與現(xiàn)存高劍父早期白描畫稿風格相近，可以看出他在居廉手下學到的花鳥造型能力以及獨特的用筆習性在這里得到展現(xiàn)。1908 年至 1911 年制造的《廣彩螳螂瓷碟》，畫作刻有"廣東博物商會制"方形朱文底款，并沒有落創(chuàng)作姓名，這件作品一直被視為一件懸疑案例。但是 90 年代高氏家人發(fā)表了此碟的白描稿，成為《廣彩螳螂瓷碟》為高劍父所作的鐵證，因為無論是從畫作的尺寸大小，還是從構圖及細節(jié)等方面的考量，二者均出自同一個稿本，極有可能瓷畫就是以畫稿為粉本，進行勾勒描摹上去的。從瓷碟上的螳螂形體和畫面氣息來看，都與居廉的一些昆蟲畫作并無二致，盡管圖像較小，但螳螂的觸須以及腿，均刻畫得細致入微，沒有深厚的傳統(tǒng)功力是收不到這樣的藝術效果的?！赌档げ蚀善俊芬矝]有高劍父的印款，不過從風格推斷，業(yè)內(nèi)也一直認為此為高劍父作品無疑。1920 年高劍父繪有《廣彩雄風紋碟》，此作畫一雄獅躍起于草叢中，顯然這是一個高劍父附和革命題材的作品。雄獅健碩，昂首做咆哮狀，顯得威嚴不可侵犯，具有明顯的折衷"新日本畫"風格的作品，體現(xiàn)了以高劍父為首的嶺南畫派創(chuàng)作中的"革命精神、時代精神、兼容精神、創(chuàng)新精神"[11].總的來說，高劍父能把平常所學的繪畫技法，靈活轉化到對彩料的操作上，無論從整體結構上，還是在細微的局部刻畫上，均能做到嫻熟自如。所以高劍父以及他的學生們都曾在國際上獲得過大獎，其中高劍父于 1915年在美國舊金山舉行的"巴拿馬太平洋萬國博覽會"上獲得頭等獎，高劍僧獲得二等獎，劉群興也在國際上多次獲得大獎。
結語
正如同時代的諸多其他資產(chǎn)階級革命家一樣，他們在青壯年階段以社會革命為奮斗目標，革命成功后有轉入創(chuàng)辦實業(yè)來成就自己的夢想，孫中山、黃興等人都具有這樣的理想和目標。由于時代及現(xiàn)實的原因，他們的這一夢想并沒有得到很好的實現(xiàn)，不過他們的探索仍然具有一定意義，他們對民國二三十年代的資產(chǎn)階級工業(yè)振興起到了表率和啟蒙作用。高劍父的實業(yè)救國主要集中在陶瓷業(yè)的實驗和嘗試，他這一探索同樣對廣州的陶瓷業(yè)發(fā)展具有一定啟蒙作用，當劉群興等人帶領廣州人在后來的五六十年代把廣州彩瓷推向復興的時候，我們也應該對高劍父們的篳路藍縷之功表示敬意。
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