高劍父的實業(yè)救國行為探析
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實業(yè)救國是高劍父的夢想，這個夢想在其以藝術(shù)革命為誓志的一生中顯示出別有意味的色彩，特別是在 20 世紀(jì)頭 10 年是其人生動蕩起伏的青壯年階段，這一夢想更像火花一樣時時閃現(xiàn)。實業(yè)救國中他最為熱心的是制瓷業(yè)，為此他建立過兩次瓷業(yè)公司和一個博物商會，還在多個學(xué)校進(jìn)行過圖畫課程的教學(xué)，使實業(yè)救國的觀念得以廣泛傳播。他在著述、繪制瓷圖案等方面不遺余力，在瓷器創(chuàng)作方面也做出了富有成效的探索，下面分別進(jìn)行探討。
一、建立商會和瓷業(yè)公司
廣彩是在清朝雍正、乾隆時期在廣州發(fā)展起來的一種外銷彩瓷，生產(chǎn)地主要集中在珠江南岸[1],高劍父早年學(xué)畫期間的活動也主要集中于這個地方。盡管高劍父創(chuàng)辦瓷業(yè)公司之舉在他謎一樣的民主革命征程中顯得撲朔迷離[2],不過在 20 世紀(jì)的最初十年間，他的實業(yè)救國行程都一直在斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行著。關(guān)于高劍父在此期間的瓷業(yè)創(chuàng)建行動，幾乎都保留在他創(chuàng)辦的《時事畫報》、《真相畫報》以及相關(guān)文獻(xiàn)中。在《時事畫報》創(chuàng)辦后的第二年，也就是 1906 年，畫報上就登載時事畫《廣州勸業(yè)工陳列所開幕的情況》，文中疾呼"振興工藝，實為抵制外貨之后勁",由此拉開了傳播實業(yè)興國夢的序幕。1907 年，在羅樂之組織的展覽會上，高劍父展示了制生標(biāo)本以及古器、礦產(chǎn)等。1908 年他同潘達(dá)微于河南保光里開設(shè)"博物商會美術(shù)瓷窯",燒制工藝美術(shù)陶瓷。以建立博物商會為契機(jī)，他們經(jīng)常舉辦展出，很多展覽品都以很高的價格售出。1909 年高劍父及同仁組織一陶業(yè)公司，欲"急起直追，不讓人專美"[3],他們還在香港皇后大道舉辦"第二屆美術(shù)展覽會"[4].為了擴(kuò)大博物商會規(guī)模，壯大陶瓷實業(yè)，他們還面向社會招工[5].從"擬聘請畫師四十位專司繪事"這點推斷，當(dāng)時的博物商會規(guī)模應(yīng)是相當(dāng)可觀的。1912 年冬，高劍父偕劉群興等人前往景德鎮(zhèn)，在當(dāng)?shù)爻闪⒘?quot;中華瓷業(yè)公司",后來由于李烈鈞的討袁事件使該公司被停止。1914 年，高劍父又偕劉群興等人第二次赴景德鎮(zhèn)設(shè)廠創(chuàng)辦瓷業(yè)公司，這次的創(chuàng)辦瓷業(yè)公司是與潮州友人合資的形式創(chuàng)辦的，不過這次也是以失敗而告終。[6]
在建立瓷業(yè)公司的過程中，為了給公司購買瓷料他多次赴日，為了籌集資金，高劍父還勸說孫中山劃撥資金建廠。從高劍父這 10 年來的一系列行動來看，盡管他在這個時期的工作重心放在了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命中，但是其在革命之余并沒有停止對工業(yè)救國夢的追尋。
二、著述及撰文
高劍父認(rèn)為創(chuàng)辦實業(yè)，不是憑一己之力所能解決的，為此他非常注意媒體宣傳、思想傳播的重要性，他在這方面做了很多工作。他與同仁先后創(chuàng)辦了《時事畫報》、《真相畫報》，在這兩個畫報中刊登了很多文章闡釋實業(yè)的重要性。在辛亥革命后撰寫了《中國瓷業(yè)大王計劃書》，關(guān)于這個計劃書的內(nèi)容，我們不得而知，因為未能留存下來。不過我們可以推測，它應(yīng)該是高劍父上呈孫中山的一份實業(yè)宣誓報告，從瓷業(yè)大王兩字就能推測出高劍父的實業(yè)野心。我們還可以進(jìn)一步推測，這個《中國瓷業(yè)大王計劃書》應(yīng)該是類似于其后來的《十五年計劃》或者《十年計劃》一樣，是一份計劃龐雜，體系嚴(yán)明的報告，可能很多環(huán)節(jié)并不一定能付諸實際，里面帶有很大的空想成分。不過透過這份被高劍父后來一再提及的報告書我們很清晰地看出，高劍父在瓷業(yè)上的系列舉動是一個長期思考甚至可以說是統(tǒng)籌規(guī)劃的結(jié)果。除了這份謎一樣的《中國瓷業(yè)大王計劃書》外，我們還知道高劍父寫過《論瓷第一篇緒言》、《論古瓷原始于瓷器》、《陶器圖案敘》等著述，這些著述是的的確確存在的，它們大都分散刊登在《真相畫報》上。這些著述從篇章上來說并不長，與其說是著述不如說是小論文或者雜感，大都立足于陶器、瓷器的發(fā)展史進(jìn)行闡述，論述中國古人在瓷器制造上的輝煌歷史，以增強(qiáng)民族自豪感，為中國未來陶瓷業(yè)的大發(fā)展埋下伏筆，也為自己的瓷器大國夢打下理論基礎(chǔ)。
其中刊登在《真相畫報》第十六期上的《論瓷第一篇緒言》，從題目上來看它應(yīng)該是一個系統(tǒng)嚴(yán)密的著述，前有緒言，后面應(yīng)該是具體的程序和做法，不過由于躲避迫害的緣故，《真相畫報》于第十七期即告終止，使本應(yīng)該做大做強(qiáng)的事業(yè)擱淺了。另外高劍父昆仲還在畫報上刊登振興工業(yè)的文章，在《時事畫報》上經(jīng)常登載一些關(guān)于工業(yè)強(qiáng)國之類的消息，似乎在喚起國人的民族自豪感和自信心，這樣的小文章零零碎碎有好多篇。在《真相畫報》上也不忘刊登他人振興工業(yè)的文章，其中季郁之《論振興工藝改良土貨宜提倡美術(shù)》一文，極力強(qiáng)調(diào)工業(yè)救國的理念。海風(fēng)的《工藝指南》更為細(xì)致入微地對工藝美術(shù)與"社會國家種種之關(guān)系"進(jìn)行"剖析論之",從工藝對于社會之關(guān)系和國家之關(guān)系兩個方面進(jìn)行展開論述。對于社會之關(guān)系又分為農(nóng)業(yè)之關(guān)系、商業(yè)之關(guān)系、學(xué)術(shù)之關(guān)系、生計之關(guān)系、進(jìn)化之關(guān)系，對于國家之關(guān)系，又分為軍事之關(guān)系、財政之關(guān)系、利權(quán)之關(guān)系逐項進(jìn)行深入剖析。
三、繪制圖案
高劍父在《時事畫報》上分十四期登載系列制瓷工序，從取土到練泥，從鍍錫匣圖到修模，最后再到洗料和煉爐，詳細(xì)羅列了瓷器燒制的整個工序。這些圖示和說明文字，我們認(rèn)為并不是高劍父繪制和撰寫的，但是，從當(dāng)時的情況來看，我們傾向于認(rèn)為，這些圖畫和說明，是在高劍父的指導(dǎo)下編排出來的。高劍父在《真相畫報》上繪制了很多圖案，刊登在相關(guān)期目中，它們以圖文并茂的形式被刊登出來。
從圖案繪制上來看，高劍父在日本游學(xué)得到的博物學(xué)知識得以用武之地，圖案繪制精美，無論這些器皿圖案是幾何形還是肖形，均極具裝飾性而又不失藝術(shù)美感，可謂裝飾性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。他非常注意形象和空白的結(jié)構(gòu)關(guān)系，主體形象非常突出而又不顯畫面的單調(diào)。
文字解說雖然簡短，但是表達(dá)準(zhǔn)確到位，如第十三期的《梅瓶》圖案，注曰 :"從來梅瓶皆有短頸，此則由梅瓶變相較有頸者尤古雅。"第十四期《茶壺》，注曰 :"壺耳以藤制成，始覺天然，或以雙罩銅線亦無不可。"從整個設(shè)計體系及文字闡釋上來說，都將陶瓷圖案的工藝技巧做了很好的傳達(dá)，可謂圖文并茂的圖案教科書。不過從整個《真相畫報》上刊登出的圖案來看，數(shù)量并不是很多，如果我們把這一行動置于高劍父實業(yè)活動的上下文來考察，則會發(fā)現(xiàn)繪制陶器圖案是高劍父的一個遠(yuǎn)大目標(biāo)，因為從高氏后來的文章來看，他的規(guī)劃是非常龐大的。他在后來的《陶器圖案敘》文章中說道，"將平日搜集東西洋之圖器新案數(shù)百種，及仆所構(gòu)思而成，逐期登出".他的圖案選擇也有講究，"擇我邦人未嘗經(jīng)目者出之",更是在"繪畫、刺繡、織造、雕刻、漆(膝)工、五金器、燒青器等類"均有所取法，并不限于陶器之類。這些想法并未完成，隨著《真相畫報》的?？掌鲌D案的計劃也宣告終結(jié)。
四、圖畫教學(xué)和培養(yǎng)人才
高劍父一生都是在創(chuàng)辦學(xué)校，培育"新國畫"人才中度過的。我們從 20 世紀(jì)初高劍父任職的幾所學(xué)校來看，他教學(xué)的科目幾乎都是圖畫課，比如在述善學(xué)堂、時敏學(xué)堂、高等工業(yè)學(xué)堂、繽華女藝院、潔芳女校他都擔(dān)任過圖畫課的教學(xué)任務(wù)。1906 年，他于伍德彝萬松園臨摹古畫期間還接任日本人山本梅崖在兩廣優(yōu)級師范學(xué)堂的工作擔(dān)任圖畫課教師。其實，高劍父當(dāng)時所教的圖畫課，包括了手工、圖案、刺繡等多方面的手工藝課程。[7]
他創(chuàng)辦的繽華女子習(xí)藝院，其中招收的學(xué)員就開設(shè)一些織繡以及國畫方面的知識課程[8],從《時事畫報》的報道來看，高劍父和潘達(dá)微兩個創(chuàng)辦者未必親力親為教授學(xué)員刺繡技藝，但是從后來《真相畫報》刊登的該院學(xué)員作品來看，很明顯學(xué)員作品具有典型的高劍父新國畫風(fēng)格，應(yīng)是其國畫技法教學(xué)在學(xué)員實際操作中的應(yīng)用。1910年 6 月 5 日，南洋勸業(yè)會在南京開幕，廣東館出品"四千余種二萬余件",廣東教育館出品"三十四類二千五百余件",尤以廣東工藝學(xué)堂出品最多，展品獲得一致好評。其中繽華女藝院的整批繡品獲"超等獎"(集體二等獎)，多件學(xué)生繡品獲"金牌獎"(三等獎)。學(xué)生能在全國展覽中獲得大獎，足以說明高劍父、潘達(dá)微的辦學(xué)取得了驕人的成績。1913 年高劍父被廣東都督胡漢民任命"意荷德法美日美術(shù)工業(yè)考察專使"赴西方考察，1919 年高劍父還任廣東工藝局局長兼省立工業(yè)學(xué)校校長，主要研究陶瓷工藝及培養(yǎng)陶瓷工藝人才。雖然這段工業(yè)學(xué)校校長的經(jīng)歷并不算其生命中多閃光的經(jīng)歷，但是從事件本身可以看出高劍父對美術(shù)工業(yè)的熱情。[9]
高劍父還提攜后進(jìn)，培養(yǎng)了不少學(xué)生，后來他們均在陶瓷創(chuàng)作方面取得了很大成績。他的弟弟高奇峰、高劍僧都在他的影響下進(jìn)行過瓷畫創(chuàng)作，二人繪制的很多瓷畫，至今仍被視為嶺南瓷器繪畫上的精品。此外高劍父的學(xué)生也多有成功者，最有名者非劉群興莫屬，在 1912 年和 1914 年，劉群興兩次同高劍父到景德鎮(zhèn)建立瓷業(yè)公司。高劍父還提議劉群興編輯廣彩瓷產(chǎn)品目錄，后來劉群興用四年時間編輯了四開本的《廣州彩瓷產(chǎn)品目錄》，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張虹是高劍父的又一學(xué)生，1910 年后高劍父赴景德鎮(zhèn)開辦"中華瓷業(yè)公司"時也曾經(jīng)偕張虹赴贛，張虹在饒州瓷業(yè)公司研究陶瓷并學(xué)習(xí)繪制瓷畫，后來還為高劍父昆仲的審美書館繪制玻璃板著色。張虹對茗壺深有研究，著有《砂壺圖考》，影響很大，這與高劍父的培養(yǎng)與提攜不無關(guān)系。
五、繪制瓷器
高劍父在理論上以及辦學(xué)上都做出了諸多努力，那么他的實際操作水平和藝術(shù)風(fēng)格如何呢? 20 世紀(jì)初前后的報道來看，高劍父的燒制瓷器應(yīng)該說是水平精湛，風(fēng)格多樣且數(shù)量可觀。高劍父曾經(jīng)到廣州河南吳碩卿牧師所辦的永銘齋玻璃店繪畫玻璃燈罩，為其后來的陶瓷繪制積累了一定經(jīng)驗。1907 年《時事畫報》報道的由羅樂之、尹笛云組織的一次博覽會上陳列很多高劍父昆仲的制生標(biāo)本及古器、礦產(chǎn)等。從博覽會參觀人數(shù)來看，應(yīng)該是規(guī)模較大的一次博覽會，高劍父昆仲的制生標(biāo)本及古器、礦產(chǎn)應(yīng)該是此次博覽會的主推產(chǎn)品。1909 年《時事畫報》刊登了馮潤芝的"美術(shù)展覽之熱鬧"一則報道，這次在香港舉行的"廣東國畫展覽"中，"陳設(shè)瓷品，圖畫品、繡品、手織品等頗多","會中瓷品，為高劍父所制".1910 年高劍父在廣州舉辦個展。《時事畫報》報道廣東博物商會會展，展出高劍父多幅作品。這些作品從風(fēng)格上來看應(yīng)該是以居廉風(fēng)格為主，間具東洋畫風(fēng)，當(dāng)然關(guān)于高劍父瓷器風(fēng)格的特點我們可以參照他流傳下來的幾件作品為例進(jìn)行分析。其中有 1908 年 9 月制作《梨花彩瓷碟》[10],此作右下方書"春寒露重梨花艷，戊申八月十日劍父燈下鋼筆",下附手繪"高"字白文方印。
此畫用筆頓挫有力，與現(xiàn)存高劍父早期白描畫稿風(fēng)格相近，可以看出他在居廉手下學(xué)到的花鳥造型能力以及獨特的用筆習(xí)性在這里得到展現(xiàn)。1908 年至 1911 年制造的《廣彩螳螂瓷碟》，畫作刻有"廣東博物商會制"方形朱文底款，并沒有落創(chuàng)作姓名，這件作品一直被視為一件懸疑案例。但是 90 年代高氏家人發(fā)表了此碟的白描稿，成為《廣彩螳螂瓷碟》為高劍父所作的鐵證，因為無論是從畫作的尺寸大小，還是從構(gòu)圖及細(xì)節(jié)等方面的考量，二者均出自同一個稿本，極有可能瓷畫就是以畫稿為粉本，進(jìn)行勾勒描摹上去的。從瓷碟上的螳螂形體和畫面氣息來看，都與居廉的一些昆蟲畫作并無二致，盡管圖像較小，但螳螂的觸須以及腿，均刻畫得細(xì)致入微，沒有深厚的傳統(tǒng)功力是收不到這樣的藝術(shù)效果的?！赌档げ蚀善俊芬矝]有高劍父的印款，不過從風(fēng)格推斷，業(yè)內(nèi)也一直認(rèn)為此為高劍父作品無疑。1920 年高劍父繪有《廣彩雄風(fēng)紋碟》，此作畫一雄獅躍起于草叢中，顯然這是一個高劍父附和革命題材的作品。雄獅健碩，昂首做咆哮狀，顯得威嚴(yán)不可侵犯，具有明顯的折衷"新日本畫"風(fēng)格的作品，體現(xiàn)了以高劍父為首的嶺南畫派創(chuàng)作中的"革命精神、時代精神、兼容精神、創(chuàng)新精神"[11].總的來說，高劍父能把平常所學(xué)的繪畫技法，靈活轉(zhuǎn)化到對彩料的操作上，無論從整體結(jié)構(gòu)上，還是在細(xì)微的局部刻畫上，均能做到嫻熟自如。所以高劍父以及他的學(xué)生們都曾在國際上獲得過大獎，其中高劍父于 1915年在美國舊金山舉行的"巴拿馬太平洋萬國博覽會"上獲得頭等獎，高劍僧獲得二等獎，劉群興也在國際上多次獲得大獎。
結(jié)語
正如同時代的諸多其他資產(chǎn)階級革命家一樣，他們在青壯年階段以社會革命為奮斗目標(biāo)，革命成功后有轉(zhuǎn)入創(chuàng)辦實業(yè)來成就自己的夢想，孫中山、黃興等人都具有這樣的理想和目標(biāo)。由于時代及現(xiàn)實的原因，他們的這一夢想并沒有得到很好的實現(xiàn)，不過他們的探索仍然具有一定意義，他們對民國二三十年代的資產(chǎn)階級工業(yè)振興起到了表率和啟蒙作用。高劍父的實業(yè)救國主要集中在陶瓷業(yè)的實驗和嘗試，他這一探索同樣對廣州的陶瓷業(yè)發(fā)展具有一定啟蒙作用，當(dāng)劉群興等人帶領(lǐng)廣州人在后來的五六十年代把廣州彩瓷推向復(fù)興的時候，我們也應(yīng)該對高劍父們的篳路藍(lán)縷之功表示敬意。
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