高劍父的實(shí)業(yè)救國(guó)行為探析
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實(shí)業(yè)救國(guó)是高劍父的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想在其以藝術(shù)革命為誓志的一生中顯示出別有意味的色彩，特別是在 20 世紀(jì)頭 10 年是其人生動(dòng)蕩起伏的青壯年階段，這一夢(mèng)想更像火花一樣時(shí)時(shí)閃現(xiàn)。實(shí)業(yè)救國(guó)中他最為熱心的是制瓷業(yè)，為此他建立過(guò)兩次瓷業(yè)公司和一個(gè)博物商會(huì)，還在多個(gè)學(xué)校進(jìn)行過(guò)圖畫(huà)課程的教學(xué)，使實(shí)業(yè)救國(guó)的觀念得以廣泛傳播。他在著述、繪制瓷圖案等方面不遺余力，在瓷器創(chuàng)作方面也做出了富有成效的探索，下面分別進(jìn)行探討。
一、建立商會(huì)和瓷業(yè)公司
廣彩是在清朝雍正、乾隆時(shí)期在廣州發(fā)展起來(lái)的一種外銷(xiāo)彩瓷，生產(chǎn)地主要集中在珠江南岸[1],高劍父早年學(xué)畫(huà)期間的活動(dòng)也主要集中于這個(gè)地方。盡管高劍父創(chuàng)辦瓷業(yè)公司之舉在他謎一樣的民主革命征程中顯得撲朔迷離[2],不過(guò)在 20 世紀(jì)的最初十年間，他的實(shí)業(yè)救國(guó)行程都一直在斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行著。關(guān)于高劍父在此期間的瓷業(yè)創(chuàng)建行動(dòng)，幾乎都保留在他創(chuàng)辦的《時(shí)事畫(huà)報(bào)》、《真相畫(huà)報(bào)》以及相關(guān)文獻(xiàn)中。在《時(shí)事畫(huà)報(bào)》創(chuàng)辦后的第二年，也就是 1906 年，畫(huà)報(bào)上就登載時(shí)事畫(huà)《廣州勸業(yè)工陳列所開(kāi)幕的情況》，文中疾呼"振興工藝，實(shí)為抵制外貨之后勁",由此拉開(kāi)了傳播實(shí)業(yè)興國(guó)夢(mèng)的序幕。1907 年，在羅樂(lè)之組織的展覽會(huì)上，高劍父展示了制生標(biāo)本以及古器、礦產(chǎn)等。1908 年他同潘達(dá)微于河南保光里開(kāi)設(shè)"博物商會(huì)美術(shù)瓷窯",燒制工藝美術(shù)陶瓷。以建立博物商會(huì)為契機(jī)，他們經(jīng)常舉辦展出，很多展覽品都以很高的價(jià)格售出。1909 年高劍父及同仁組織一陶業(yè)公司，欲"急起直追，不讓人專(zhuān)美"[3],他們還在香港皇后大道舉辦"第二屆美術(shù)展覽會(huì)"[4].為了擴(kuò)大博物商會(huì)規(guī)模，壯大陶瓷實(shí)業(yè)，他們還面向社會(huì)招工[5].從"擬聘請(qǐng)畫(huà)師四十位專(zhuān)司繪事"這點(diǎn)推斷，當(dāng)時(shí)的博物商會(huì)規(guī)模應(yīng)是相當(dāng)可觀的。1912 年冬，高劍父偕劉群興等人前往景德鎮(zhèn)，在當(dāng)?shù)爻闪⒘?quot;中華瓷業(yè)公司",后來(lái)由于李烈鈞的討袁事件使該公司被停止。1914 年，高劍父又偕劉群興等人第二次赴景德鎮(zhèn)設(shè)廠創(chuàng)辦瓷業(yè)公司，這次的創(chuàng)辦瓷業(yè)公司是與潮州友人合資的形式創(chuàng)辦的，不過(guò)這次也是以失敗而告終。[6]
在建立瓷業(yè)公司的過(guò)程中，為了給公司購(gòu)買(mǎi)瓷料他多次赴日，為了籌集資金，高劍父還勸說(shuō)孫中山劃撥資金建廠。從高劍父這 10 年來(lái)的一系列行動(dòng)來(lái)看，盡管他在這個(gè)時(shí)期的工作重心放在了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命中，但是其在革命之余并沒(méi)有停止對(duì)工業(yè)救國(guó)夢(mèng)的追尋。
二、著述及撰文
高劍父認(rèn)為創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，不是憑一己之力所能解決的，為此他非常注意媒體宣傳、思想傳播的重要性，他在這方面做了很多工作。他與同仁先后創(chuàng)辦了《時(shí)事畫(huà)報(bào)》、《真相畫(huà)報(bào)》，在這兩個(gè)畫(huà)報(bào)中刊登了很多文章闡釋實(shí)業(yè)的重要性。在辛亥革命后撰寫(xiě)了《中國(guó)瓷業(yè)大王計(jì)劃書(shū)》，關(guān)于這個(gè)計(jì)劃書(shū)的內(nèi)容，我們不得而知，因?yàn)槲茨芰舸嫦聛?lái)。不過(guò)我們可以推測(cè)，它應(yīng)該是高劍父上呈孫中山的一份實(shí)業(yè)宣誓報(bào)告，從瓷業(yè)大王兩字就能推測(cè)出高劍父的實(shí)業(yè)野心。我們還可以進(jìn)一步推測(cè)，這個(gè)《中國(guó)瓷業(yè)大王計(jì)劃書(shū)》應(yīng)該是類(lèi)似于其后來(lái)的《十五年計(jì)劃》或者《十年計(jì)劃》一樣，是一份計(jì)劃龐雜，體系嚴(yán)明的報(bào)告，可能很多環(huán)節(jié)并不一定能付諸實(shí)際，里面帶有很大的空想成分。不過(guò)透過(guò)這份被高劍父后來(lái)一再提及的報(bào)告書(shū)我們很清晰地看出，高劍父在瓷業(yè)上的系列舉動(dòng)是一個(gè)長(zhǎng)期思考甚至可以說(shuō)是統(tǒng)籌規(guī)劃的結(jié)果。除了這份謎一樣的《中國(guó)瓷業(yè)大王計(jì)劃書(shū)》外，我們還知道高劍父寫(xiě)過(guò)《論瓷第一篇緒言》、《論古瓷原始于瓷器》、《陶器圖案敘》等著述，這些著述是的的確確存在的，它們大都分散刊登在《真相畫(huà)報(bào)》上。這些著述從篇章上來(lái)說(shuō)并不長(zhǎng)，與其說(shuō)是著述不如說(shuō)是小論文或者雜感，大都立足于陶器、瓷器的發(fā)展史進(jìn)行闡述，論述中國(guó)古人在瓷器制造上的輝煌歷史，以增強(qiáng)民族自豪感，為中國(guó)未來(lái)陶瓷業(yè)的大發(fā)展埋下伏筆，也為自己的瓷器大國(guó)夢(mèng)打下理論基礎(chǔ)。
其中刊登在《真相畫(huà)報(bào)》第十六期上的《論瓷第一篇緒言》，從題目上來(lái)看它應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)嚴(yán)密的著述，前有緒言，后面應(yīng)該是具體的程序和做法，不過(guò)由于躲避迫害的緣故，《真相畫(huà)報(bào)》于第十七期即告終止，使本應(yīng)該做大做強(qiáng)的事業(yè)擱淺了。另外高劍父昆仲還在畫(huà)報(bào)上刊登振興工業(yè)的文章，在《時(shí)事畫(huà)報(bào)》上經(jīng)常登載一些關(guān)于工業(yè)強(qiáng)國(guó)之類(lèi)的消息，似乎在喚起國(guó)人的民族自豪感和自信心，這樣的小文章零零碎碎有好多篇。在《真相畫(huà)報(bào)》上也不忘刊登他人振興工業(yè)的文章，其中季郁之《論振興工藝改良土貨宜提倡美術(shù)》一文，極力強(qiáng)調(diào)工業(yè)救國(guó)的理念。海風(fēng)的《工藝指南》更為細(xì)致入微地對(duì)工藝美術(shù)與"社會(huì)國(guó)家種種之關(guān)系"進(jìn)行"剖析論之",從工藝對(duì)于社會(huì)之關(guān)系和國(guó)家之關(guān)系兩個(gè)方面進(jìn)行展開(kāi)論述。對(duì)于社會(huì)之關(guān)系又分為農(nóng)業(yè)之關(guān)系、商業(yè)之關(guān)系、學(xué)術(shù)之關(guān)系、生計(jì)之關(guān)系、進(jìn)化之關(guān)系，對(duì)于國(guó)家之關(guān)系，又分為軍事之關(guān)系、財(cái)政之關(guān)系、利權(quán)之關(guān)系逐項(xiàng)進(jìn)行深入剖析。
三、繪制圖案
高劍父在《時(shí)事畫(huà)報(bào)》上分十四期登載系列制瓷工序，從取土到練泥，從鍍錫匣圖到修模，最后再到洗料和煉爐，詳細(xì)羅列了瓷器燒制的整個(gè)工序。這些圖示和說(shuō)明文字，我們認(rèn)為并不是高劍父繪制和撰寫(xiě)的，但是，從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，我們傾向于認(rèn)為，這些圖畫(huà)和說(shuō)明，是在高劍父的指導(dǎo)下編排出來(lái)的。高劍父在《真相畫(huà)報(bào)》上繪制了很多圖案，刊登在相關(guān)期目中，它們以圖文并茂的形式被刊登出來(lái)。
從圖案繪制上來(lái)看，高劍父在日本游學(xué)得到的博物學(xué)知識(shí)得以用武之地，圖案繪制精美，無(wú)論這些器皿圖案是幾何形還是肖形，均極具裝飾性而又不失藝術(shù)美感，可謂裝飾性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。他非常注意形象和空白的結(jié)構(gòu)關(guān)系，主體形象非常突出而又不顯畫(huà)面的單調(diào)。
文字解說(shuō)雖然簡(jiǎn)短，但是表達(dá)準(zhǔn)確到位，如第十三期的《梅瓶》圖案，注曰 :"從來(lái)梅瓶皆有短頸，此則由梅瓶變相較有頸者尤古雅。"第十四期《茶壺》，注曰 :"壺耳以藤制成，始覺(jué)天然，或以雙罩銅線(xiàn)亦無(wú)不可。"從整個(gè)設(shè)計(jì)體系及文字闡釋上來(lái)說(shuō)，都將陶瓷圖案的工藝技巧做了很好的傳達(dá)，可謂圖文并茂的圖案教科書(shū)。不過(guò)從整個(gè)《真相畫(huà)報(bào)》上刊登出的圖案來(lái)看，數(shù)量并不是很多，如果我們把這一行動(dòng)置于高劍父實(shí)業(yè)活動(dòng)的上下文來(lái)考察，則會(huì)發(fā)現(xiàn)繪制陶器圖案是高劍父的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，因?yàn)閺母呤虾髞?lái)的文章來(lái)看，他的規(guī)劃是非常龐大的。他在后來(lái)的《陶器圖案敘》文章中說(shuō)道，"將平日搜集東西洋之圖器新案數(shù)百種，及仆所構(gòu)思而成，逐期登出".他的圖案選擇也有講究，"擇我邦人未嘗經(jīng)目者出之",更是在"繪畫(huà)、刺繡、織造、雕刻、漆(膝)工、五金器、燒青器等類(lèi)"均有所取法，并不限于陶器之類(lèi)。這些想法并未完成，隨著《真相畫(huà)報(bào)》的停刊，陶器圖案的計(jì)劃也宣告終結(jié)。
四、圖畫(huà)教學(xué)和培養(yǎng)人才
高劍父一生都是在創(chuàng)辦學(xué)校，培育"新國(guó)畫(huà)"人才中度過(guò)的。我們從 20 世紀(jì)初高劍父任職的幾所學(xué)校來(lái)看，他教學(xué)的科目幾乎都是圖畫(huà)課，比如在述善學(xué)堂、時(shí)敏學(xué)堂、高等工業(yè)學(xué)堂、繽華女藝院、潔芳女校他都擔(dān)任過(guò)圖畫(huà)課的教學(xué)任務(wù)。1906 年，他于伍德彝萬(wàn)松園臨摹古畫(huà)期間還接任日本人山本梅崖在兩廣優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂的工作擔(dān)任圖畫(huà)課教師。其實(shí)，高劍父當(dāng)時(shí)所教的圖畫(huà)課，包括了手工、圖案、刺繡等多方面的手工藝課程。[7]
他創(chuàng)辦的繽華女子習(xí)藝院，其中招收的學(xué)員就開(kāi)設(shè)一些織繡以及國(guó)畫(huà)方面的知識(shí)課程[8],從《時(shí)事畫(huà)報(bào)》的報(bào)道來(lái)看，高劍父和潘達(dá)微兩個(gè)創(chuàng)辦者未必親力親為教授學(xué)員刺繡技藝，但是從后來(lái)《真相畫(huà)報(bào)》刊登的該院學(xué)員作品來(lái)看，很明顯學(xué)員作品具有典型的高劍父新國(guó)畫(huà)風(fēng)格，應(yīng)是其國(guó)畫(huà)技法教學(xué)在學(xué)員實(shí)際操作中的應(yīng)用。1910年 6 月 5 日，南洋勸業(yè)會(huì)在南京開(kāi)幕，廣東館出品"四千余種二萬(wàn)余件",廣東教育館出品"三十四類(lèi)二千五百余件",尤以廣東工藝學(xué)堂出品最多，展品獲得一致好評(píng)。其中繽華女藝院的整批繡品獲"超等獎(jiǎng)"(集體二等獎(jiǎng))，多件學(xué)生繡品獲"金牌獎(jiǎng)"(三等獎(jiǎng))。學(xué)生能在全國(guó)展覽中獲得大獎(jiǎng)，足以說(shuō)明高劍父、潘達(dá)微的辦學(xué)取得了驕人的成績(jī)。1913 年高劍父被廣東都督胡漢民任命"意荷德法美日美術(shù)工業(yè)考察專(zhuān)使"赴西方考察，1919 年高劍父還任廣東工藝局局長(zhǎng)兼省立工業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，主要研究陶瓷工藝及培養(yǎng)陶瓷工藝人才。雖然這段工業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)的經(jīng)歷并不算其生命中多閃光的經(jīng)歷，但是從事件本身可以看出高劍父對(duì)美術(shù)工業(yè)的熱情。[9]
高劍父還提攜后進(jìn)，培養(yǎng)了不少學(xué)生，后來(lái)他們均在陶瓷創(chuàng)作方面取得了很大成績(jī)。他的弟弟高奇峰、高劍僧都在他的影響下進(jìn)行過(guò)瓷畫(huà)創(chuàng)作，二人繪制的很多瓷畫(huà)，至今仍被視為嶺南瓷器繪畫(huà)上的精品。此外高劍父的學(xué)生也多有成功者，最有名者非劉群興莫屬，在 1912 年和 1914 年，劉群興兩次同高劍父到景德鎮(zhèn)建立瓷業(yè)公司。高劍父還提議劉群興編輯廣彩瓷產(chǎn)品目錄，后來(lái)劉群興用四年時(shí)間編輯了四開(kāi)本的《廣州彩瓷產(chǎn)品目錄》，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張虹是高劍父的又一學(xué)生，1910 年后高劍父赴景德鎮(zhèn)開(kāi)辦"中華瓷業(yè)公司"時(shí)也曾經(jīng)偕張虹赴贛，張虹在饒州瓷業(yè)公司研究陶瓷并學(xué)習(xí)繪制瓷畫(huà)，后來(lái)還為高劍父昆仲的審美書(shū)館繪制玻璃板著色。張虹對(duì)茗壺深有研究，著有《砂壺圖考》，影響很大，這與高劍父的培養(yǎng)與提攜不無(wú)關(guān)系。
五、繪制瓷器
高劍父在理論上以及辦學(xué)上都做出了諸多努力，那么他的實(shí)際操作水平和藝術(shù)風(fēng)格如何呢? 20 世紀(jì)初前后的報(bào)道來(lái)看，高劍父的燒制瓷器應(yīng)該說(shuō)是水平精湛，風(fēng)格多樣且數(shù)量可觀。高劍父曾經(jīng)到廣州河南吳碩卿牧師所辦的永銘齋玻璃店繪畫(huà)玻璃燈罩，為其后來(lái)的陶瓷繪制積累了一定經(jīng)驗(yàn)。1907 年《時(shí)事畫(huà)報(bào)》報(bào)道的由羅樂(lè)之、尹笛云組織的一次博覽會(huì)上陳列很多高劍父昆仲的制生標(biāo)本及古器、礦產(chǎn)等。從博覽會(huì)參觀人數(shù)來(lái)看，應(yīng)該是規(guī)模較大的一次博覽會(huì)，高劍父昆仲的制生標(biāo)本及古器、礦產(chǎn)應(yīng)該是此次博覽會(huì)的主推產(chǎn)品。1909 年《時(shí)事畫(huà)報(bào)》刊登了馮潤(rùn)芝的"美術(shù)展覽之熱鬧"一則報(bào)道，這次在香港舉行的"廣東國(guó)畫(huà)展覽"中，"陳設(shè)瓷品，圖畫(huà)品、繡品、手織品等頗多","會(huì)中瓷品，為高劍父所制".1910 年高劍父在廣州舉辦個(gè)展?！稌r(shí)事畫(huà)報(bào)》報(bào)道廣東博物商會(huì)會(huì)展，展出高劍父多幅作品。這些作品從風(fēng)格上來(lái)看應(yīng)該是以居廉風(fēng)格為主，間具東洋畫(huà)風(fēng)，當(dāng)然關(guān)于高劍父瓷器風(fēng)格的特點(diǎn)我們可以參照他流傳下來(lái)的幾件作品為例進(jìn)行分析。其中有 1908 年 9 月制作《梨花彩瓷碟》[10],此作右下方書(shū)"春寒露重梨花艷，戊申八月十日劍父燈下鋼筆",下附手繪"高"字白文方印。
此畫(huà)用筆頓挫有力，與現(xiàn)存高劍父早期白描畫(huà)稿風(fēng)格相近，可以看出他在居廉手下學(xué)到的花鳥(niǎo)造型能力以及獨(dú)特的用筆習(xí)性在這里得到展現(xiàn)。1908 年至 1911 年制造的《廣彩螳螂瓷碟》，畫(huà)作刻有"廣東博物商會(huì)制"方形朱文底款，并沒(méi)有落創(chuàng)作姓名，這件作品一直被視為一件懸疑案例。但是 90 年代高氏家人發(fā)表了此碟的白描稿，成為《廣彩螳螂瓷碟》為高劍父所作的鐵證，因?yàn)闊o(wú)論是從畫(huà)作的尺寸大小，還是從構(gòu)圖及細(xì)節(jié)等方面的考量，二者均出自同一個(gè)稿本，極有可能瓷畫(huà)就是以畫(huà)稿為粉本，進(jìn)行勾勒描摹上去的。從瓷碟上的螳螂形體和畫(huà)面氣息來(lái)看，都與居廉的一些昆蟲(chóng)畫(huà)作并無(wú)二致，盡管圖像較小，但螳螂的觸須以及腿，均刻畫(huà)得細(xì)致入微，沒(méi)有深厚的傳統(tǒng)功力是收不到這樣的藝術(shù)效果的?！赌档げ蚀善俊芬矝](méi)有高劍父的印款，不過(guò)從風(fēng)格推斷，業(yè)內(nèi)也一直認(rèn)為此為高劍父作品無(wú)疑。1920 年高劍父繪有《廣彩雄風(fēng)紋碟》，此作畫(huà)一雄獅躍起于草叢中，顯然這是一個(gè)高劍父附和革命題材的作品。雄獅健碩，昂首做咆哮狀，顯得威嚴(yán)不可侵犯，具有明顯的折衷"新日本畫(huà)"風(fēng)格的作品，體現(xiàn)了以高劍父為首的嶺南畫(huà)派創(chuàng)作中的"革命精神、時(shí)代精神、兼容精神、創(chuàng)新精神"[11].總的來(lái)說(shuō)，高劍父能把平常所學(xué)的繪畫(huà)技法，靈活轉(zhuǎn)化到對(duì)彩料的操作上，無(wú)論從整體結(jié)構(gòu)上，還是在細(xì)微的局部刻畫(huà)上，均能做到嫻熟自如。所以高劍父以及他的學(xué)生們都曾在國(guó)際上獲得過(guò)大獎(jiǎng)，其中高劍父于 1915年在美國(guó)舊金山舉行的"巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)"上獲得頭等獎(jiǎng)，高劍僧獲得二等獎(jiǎng)，劉群興也在國(guó)際上多次獲得大獎(jiǎng)。
結(jié)語(yǔ)
正如同時(shí)代的諸多其他資產(chǎn)階級(jí)革命家一樣，他們?cè)谇鄩涯觌A段以社會(huì)革命為奮斗目標(biāo)，革命成功后有轉(zhuǎn)入創(chuàng)辦實(shí)業(yè)來(lái)成就自己的夢(mèng)想，孫中山、黃興等人都具有這樣的理想和目標(biāo)。由于時(shí)代及現(xiàn)實(shí)的原因，他們的這一夢(mèng)想并沒(méi)有得到很好的實(shí)現(xiàn)，不過(guò)他們的探索仍然具有一定意義，他們對(duì)民國(guó)二三十年代的資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)振興起到了表率和啟蒙作用。高劍父的實(shí)業(yè)救國(guó)主要集中在陶瓷業(yè)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，他這一探索同樣對(duì)廣州的陶瓷業(yè)發(fā)展具有一定啟蒙作用，當(dāng)劉群興等人帶領(lǐng)廣州人在后來(lái)的五六十年代把廣州彩瓷推向復(fù)興的時(shí)候，我們也應(yīng)該對(duì)高劍父?jìng)兊暮`路藍(lán)縷之功表示敬意。
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