大學(xué)中國近代史論文2000字以上范文
大學(xué)中國近代史論文2000字以上范文
高校中國近代史教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生明白實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是愛國主義的主要內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國近代史論文2000字以上范文，希望能對大家有所幫助!
中國近代史論文2000字以上范文篇一：《當(dāng)代大學(xué)生之五四精神初論》
[摘 要]五四精神作為啟蒙現(xiàn)當(dāng)代知識分子的核心思想，以關(guān)注人文、個性解放和樹立社會責(zé)任意識為主要內(nèi)容。而當(dāng)代大學(xué)生正在逐步遺失這種自我意識和整體意識，并且形成一股不良的社會觀念。本文將從五四精神的核心出發(fā)，剖析這種社會現(xiàn)象，并提出相應(yīng)的合理化建議。
[關(guān)鍵詞]“五四精神”;個性解放;社會責(zé)任感;“立人”思想;和諧社會
在人類文明的歷史長河中，每一個文明的、自由的、民主的國度都會擁有屬于自己國家、民族的核心精神，如美國的實用主義、英國的紳士風(fēng)度，日本的武士道精神。而以五四運動為發(fā)端產(chǎn)生的五四精神，則成為現(xiàn)當(dāng)代中國的核心精神之一.它作為中國新時代知識分子的思想源泉，指導(dǎo)著一代又一代中國知識分子為了國家的興盛與富強(qiáng)不斷努力前行。
一、“五四精神”的內(nèi)容及其重要意義
“五四精神”代表著進(jìn)步、自由、平等、創(chuàng)造與和平的有機(jī)統(tǒng)一。愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想是民主與科學(xué)實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容，其最終目的都是為了振興中華民族。
同時，五四精神也升華了愛國主義，集中體現(xiàn)為憂國憂民的愛國主義精神、高度的社會責(zé)任感和把握時代潮流的偉大理想。而具有高度的社會責(zé)任感是近現(xiàn)代先進(jìn)知識分子的重要特征。以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的現(xiàn)代知識分子，作為現(xiàn)代意義上的知識分子，以獨立的人格、身份和價值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現(xiàn)自身對于社會、歷史、文化的獨特思考和 “公共關(guān)懷”，體現(xiàn)出一種公共良知、社會責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會批判意識。“欲揚宗幫之真大，首在審己，亦必知人，比較既周，爰生自覺。”五四精神秉承于近現(xiàn)代西方之自由的人道主義精神，是中華人民睜眼看世界的重要里程碑，她啟迪中國人明白人之所以為人，是“我”的存在、解放與自由。
總而言之，五四運動及五四精神留給后人的最重要的就是個人的覺醒與解放和社會責(zé)任意識。但在當(dāng)代社會，以大學(xué)生為主的知識分子群體身上所保留的五四精神特征正在弱化，他們作為先進(jìn)者和社會精英的意識被現(xiàn)實所壓抑，進(jìn)而導(dǎo)致了社會責(zé)任感、歷史使命感缺失，社會主義核心價值觀被動搖，形成了80后、90后的社會精英的斷層。
二、當(dāng)代大學(xué)生“五四精神”缺失的原因
第一，自改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國逐步確立。在經(jīng)濟(jì)體制重新建立的同時，人們不免迷失精神的方向。在這種背景下出生并成長起來的80后、90后，對西方文明中的金錢觀念產(chǎn)生了認(rèn)同，習(xí)慣于利益至上的現(xiàn)狀。同時，五四時期所確立的人本主義和立人思想在新經(jīng)濟(jì)體制下被再次解讀，產(chǎn)生了顛覆與扭曲。這種個人本位主義將個人與社會對立起來，維護(hù)個人利益破壞社會整體利益，嚴(yán)重威脅了社會主義和諧社會的構(gòu)建。
第二，市場經(jīng)濟(jì)的開放性極強(qiáng)，中國逐步融入世界市場。當(dāng)代大學(xué)生在成功人士的引導(dǎo)和激勵下，急于步入社會實現(xiàn)自己的黃金夢。為追求夢想，一切從我出發(fā)，以一切手段追求自我價值，對社會整體的責(zé)任感降低，導(dǎo)致一定程度的社會危機(jī)。
第三，當(dāng)代大學(xué)生正處于價值觀、世界觀的形成與穩(wěn)定時期。在一份社會調(diào)查問卷中，對“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，有72.4%的大學(xué)生回答是“既為社會又為個人”，單純只為“民族振興，國家富強(qiáng)”的只有9.7%，而不太明確的占10.5%。 他們大多數(shù)立志于擁有一份高薪高待遇的工作、過上安逸的生活，只為著自己的未來而努力。他們在為自己的未來進(jìn)行規(guī)劃和人生設(shè)計時，凸顯了自我也削弱了對社會的關(guān)注與應(yīng)有的責(zé)任，對社會的不負(fù)責(zé)讓人們對當(dāng)代大學(xué)生的信任度降低。
綜上三點，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，外來思想大量涌入，與本土不良思想糅合并被曲解，社會競爭壓力增大，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生個人本位主義思想泛濫。五四時期所倡導(dǎo)的個性解放和肩負(fù)社會責(zé)任感被扭曲，甚至喪失殆盡。在這種情況下，我們必須積極采取措施，遏制這種不良的社會現(xiàn)象，維護(hù)社會主義的核心價值體系。
三、當(dāng)代大學(xué)生重塑“五四精神”的措施
首先，以現(xiàn)實社會為基礎(chǔ)，重新構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的價值體系。在市場經(jīng)濟(jì)體制制度下，對教育體制與教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行整合，融合成新的更有說服性和人文關(guān)懷的思想理念。讓當(dāng)代大學(xué)生在充分享受現(xiàn)代文明和物質(zhì)的同時，能夠感受更多的社會關(guān)注，讓他們能夠以合理的心態(tài)去面對現(xiàn)世的競爭與壓力，在發(fā)展自我的同時，能夠關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)心他人，進(jìn)而實現(xiàn)人與自我、人與人的和諧統(tǒng)一。
其次，從當(dāng)代大學(xué)生的個人角度出發(fā)，注意自身的良性發(fā)展，努力樹立崇高理想，培養(yǎng)愛國主義情懷，培養(yǎng)社會主義集體主義價值觀。集體主義在于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，激勵人們的社會責(zé)任意識。當(dāng)代大學(xué)生需要有高度的自我覺醒意識，注重本我的揭示和個性的解放，“歐美之強(qiáng)，根底在人”，重拾五四時期的立人思想，不盲目拜倒于西方，又能融東西方于一體，壯大“人”的精神，關(guān)注自我、關(guān)愛他人，能夠擁有“自別異”的觀念，敢于大膽的提出自己的見解，在實現(xiàn)自我價值的同時，實現(xiàn)個人的社會價值，即完善自我，服務(wù)社會。
崢嶸歲月，洗卻鉛華，1919，那個五四精神誕生的年代已離我們遠(yuǎn)去，當(dāng)時“五四精神”卻薪火傳承下來，感染著中華大地上一代又一代有理想有抱負(fù)的愛國知識分子。相信在當(dāng)代，“五四精神”的核心觀念不會被拋棄，而是會與當(dāng)代的社會主義集體主義價值觀相融合，繼續(xù)啟迪著、教育著當(dāng)代的大學(xué)生。先立人，而后立人國，“沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國”，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。朋友們，當(dāng)代優(yōu)秀的大學(xué)生們，作為新世紀(jì)的驕子，讓我們真正的能夠“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，為做社會主義優(yōu)秀接班人，構(gòu)建科學(xué)的、民主的、團(tuán)結(jié)的社會主義和諧社會而努力奮斗。
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中國近代史論文2000字以上范文篇二：《戊戌變法研究述評》
摘 要：戊戌變法是以康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級知識分子為代表的維新派發(fā)動的一場拯救中華民族命運的維新運動。戊戌變法是中國近代歷史中第一次對中國政治改革的嘗試。近年來，圍繞戊戌變法展開的研究越來越多，學(xué)者集中研究了戊戌變法的性質(zhì)、戊戌變法與日本明治維新的比較、對戊戌變法中康有為的評價以及戊戌變法失敗的原因等四個方面，并取得了一些成就。將對戊戌變法失敗的原因進(jìn)行進(jìn)一步的探究，希望可以和學(xué)者繼續(xù)思考研究。
關(guān)鍵詞：戊戌變法;性質(zhì);人物;失敗
1898年，在維新派得到了光緒皇帝的支持后，正式開展了戊戌維新運動，進(jìn)行了中國近代史上一次史無前例的政治改革，維新派希望通過改革在中國確立君主立憲制度，最終可以實現(xiàn)資產(chǎn)階級的專制。然而這場愛國主義的改革在短短103天后宣布失敗。
一、戊戌變法的性質(zhì)
戊戌變法的性質(zhì)到底是社會改良還是社會革命這一問題，近年來引起社會學(xué)者的熱議。早些年，社會支持贊成史學(xué)家范文瀾認(rèn)為變法是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動。近年來部分學(xué)者提出質(zhì)疑，認(rèn)為戊戌變法是一場不徹底的資產(chǎn)階級革命運動。馬克思認(rèn)為：“社會革命是被統(tǒng)治階級為徹底推翻舊的社會制度，建立起新的社會制度而進(jìn)行的對現(xiàn)行社會制度的根本否定和變革”。蔣達(dá)勇指出：“對當(dāng)時清王朝腐朽制度是承認(rèn)、維護(hù)、改良，還是從根本上否定、改變它，是鑒別戊戌變法運動是一次社會改良運動還是一場革命的首要問題。”從運動主體對現(xiàn)存腐朽制度的態(tài)度的角度來講，戊戌變法運動應(yīng)是一場社會革命而非社會改良運動。余明俠提出：“不能將洋務(wù)派與頑固派等量齊觀。洋務(wù)運動與戊戌維新之間實存在著密切的遞嬗傳承的關(guān)系。”因此判定戊戌變法是社會改良還是社會革命要從洋務(wù)運動談起。余明俠認(rèn)為：“有些論著往往將洋務(wù)運動視為與維新變法運動是截然不同的兩個歷史進(jìn)程，這是不符合事實真相的。”洋務(wù)運動和戊戌變法都是自上而下的方式展開，洋務(wù)運動毋庸置疑是一場社會改革，而戊戌變法值得我們繼續(xù)探索。
二、戊戌變法和明治維新的比較
1.戊戌變法和明治維新相似點
中國的戊戌變法和日本的明治維新都在國難臨頭，效仿學(xué)習(xí)西方思想，為了挽救國家危亡，自上而下開展起來的發(fā)展資本主義的愛國運動。王戎指出：“維新前夕，兩國處于相似的歷史背景。”兩個國家同樣處于封建社會的末期，并且兩個國家都受到了西方列強(qiáng)的侵略，都面臨著可能成為殖民地半殖民地的危險。賈艷指出：“戊戌變法和明治維新都被西方國家以堅船利炮敲開國門，經(jīng)過工業(yè)革命的發(fā)展，西方國家的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義帶來的巨大財富使西方列強(qiáng)對于陶瓷、茶葉等產(chǎn)品的需求進(jìn)一步加大，而中國與日本自古便是茶葉等商品的輸出國。為了進(jìn)一步獲取資本與財富，西方列強(qiáng)開始以侵略的方式打開了中國與日本的國門，通過逼迫兩國簽訂屈辱條約來開設(shè)通商口岸，以保證自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”王戎認(rèn)為：“戊戌變法和明治維新運動的性質(zhì)都是變封建專制主義為資本主義制度的愛國_運動。”王戎和賈艷都認(rèn)為“兩者運動實行的方式是相同的，都是圍繞一個變法前并無實權(quán)的皇帝，借助皇權(quán)的威望來組織施行，自上而下地頒布變法措施。”
2.戊戌變法與明治維新不同點
王曉秋認(rèn)為：“資產(chǎn)階級維新運動成敗的關(guān)鍵在于維新勢力是否掌握政權(quán)。”“日本維新志士提出了尊王攘夷的口號，打擊幕府，并控制了強(qiáng)藩的政權(quán)，建立了倒幕的武裝力量和基地。”眾所周知，在戊戌變法中維新派康有為、梁啟超甚至當(dāng)時的皇帝光緒都沒有掌握政治的權(quán)利，在頑固派的強(qiáng)烈反對，社會各階級的抗議下，戊戌維新運動只有不了了之退出歷史的舞臺。這也引起了戊戌變法和明治維新中的另一個不同，兩者維新力量和守舊力量的對比。王戎指出：“日本維新派與富農(nóng)豪商、手工業(yè)者密切聯(lián)系。日本資產(chǎn)階級的前身――商業(yè)高利貸階級是維新的社會基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)支柱，他們組成“農(nóng)兵隊”“草莽隊”與維新軍隊一同作戰(zhàn)。”可見日本維新得到了全社會的支持來抗壓守舊派。在中國，晚清王朝的政權(quán)實際在慈禧太后手中，而慈禧太后堅決反對變法。中國維新派沒有可以依靠的經(jīng)濟(jì)力量，甚至維新派的帶領(lǐng)人僅僅是一介書生，沒有任何職場的權(quán)力。而支持維新派的光緒皇帝，也只是一個傀儡，沒有自己發(fā)號施令的權(quán)力，得不到政府的支持。嚴(yán)復(fù)曾估計在戊戌變法運動中，維新黨與守舊黨是一與千之比。學(xué)者們都指出，兩國在文化結(jié)構(gòu)上也存在差異。在鴉片戰(zhàn)爭以后，日本積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化，西方先進(jìn)的思想使人民從中受益，先進(jìn)的西方文化成為維新的指導(dǎo)思想。而在中國，由于封建的社會，封建的制度，使人民都安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，壓抑自己的理想和個性。王戎指出：“兩國所處的國際環(huán)境也不同。中國戊戌變法時面臨的國際環(huán)境要比日本嚴(yán)峻得多。中國作為地廣人眾、資源豐富的東方大國，一直是列強(qiáng)爭奪的主要目標(biāo)。”日本維新的勝利，中國維新的失敗并不是偶然的。雖然兩國的維新使兩國走上了不同的道路，但是我們不得不承認(rèn)兩國的維新都使民族逐漸覺醒。
三、戊戌變法中起重要角色的人物――康有為
對康有為在戊戌維新運動當(dāng)中是否是真正的領(lǐng)袖，在變法中起到的作用，近年來不同學(xué)者有不同的觀點。黃彰鍵認(rèn)為康有為的《戊戌奏稿》極大部分是偽作，康之真奏議不過30篇。并不是在僅僅百日維新的時候，上奏了70多余折。鄺斷言也同意黃彰鍵的觀點，認(rèn)為一般歷史學(xué)者過于輕信康有為和梁啟超的自述，過高地評價了康有為。他指責(zé)《戊戌奏稿》的編者，大大地夸大了康氏戊戌奏折的件數(shù)。他也認(rèn)真仔細(xì)考察了康有為所上奏折與光緒皇帝頒布的新政上諭之間的關(guān)系，鄺斷言指出戊戌新政“來自多源，絕康有為一派所能壟斷”。胡繩先生說：在戊戌變法中光緒皇帝并不實行康有為、梁啟超等維新派的路線，而采納的是洋務(wù)派的路線，他想“依靠張之洞等洋務(wù)派，利用維新派”，實行一定程度的變法。余音在同樣也指出：“光緒皇帝只召見了康有為一次，召見后，皇上并未重用他，他不可能對光緒施加政治影響、更不可能讓皇上‘言聽計從’。雖然康有為是否是維新派的領(lǐng)導(dǎo)人物，是否是戊戌變法的領(lǐng)袖在學(xué)界不能得到肯定，但是康有為在戊戌維新運動中還是起到了帶頭作用。尤其建學(xué)堂、辦報紙、編書籍、開學(xué)會等方面都為戊戌變法做出了貢獻(xiàn)。
四、戊戌變法失敗的原因
竺柏松認(rèn)為戊戌變法之所以失敗有兩個原因。第一個原因是康有為的謀圍頤和園之舉事關(guān)慈禧生死榮辱，故必招致慈禧對維新派的致命反擊。第二個原因是康有為的“斷發(fā)、易服、改元”主張給慈禧抓到了政變的借口。王藝霏明確指出：“戊戌變法失敗是因為文化中心主義下的民族焦慮;社會精英使戊戌變法失敗;康有為認(rèn)識的局限性使戊戌變法失敗。”王新艷在教學(xué)過程中認(rèn)為戊戌變法失敗與課本中的不同觀點。王新艷指出：“我們的中學(xué)教材在談到戊戌變法失敗的原因時歸結(jié)為資產(chǎn)階級的局限性，不敢發(fā)動群眾，依靠無實權(quán)的皇帝，面對反動勢力的反攻束手無策。這是一種傳統(tǒng)的觀點，隨著新史學(xué)的引入，這一觀點越來越受到挑戰(zhàn)。”她從領(lǐng)導(dǎo)者操之過急;改革有些措施不切實際;領(lǐng)導(dǎo)因改革而受害的群體沒有出臺相關(guān)保障措施;官僚隊伍的腐敗使變法措施根本無法正確推行四方面論述了戊戌變法失敗的原因。
五、對戊戌變法失敗原因的相關(guān)思考
要想知道戊戌變法為什么失敗，要站在當(dāng)時歷史的空間中，運用馬克思主義唯物辯證法還原歷史：新事物代替舊事物其發(fā)展過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
首先戊戌變法是要擺脫過去封建制度，在中國建立君主立憲政體。然而由于清政府一直閉關(guān)鎖國，使百姓不了解西方先進(jìn)的技術(shù)。中國人民認(rèn)為一切外界的事物都是野蠻的。尤其一些留學(xué)者宣傳的西方的先進(jìn)軍事，中國人認(rèn)為根本就不屑于學(xué)習(xí)他們的技術(shù)，不屑于他們的軍事力量。統(tǒng)治者更是麻木、愚鈍地認(rèn)為西方列強(qiáng)是不可能將中國打敗的。在這樣的時期，戊戌維新運動是得不到多數(shù)人的支持的，是導(dǎo)致失敗的一個原因。
再者，當(dāng)時的統(tǒng)治者表面上是光緒皇帝，實際掌握大權(quán)的仍是頑固保守派的慈禧太后。維新派完全沒有正確處理和慈禧太后的關(guān)系，是導(dǎo)致失敗的重要原因。實際上在變法前，慈禧太后等并沒有堅決反對變法，是默認(rèn)變法可以進(jìn)行。然而在變法過程中，頒布的條例不同程度地?fù)p害了保守派的權(quán)益，使變法受到了阻礙。比如變法在教育方面提倡廢除八股文，改試策論。僅僅這一個小方面就在社會上掀起了軒然大波。一個小的政策就很難試行，更不用說要裁減官員等政策。在政策一點點侵犯到頑固派的利益時，大臣開始向慈禧太后上書列舉變法的弊端。慈禧太后雖然退居朝廷之后，但是她的勢力幾乎遍及全朝。在慈禧太后的壓制下，傀儡皇帝光緒沒有直接任用變法的大臣，這無疑使變法至最后根本無法執(zhí)行。
最后，光緒皇帝在戊戌變法期間頒布的條例是不切實際的。戊戌變法中，制定變法制度的官員，提倡變法制度的領(lǐng)導(dǎo)者根本沒有走進(jìn)中國現(xiàn)實的情況當(dāng)中。只是一味地學(xué)習(xí)西方的制度，完全生硬搬到中國。而這些制度關(guān)系到中國所有百姓和官員，制定者完全沒有考慮到中國實際的情況，沒有考慮硬搬的制度是否符合中國的國情。這些改革的措施和實際相差了太遠(yuǎn)，這注定埋下了變法失敗的根源。光緒皇帝可能深感到民族的危機(jī)，在變法過程中太操之過急。從正式開始實行變法開始，光緒皇帝在短短的103天，就頒布了諭旨三百余件。這些詔令更是涉及改革經(jīng)濟(jì)、改革官制、改革軍事等各方面，涉及如此之廣。這一道道詔令下達(dá)到各個省份后官員更是無從下手。而由于慈禧太后垂簾聽政太久，北京以外的官員其實都不再重視光緒皇帝的詔令。光緒皇帝這種急功近利的狀態(tài)完全不符合事情發(fā)展規(guī)律，是完全不可能使變法成功的。
六、結(jié)語
盡管戊戌變法僅僅在歷史舞臺上上演了103天就落下了帷幕，但是變法的一些改革措施還是具有先進(jìn)性的，同時它喚醒沉睡的人民，吹響了辛亥革命的號角，拉開了中國歷史新的篇章。
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中國近代史論文2000字以上范文篇三：《高校中國近代史教材改革問題》
摘要：高等院校中國近代史教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教學(xué)用書。推進(jìn)中國近代史教學(xué)改革的深入開展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須打破現(xiàn)行傳統(tǒng)教材單一的局面，編寫與出版與教材相配套的系列用書勢在必行。
關(guān)鍵詞：中國近代史;教材改革;系列用書;培養(yǎng)創(chuàng)新思維
黨的報告指出，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。并提出全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的要求。十一屆三中全會以來，特別是改革開放深入發(fā)展的近些年，隨著我國高等教育的進(jìn)一步改革與發(fā)展，高等院校歷史專業(yè)的中國近代史教學(xué)(1840―1919年，即中國近代史前期)，取得了一定的成績，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。但我們在看到取得可喜成績的同時，還應(yīng)看到它存在不足的另一面，即在中國近代史的教學(xué)中，所存在的實質(zhì)性問題，長期以來，未能引起有關(guān)部門的真正注意，其中最為突出的是對中國近代史教材改革，未有實質(zhì)性進(jìn)展，許多新的學(xué)術(shù)方法和研究成果未能融入教材。改革開放以后，我國雖然出版了許多不同版本的中國近代史教材，這些教材雖然編著者不同，出版社不同，但這些教材的體例、內(nèi)容、所引文獻(xiàn)資料、所持學(xué)術(shù)觀點等，基本皆為同一模式，均未能從傳統(tǒng)史學(xué)觀念的框框中超脫出來，真可謂眾人一面。教學(xué)實踐已經(jīng)充分地告訴了人們，以傳統(tǒng)史學(xué)觀念為指導(dǎo)所編寫的中國近代史教材，現(xiàn)在已經(jīng)不能適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的形勢需要。為了更好地貫徹與落實中共中央關(guān)于我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面提高歷史專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，對此，筆者認(rèn)為，要提高我國高等院校中國近代史教學(xué)的質(zhì)量，努力發(fā)揮中國近代史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面的功能作用，必須對現(xiàn)行的中國近代史教材進(jìn)行改革。否則，中國近代史的教學(xué)方法就不會有實質(zhì)性的改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也不會得到顯著的提高，學(xué)生們的理論水平和創(chuàng)新思維也不可能得到較好的發(fā)展。
教材是教學(xué)的載體，是教學(xué)的根本之所在。由于我國目前未對中國近代史教材進(jìn)行實質(zhì)性的改革，這是導(dǎo)致中國近代史教學(xué)方法陳舊的最根本原因。教學(xué)實踐說明，中國近代史教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，之所以舉步維艱，不能取得實質(zhì)性進(jìn)展，其根本原因就是我們沒有從中國近代史教材上去對其進(jìn)行改革的結(jié)果。與高中的中國近代史教材相比，高等院校的中國近代史教材的老化程度極其明顯。這正如中國高等教育學(xué)會會長瞿振元曾經(jīng)指出的那樣：“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩?amp;rsquo;，這明顯落后于世界先進(jìn)水平，也落后于國內(nèi)社會發(fā)展實際需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢。某種程度上說，這是中國教育落后的最重要部分。”可見，要使中國近代史的教學(xué)適應(yīng)于日新月異的發(fā)展形勢，對中國近代史教材體例、內(nèi)容、所引資料、所持學(xué)術(shù)觀點等方面的改革，已成為當(dāng)前中國近代史教學(xué)創(chuàng)新工作的一項緊迫任務(wù)。然而在距瞿振元先生提出教材落后的意見十余年后，高校中國近現(xiàn)代史教材改革卻依然沒有取得實質(zhì)性的進(jìn)展。
由于歷史專業(yè)的大學(xué)生(包括有關(guān)開設(shè)中國近代史課程的文科學(xué)生)在小學(xué)、初中和高中階段，都已學(xué)過中國近代史的知識，并對其中的有些史實和內(nèi)容背的“滾瓜爛熟”。又由于高校的中國近代史教材，其中相當(dāng)部分的基本知識和觀點等內(nèi)容與高中階段所學(xué)的一樣，因此，大學(xué)生們對這種“炒冷飯”的現(xiàn)象也極不滿意。高中階段，學(xué)生們?yōu)榱烁呖既ケ粍拥厮烙浻脖持袊?，大學(xué)階段，學(xué)生們?yōu)榱酥袊氛n程的過關(guān)，仍然要死記有關(guān)的內(nèi)容。這種為考而教，為考而學(xué)的被動教學(xué)方法，至今也未得到根本的改變。但隨著大學(xué)生們知識面的不斷擴(kuò)大和理論程度的不斷提高，他們迫切需要教師改變中國近代史教材中的陳舊內(nèi)容，要求教師講授新的史學(xué)觀點、新的史料和介紹新的研究中國近代史的方法等。因此，要滿足學(xué)生們更新知識的正常要求，僅靠教師在課堂上所作的點滴介紹，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要適應(yīng)學(xué)生們的強(qiáng)烈求知欲望，我們必須改變目前在中國近代史教學(xué)中使用“單打一”教材的局面。即我國有關(guān)的教育行政部門，應(yīng)積極地去組織有關(guān)方面的專家、學(xué)者等編寫和出版有創(chuàng)新內(nèi)容的中國近代史教材外，還需要編寫和出版與中國近代史教材相配套的系列用書。
筆者認(rèn)為，系列用書應(yīng)包括一份指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)中國近代史教材的大綱和編寫教材的說明書，讓學(xué)生們從中了解到，編寫中國近代史教材的指導(dǎo)思想和原則，其中包括編者們篩選史料和觀點的標(biāo)準(zhǔn)和原則，編者是如何處理編寫中的重難點等，對這些內(nèi)容的說明，使學(xué)生們能夠更好地去了解和掌握教材中的有關(guān)問題，以加深對歷史知識的理解和記憶。因這些內(nèi)容不僅可以使學(xué)生們明白編寫中國近代史教材的一整套構(gòu)思，及其編寫手法，更為重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到這些構(gòu)思和方法，這對學(xué)生們智力的發(fā)展和寫作能力的提高，都會起到一定的作用。
還應(yīng)編寫一份供學(xué)生們閱讀的參考書目，在這份參考書目中，必須注明書籍的作者、出版社地點及名稱、出版時間及著作的內(nèi)容提要等。由于種種原因，因此，歷史系相當(dāng)一部分學(xué)生的專業(yè)知識面狹窄，史學(xué)信息不靈，在中國近代史領(lǐng)域里有哪些應(yīng)該讀的著名書籍，學(xué)生們則很少知道。這當(dāng)然不利于提高學(xué)生們的史學(xué)理論水平和拓展專業(yè)知識面。要改變這種局面，向?qū)W生們提供一定的參考書目，就顯得十分必要。譬如在參考書目中列出由蘇雙碧主編，山東齊魯出版社1985年出版發(fā)行的《建國以來中國近代史若干問題討論舉要》一書，這樣，學(xué)生們就能根據(jù)參考書目中提供的線索，去借閱該書。通過閱讀，學(xué)生們就會從書中清楚地了解到建國后的30余年中，中國近代史的研究者們，運用歷史唯物主義的觀點，對中國近代史上的“第一次鴉片戰(zhàn)爭”、“第二次鴉片戰(zhàn)爭”、“太平天國運動”、“洋務(wù)運動”、“中法戰(zhàn)爭”、“甲午中日戰(zhàn)爭”、“戊戌變法運動”、“義和團(tuán)運動”、“辛亥革命”、“北洋軍閥統(tǒng)治”等問題，進(jìn)行研究的情況，從而使學(xué)生們基本上可以了解到中國近代歷史的復(fù)雜本相。這無論是對學(xué)生們進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)中國近代史，還是掌握正確的研究方法等，都是大有益處的。有了中國近代史的參考書目，學(xué)生們就可以根據(jù)自己的需要，去有的放矢地查找自己所需的書籍，從而減少了學(xué)習(xí)中的盲目性，節(jié)省了有限的學(xué)習(xí)時間。
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