近代史人物曾國藩論文

　　曾國藩治學嚴禁，品格優(yōu)良，讀書做學問道理深刻，甚為后人稱贊。他堅信“學以立志”，強調學為立身行事之本;努力向圣人學習，力求做人中豪杰。下面是學習啦小編給大家推薦的近代史人物曾國藩論文，希望大家喜歡!

　　近代史人物曾國藩論文篇一

　　《論曾國藩的治學品格》

　　[摘要]曾國藩治學嚴禁，品格優(yōu)良，讀書做學問道理深刻，甚為后人稱贊。他堅信“學以立志”，強調學為立身行事之本;努力向圣人學習，力求做人中豪杰。曾國藩“博”、“專”結合，強調貴在堅持，學以致用，其嚴謹?shù)闹螌W理念和優(yōu)秀的治學品格值得后人學習。

　　[關鍵詞]治學品格　學以立志　學以致用

　　曾國藩為官、治軍，不廢學問，讀書寫字，未曾間斷。他一生孜孜治學，經(jīng)史子集，無不深諳博覽;義理訓詁，兼采并蓄;吟詩作聯(lián)，游心詞章。他歸依儒學，深究宋明理學，是新文化運動出現(xiàn)前的舊文化的一個突出代表。曾國藩良好的治學品格，甚為后人稱贊，彰顯著時代價值。曾國藩“學以立志”的治學理念

　　立志、定心：志存高遠，學為立身行事之本。曾國藩的成就，可以從“學”字上找答案。他認為，學習讀書，首先要立志、定心。不立志，無追求，必渾渾噩噩，蕓蕓庸庸，白擲光陰。“譬諸草木，志之不立，本則拔矣。是知千言萬語，莫先于立志也。”他在日記中寫道：“君子莊敬日強。我日日安肆，日日衰爾，欲其強，得乎?……自去年(道光二十二年)十二月二十日后，心常中忡不自持，若有所失亡者，至今如故。蓋不能立時易放倒，故心無定向。無定向則不能靜，不靜則不能安，其根在志之不立耳。”

　　立一志，心有定向，目標終一，踐履篤行。曾國藩立志之大，立志之堅，其時無人于比。他在詩文、家書中多次寫道，立志可以成就自我，成就大事。人如果能立志，圣賢豪杰所能做到的事，我們也能做到;如果人不能立志，即使整日與堯舜禹湯在一起，也受不了感染，學不了圣人，成就不了大事。曾國藩認為，讀書人就要“立大人之學”，就要立志為圣人、賢人。曾國藩不僅自己讀書立志，而且不斷勸弟弟及晚輩讀書立志。在家書中他這樣寫道：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不恭于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜、不如周公為憂也，以德不修、學不講為憂也。是故玩民?；瘎t憂之，蠻夷錯下則憂之，小人在位、賢才否閑則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮。此君子之所憂也。”上述這段家書，雖是勸弟讀書立志，實是本人決心立志的反映。

　　學圣人、做豪杰：曾國藩堅信榜樣的力量是無窮的，他努力向圣人學習，力求做人中豪杰。咸豐九年，他提出了三十二圣目，作為學習效仿的榜樣。三十二圣目是：周公、孔子、孟子、左丘明、莊周、司馬遷、班固、諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張載、韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅、許慎、鄭玄、杜佑、馬瑞臨、顧炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孫。為了有效讀書，曾國藩刻苦努力，奮發(fā)圖強，定《五箴》來勉勵自己。

　　他在“立志箴”中寫道：古哲先賢，他們都是人;卑鄙渺小的小人，他們都是父母所生。聰明福祿，我得已很豐厚。不顧一切地貪圖安逸，這是招致兇災的作法。到那時無論多么后悔，也晚了。過去的已經(jīng)沒有辦法挽回了，一切都必須從現(xiàn)在開始。所立誓言，一息尚存，永記不忘……在“居敬箴”日：天地定位，陰陽五行孕育生命，國家禮樂制度作配，這實際上就是天、地、人三才。嚴格靜潔身心，是真正珍惜生命。不莊重嚴肅，就會損害自己的性情……做事松松垮垮、漫不經(jīng)心的人必定一事無成，對別人傲慢無禮、盛氣凌人的人必定要自作自受。即使別人不以其人之道還治其人之身，也必然會助長自己的驕氣。“主靜箴”日：靜臥在書房觀看朝陽，天將黎明時聽得雄雞一聲高唱。萬物都寂靜無聲，只能聽見清脆的鐘聲。即使前有猛虎，后有毒蛇，只要我自己心安神定，無所畏懼，誰又能奈何我呢?……“謹言箴”曰：花言巧語取悅人，只能擾亂自己身心。閑言碎語度日，定會攪亂精神。明白事理的人從不夸夸其談，夸夸其談的必定是不明白事理的人。道聽途說，人云亦云，只能使愚蠢的人驚駭而聰明的人嗤之以鼻……“有恒箴”日：自從讀書識字以來，經(jīng)過各種各樣的世事紛紜，至今已經(jīng)有28年，卻一無所知。昔日所沾沾自喜的，一個時期之后就感到十分鄙陋淺薄。舊日所學既已拋棄，新近所事又很快見異思遷。德行學業(yè)不能持之以恒，是由于為俗務所牽累……

　　曾國藩“治學品格”的價值體現(xiàn)

　　“博”、“專”結合。曾國藩深知“空言無益”，他勤學深思，躬行踐履，以“腳踏實地，不敢一毫欺人”自警。主張：“雖偏長薄善，茍其有裨益于吾，未嘗不薄取焉以自資益。”，秉著廣收博取的治學態(tài)度，每天發(fā)奮用功，為后來成為中興桐城派古文的壇主，打下了堅實基礎。道光二十二年十二月二十日，他給諸弟寫信，談到自己每天必做的三件事：一是用楷書寫日記一篇;二是讀史書十頁;三是記茶余飯后感想一則。此三件事，沒有一天間斷過，并立志終身不間斷。他要求諸弟，定立每日學習課程，即使行船走路，也要帶在身邊。一個人如果天天堅持讀書學習，就能廣聞博學，事業(yè)有成。

　　曾國藩認為，要做到博學，第一要有志向，第二要有識別能力，第三要持之以恒。他在強調博學的同時，強調“專”和“精”。博與專相輔相成，學問如金字塔，基礎愈廣博，愈可以高精;而學問高精，又常易觸類旁通，由此及彼，增加廣博度。曾國藩說：“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入;求友不專，則博愛也不親。心有所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。”他從專注的觀點生發(fā)出去，主張讀書須單科獨進，守約以通博。讀書不二，專學一古人，治學之道，做人之道。在專學一古人思想的指導下，曾國藩對程朱理學有深入的研究。研究成果有四：其一，繼承并發(fā)展了“理一元論”，“理一分殊”的學說;其二，強調“理則禮也”，闡發(fā)了儒家禮學之新意;其三，以“體”、“用”論義理與經(jīng)濟，將“經(jīng)世之學”納入理學范疇;其四，強調“力行”，主張通過躬行實踐來強化封建道德的修養(yǎng)。其理學研究成果彰顯了他求“專”的治學精神。

　　“情趣有恒”。曾國藩把讀書單科獨進、專注于一，叫“主一”。實現(xiàn)“主一”的根本方法曰“有恒”。有恒，與廣博、專注一樣，都是古訓，曾國藩加以全面繼承。他指出：“學問之道無窮，而總以有恒為主。”曾國藩“五箴”中的“有恒箴”述說了貴恒的重要性。他強調日積月累之功，不提聰明的“頓悟”之說。強調一個人做任何事都要全神貫注，首尾不懈。“人而無恒，終身一無所成。”0曾國藩內省自己生平有三恥：“學問各途皆略涉其涯矣，獨天文算學，毫無所知，雖恒星五緯亦不識認，一恥也;每做一事治一業(yè)，輒有始無終，二恥也;少時作字，不能臨摩一家之體，遂致屢變而無所成，……三恥也。爾若為克家之子，當思此三恥。……人生惟有‘常’是第一美德。”曾國藩認為“恒常”是人生第一美德，讀書恒常，必須要做到“耐”字。他指導諸弟說：“讀經(jīng)有一‘耐’字訣。一句不通，不看下旬;今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀。此所謂‘耐’字也。”

　　學以致用。曾國藩一生好學，總結了許多有價值的學習方法，對后人啟發(fā)很大。其中，消化知識、融會知識的方法，叫“虛心涵泳”。曾國藩對“虛心涵泳”做了全面解釋：涵，如同春雨潤花，如同渠水灌溉秧苗。雨潤花，小則難透，大則離披，適中則涵濡而滋液;渠水灌溉秧苗，過小，水量不足，易干枯，過多易成澇，適中則涵養(yǎng)而勃興。泳，如同魚游水，如同人翟足。善于讀書的人，書如雨露甘甜，每每讀書，甘露流進心田，滋潤著人，讓人汲取營養(yǎng)。其中愜意，難以言表。

　　在“虛心涵泳”的基礎上，曾國藩進一步提出了“切己體察”。“切己體察”，就是讀書要聯(lián)系自己的實際生活去領會。只有“切己體察”才能深入地讀懂書籍，才能舉一隅而三隅反，悟出新的境界來，逐漸進入創(chuàng)作的天地，獲得獨見的權輿。他說：“習其器矣，進而索其神，通其微，合其莫。”讀書能進到“索神、通微、合莫”的境界，是“虛心涵泳、切己體察”的結果。曾國藩談讀書，提倡“看、讀、寫、作”并舉。他說的“讀”，指對某些書“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”曾國藩在家書中，把“看”和“讀”作了生動的區(qū)分，他這樣寫道：“譬之求富居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也，讀書則在家慎守，不輕花費者也;譬之兵家之戰(zhàn)爭，看書則攻城略地，開拓土宇者也，讀書則深溝堅壘，得地能守者也?？磿缱酉闹?lsquo;日知所亡’相近，讀書與‘無忘所能’相近，二者不可偏廢。”

　　曾國藩認為，求學的人，看、讀、寫、作四個環(huán)節(jié)缺一不可。看，要博覽群書，涉獵宜廣，速度要快，有些時候要走馬觀花;讀，要深入細致，消化理解，全神貫注?？?、讀是兩碼事，兩者截然不同，對于讀書人來講，看、讀缺一不可，但不能混淆。曾國藩認為，古人只看不讀的，幾乎沒有。曾國藩繼承了傳統(tǒng)的學習方法，認為“讀書聲出金石，飄飄意遠”是君子三樂之一。對于書本知識和自身經(jīng)驗，曾國藩則更注重后者。其讀書不呆板、用書不教條、知識巧運用的品質，值得后人好好學習。

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