有關(guān)中國近代史論文3000字
有關(guān)中國近代史論文3000字
中國近代史從鴉片戰(zhàn)爭開始到新中國成立結(jié)束,歷經(jīng)150年,是中國從落后挨打,到探索救國,最終從困境災(zāi)難中走出來的斗爭史。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)中國近代史論文3000字,希望大家喜歡!
有關(guān)中國近代史論文3000字篇一
《淺析太平天國與中國近代化的關(guān)系》
摘 要:太平天國運動作為中國近代史上一次規(guī)模宏大的農(nóng)民革命運動,其與中國早期近代化的關(guān)系長期以來成為史學(xué)界熱議的話題。鄭大華教授在《晚清思想史》中指出,與清王朝相比,太平天國更有理由成為中國近代化的開啟者。事實上,就太平天國統(tǒng)治所存在的嚴(yán)重問題而言,其自身根本無力擔(dān)負起開啟中國近代化進程的重任,然其對晚清時期在政治、經(jīng)濟、軍事等方面所造成的巨大沖擊,卻客觀上成為清政府實施近代化的“催化劑”。
關(guān)鍵詞:太平天國;近代化;催化劑
關(guān)于太平天國與中國早期近代化的關(guān)系,鄭大華教授在其近作《晚清思想史》中指出“太平天國存在著實施中國近代化的可能性”[1]97,并從太平天國靠近最先受西方文化影響的上海,其領(lǐng)導(dǎo)人不反對西方文化并進行了軍事近代化的嘗試,還提出了第一個資本主義方案《資政新篇》等幾方面進行了論證。但這僅僅是就其實施近代化的“可能性”而言的,并沒有考慮其現(xiàn)實性。筆者認(rèn)為,太平天國固然有推行近代化的可能性,但這種可能性在逐漸封建化的農(nóng)民政權(quán)中是極其有限的,換言之,太平天國領(lǐng)導(dǎo)人很難將這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性,因為他們必須和自身的封建性做艱巨的斗爭,包括其嚴(yán)重的宗教迷信,高度集權(quán)式的皇權(quán)主義統(tǒng)治,存在于諸王中的腐敗現(xiàn)象,經(jīng)濟上的平均主義以及太平天國群眾的小生產(chǎn)者的自發(fā)傾向等。而鄭教授所做出的“與清王朝相比,太平天國更有理由成為中國近代化進程的開啟者”[1]99這一論斷無疑將太平天國實施近代化的可能性擴大化了,甚至上升到了對其實施近代化的現(xiàn)實性的討論。
首先,太平天國領(lǐng)導(dǎo)人雖然不反對西方文化,但他們對西方文化的認(rèn)同度是否足以使其沖破固有的封建枷鎖和小農(nóng)意識,真正開啟中國近代化的道路,則又應(yīng)另當(dāng)別論。其次,所謂的太平天國進行軍事近代化的嘗試,是太平天國在與清王朝激戰(zhàn)之時,為使自己的武器與之相匹敵而不得不設(shè)法購置、仿制一批西方新式武器,且其設(shè)廠自制的近代化武器裝備非常有限,對中國的近代軍事工業(yè)沒有產(chǎn)生什么實質(zhì)性的影響。此外,洪仁玕提出的《資政新篇》沒有涉及人民群眾最迫切的革命要求,同太平天國起義沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系,有論者評價說《資政新篇》反映的只是洪仁玕本人學(xué)習(xí)西方資本主義的愿望,并不代表太平天國農(nóng)民的思想,是完全沒有實行條件和可能的空談。顯然,若以此為據(jù)來論證太平天國比清王朝更有理由成為中國近代化的開啟者,無疑是缺乏說服力的。
一、太平天國的自身問題使其無力擔(dān)負起開啟中國近代化的歷史重任
太平天國的最終失敗,很大程度上來源于自身統(tǒng)治存在的嚴(yán)重問題。統(tǒng)治集團中日益滋生的腐敗現(xiàn)象,對知識分子的漠視和排斥以及舊式農(nóng)民自身難以克服的階級局限性,使太平天國終究難逃被扼殺的命運,遑論去進行中國近代化建設(shè)。
1.太平天國日益滋生的腐敗現(xiàn)象
太平天國的腐敗始于以洪秀全、楊秀清為首的領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部貪圖享樂思想和權(quán)力欲望的膨脹。天國起義之初,全軍將士尚能同甘共苦,榮辱與共,據(jù)張德堅《賊情匯纂》記載,“夫首逆數(shù)人起自草莽結(jié)盟,寢食必俱,情同骨肉。且有事聚商于一室,得計便行。機警迅速,故能成燎原之勢”[2]172。然而,隨著軍事上的節(jié)節(jié)勝利,尤其是攻占南京以后,“六朝綺羅金粉之地助長了天平天國內(nèi)部的安富尊榮意識”[3]79。洪秀全在永安突圍時,其妻妾就有36人,定都天京后,更是大肆選美,據(jù)他兒子的供詞,洪秀全有妻妾88人(也有說108人),宮女一千多人,專供他一人享樂,由于人數(shù)眾多,以至于他只能用數(shù)字來編號。此外,以洪秀全為首的太平天國領(lǐng)導(dǎo)人還大興土木,廣建宮室,在天京城內(nèi)四處尋找風(fēng)水寶地營建王府,《賊情匯纂》載洪秀全的天王府“城周圍十余里,墻高數(shù)丈,內(nèi)外兩重,外曰太陽城,內(nèi)曰金龍城,殿曰金龍殿,苑曰后林苑,雕琢精巧,金碧輝煌,如大蘭若狀……五色繽紛,侈麗無匹”[2]164。無獨有偶,各王爭相效仿,其中李秀成的府邸更是窮極奢侈,耗資巨大,連李鴻章見了都驚嘆其為“神仙窟宅”。至此,太平天國的腐敗奢靡之風(fēng)愈演愈烈,諸王及各級將領(lǐng)“今踞江寧,為繁華迷惑,養(yǎng)尊處優(yōu),專務(wù)于聲色貨利”[2]172,起義之初的“有衣同穿,有飯同吃”的原則喪失殆盡,消滅“閻羅妖”,建立理想人間天國的進取心也日益被吞噬。
隨著貪圖享樂思想的攀升,太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力欲望也不斷膨脹,其最初的同心同德,情同骨肉的手足之情逐漸被浮華的物質(zhì)生活所淹沒,取而代之的則是彼此暌隔,互生嫌隙。楊秀清奸心異常,“自恃功高,朝見立而不跪”[2]45,欲與天王齊,《賊情匯纂》中稱“秀清叵測奸心,實欲虛尊洪秀全為首,而自攬大權(quán)獨得其實。其意欲仿古之奸權(quán),萬一事成則殺之自取”[2]46,“楊賊與昌輝互相猜忌,似不久必有并吞之事”[2]48。領(lǐng)導(dǎo)人之間的爭權(quán)奪利,最終引發(fā)了血腥的“天京變亂”,嚴(yán)重削弱了太平天國的革命力量。對此,黃興不禁扼腕:“太平天國自金田起義之后,起初他們的弟兄頗知共濟,故能席卷湖廣,開基金陵。不幸得很,后來因為他們弟兄有了私心,互爭權(quán)勢,自相殘殺,以致功敗垂成。我讀史至此,不覺氣憤騰胸,為之頓足三嘆”[4]211-212。不僅如此,天京事變后,各級官員貪污受賄、聚斂私財?shù)默F(xiàn)象日趨嚴(yán)重;同時為了避免悲劇重演,鞏固洪家王朝的勢力,洪秀全大封同姓諸王,這些王依仗權(quán)勢作威作福,搜刮民財,損公肥私,使原本就矛盾叢生的太平天國更加腐敗不堪。
2.太平天國漠視并排斥知識分子
自古以來,無論是領(lǐng)兵作戰(zhàn)還是經(jīng)邦治國,知識分子都是一支不容忽略的重要力量,中國歷史上凡取得成功的農(nóng)民戰(zhàn)爭,無不爭取知識分子的支持和參與,漢高祖劉邦如此,明太祖朱元璋亦是如此。然太平天國領(lǐng)導(dǎo)人在知識分子問題上卻采取“崇教排儒”的政策,不僅不重視知識,不尊重人才,甚至還拒絕知識分子的投效。早在1852年,湖南失意舉人左宗棠曾欲投奔太平天國,并向洪秀全進獻攻守建國之策,但洪秀全卻并沒有接納他。后來左宗棠回鄉(xiāng)組織團練,反而成為太平軍的勁敵。如果說左宗棠不被太平天國所接納是因為他是接受傳統(tǒng)儒家思想教育的儒生,違背了“崇教排儒”的政策,那么容閎在太平天國所遭受的冷遇就令人費解了,因為容閎是一個背離傳統(tǒng),篤信基督教的近代知識分子,其信仰與太平天國并無分歧,但他在太平天國也僅僅得到了一個“義”爵,且他向洪仁玕提出的“新政七建議”也被棄之不用。1862年,著名思想家王韜也曾向洪秀全表示歸順之意,但同樣遭到了拒絕。不僅如此,太平天國在征戰(zhàn)途中,“凡擄人每視其人之手,如掌心紅潤、十指無重繭者,恒指為妖,或一見即殺,或問答后殺之,或不勝刑掠,自承為妖殺之,或竟捶楚以死”[2]303。太平天國對知識分子的漠視和排斥,不僅難以取得知識分子的支持,還將知識分子推向了自己的對立面,轉(zhuǎn)而成為太平天國強勁的對手。而太平天國固然也有如石達開、楊秀清之類的軍事人才,但天京內(nèi)亂導(dǎo)致了其人才的銳減,后期雖通過科舉選拔了一批官員,但也多是碌碌無為的平庸之輩,用容閎的話說,“其所招撫,皆無業(yè)游民,為社會中最無知識之人”[3]81-82。這樣一個缺乏知識分子參與和指導(dǎo)的政權(quán),即便是在軍事上取得勝利,又焉能全力學(xué)習(xí)近代西方文明,開啟中國近代化的進程?
3.太平天國領(lǐng)導(dǎo)人自身難以克服的階級局限性
太平天國運動雖不同于舊式的農(nóng)民起義,但其主力軍和領(lǐng)導(dǎo)人是舊式農(nóng)民,他們的反封建斗爭仍然停留在自發(fā)而不是自覺的階段,不可避免地會把一些封建因素帶到農(nóng)民運動中來。而洪秀全在此期間建立的極端中央集權(quán)制,將軍政大權(quán)集于一身,其宣揚的“天朝嚴(yán)肅地,咫尺凜天威,生殺由天子,諸官莫得違”[5]232,“只有臣錯無主錯”[6]484的封建倫理道德及森嚴(yán)可畏的等級制度,實質(zhì)上體現(xiàn)的是農(nóng)民階級領(lǐng)袖自身難以克服的封建專制主義和皇權(quán)主義思想,在這種思想的支配下,太平天國所建立的政權(quán)勢必會逐漸走向封建化。而太平天國領(lǐng)導(dǎo)人對宗教近乎狂熱的迷信,高度集權(quán)式的皇權(quán)主義以及小農(nóng)階級固有的安樂思想使其統(tǒng)治的封建性相比清王朝而言更是有過之而無不及,正如陳旭麓先生所說,“天國的尊卑體制比‘清妖’的尊卑體制更多一點霸氣和蠻氣”[3]80。在經(jīng)濟上,由于農(nóng)民階級的落后性,其思維結(jié)構(gòu)難以接受實質(zhì)性的社會變革,更不可能在資本主義經(jīng)濟發(fā)展還不充分的情況下承擔(dān)變革社會生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù),這也是《資政新篇》無法付諸實踐的根本原因。此外,太平天國發(fā)動起義的最直接原因是不堪忍受封建地主階級的剝削和壓迫,其起義目的無非是求生存,一旦實現(xiàn)了這個目標(biāo),其革命就失去了方向和動力。定都天京后,農(nóng)民階級安逸保守的小生產(chǎn)意識,使太平天國領(lǐng)導(dǎo)人安居于一隅,從而造成了其眼界和思想上的狹隘。正如李振宏教授所說[7]12,農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭的主觀目的不可能是推翻封建制度,其客觀使命只是通過自身的造反行動,改善一個封建王朝的統(tǒng)治政策,使其統(tǒng)治秩序由失序變?yōu)橛行?,從混亂走向正常,其歷史作用在于促進封建社會的正常發(fā)展。馬克思也曾評論太平天國說“除了改朝換代以外,他們沒有給自己提出任何任務(wù)”[8]11。由此可以推斷,縱然太平天國沒有被鎮(zhèn)壓下去,其領(lǐng)導(dǎo)人也很難自覺產(chǎn)生推動近代化建設(shè)的思想意識,即使有也至少會推遲,而這恰恰是源于農(nóng)民階級自身難以克服的局限性。
總之,我們固然不能因為太平天國是一個封建政權(quán)而否認(rèn)其存在實施中國近代化的可能性,但從它自身統(tǒng)治所存在的種種嚴(yán)重問題來看,很難相信它會先于清政府將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性,而成為中國近代化進程的開啟者。
二、太平天國客觀上成為清廷實施近代化的“催化劑”
太平天國雖然自身無力承擔(dān)起開啟中國近代化進程的重任,但在中國近代化的進程中,它仍然產(chǎn)生了重要影響,起到了“催化劑”的作用。
首先從社會政治方面來說,太平天國攪亂了整個封建社會的統(tǒng)治秩序,為了鎮(zhèn)壓來勢洶洶的農(nóng)民起義,清朝統(tǒng)治者不得不籠絡(luò)漢族地主和官僚,擴大部分地方督撫的權(quán)力,這樣就導(dǎo)致了地方政權(quán)相對于中央統(tǒng)治的自立傾向,使封建社會的中央集權(quán)統(tǒng)治有所松動,從而為近代化的實施在政治上打開了一個缺口。其次,在社會經(jīng)濟方面,太平天國雖然沒有改變原有的封建土地制度,但“它對部分地主分子的人身消滅和整個地主階級的經(jīng)濟勒迫,又造成了地主分子的出逃和地主經(jīng)濟的萎縮”[3]83,削弱了地主階級的力量;與此同時,由于連年的戰(zhàn)爭造成大片土地荒蕪,使“客民”開墾得地成為可能,從而產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的自耕農(nóng)。地主經(jīng)濟的萎縮和自耕農(nóng)的增多促進了商品市場的擴大,為近代化的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。不僅如此,在軍事上,清王朝一向嚴(yán)格控制軍權(quán),不允許地方上辦軍隊,更嚴(yán)防漢族官僚編練新軍。然而,與太平天國激戰(zhàn)過程中,清王朝的主力軍八旗、綠營卻難以遏制太平天國的兵鋒。為了鎮(zhèn)壓太平天國,清政府被迫同意曾國藩、李鴻章等在地方招募新軍,由此產(chǎn)生了配備西方先進武器裝備的湘軍、淮軍,推動了近代軍事工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,而在此期間成長起來的曾國藩、李鴻章、左宗棠等則成為后來洋務(wù)派的主要代表人物。此外,第一次鴉片戰(zhàn)爭后,以英國為首的資本主義國家一直對中國虎視眈眈,一些有憂患意識的經(jīng)世思想家們開始意識到了來自西方的巨大威脅,紛紛提出了挽救民族危亡的救國方案,主張向西方學(xué)習(xí),早在1842年魏源就提出“師夷長技以制夷”的主張,然而卻沒有引起統(tǒng)治者的重視。而太平天國運動的爆發(fā),加劇了國內(nèi)的階級矛盾,使清王朝的統(tǒng)治遭受到了巨大的沖擊。在內(nèi)憂外患的雙重打擊下,越來越多的封建官員開始意識到學(xué)習(xí)西方,發(fā)展近代軍事工業(yè)的重要性,于是,便有了洋務(wù)運動的興起。
由此可見,太平天國加速了清王朝在政治、經(jīng)濟、軍事以及思想意識等方面的變化,為中國近代化的實施創(chuàng)造了條件,在推動中國由封建化邁向近代化的過程中,發(fā)揮了重要作用。
三、結(jié)語
太平天國運動持續(xù)十?dāng)?shù)年,給清王朝以前所未有的打擊,在其影響下中國許多東西都已不復(fù)舊日模樣,政治、經(jīng)濟、社會等方面都有了不同程度的變化。從某種意義上講,它對中國走向近代化起到了積極的推動作用,這一點毋庸置疑,但這種作用是有限的、間接的。因此,在探討太平天國與中國近代化的關(guān)系時,不能人為地拔高其歷史高度,認(rèn)為其足以擔(dān)負起開啟中國近代化進程的歷史重任,事實上,由于農(nóng)民階級的落后性,其統(tǒng)治不可避免地會出現(xiàn)一些問題,而這些問題有時往往卻是致命的。譬如,太平天國日益腐朽的統(tǒng)治及農(nóng)民領(lǐng)袖思想上的狹隘,不僅使其無力帶領(lǐng)中國走向近代化,而且最終也葬送了其革命前程,對此,不應(yīng)過分苛責(zé)。太平天國運動雖然失敗了,但它留給歷史的余響卻是長久的。
參考文獻:
[1]鄭大華.晚清思想史[M].長沙:湖南師范大學(xué)出版社,2005.
[2]中國史學(xué)會.中國近代史資料叢刊・太平天國(三)[G].上海:上海人民出版社,2000.
[3]陳旭麓.近代中國社會的新陳代謝[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2012.
[4]湖南省社會科學(xué)院.中國近代人物文集叢書・黃興集[M].北京:中華書局,1981.
[5]中國史學(xué)會.中國近代史資料叢刊・太平天國(一)[G].上海:上海人民出版社,2000.
[6]中國史學(xué)會.中國近代史資料叢刊・太平天國(二)[G].上海:上海人民出版社,2000.
[7]李振宏.論中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史結(jié)局[J].史學(xué)月刊,1995(5).
[8]傅國涌.歷史深處的誤會・近代史的大人物小細節(jié)[M].北京:東方出版社,2006.
點擊下頁還有更多>>>有關(guān)中國近代史論文3000字