中國近代史之辛亥革命評價論文3000字
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，它推翻建立了資產(chǎn)階級共和國，有著重要的意義。然而我們該如何寫有關辛亥革命的論文呢?下面是學習啦小編給大家推薦的中國近代史之辛亥革命3000字論文，希望能對大家有所幫助!
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中國近代史之辛亥革命3000字論文篇一：《論辛亥革命的歷史功績》
[內(nèi)容提要]辛亥革命“趕跑了皇帝”為中國人民走向獨立和解放掃除了最大的障礙;“中華民國”的創(chuàng)立是專制時代結束，民主共和世紀到來的重大標志;辛亥革命使“民主共和的觀念深入人心”。“民主共和”是辛亥革命留給20世紀的中國最為寶貴、最有價值的偉大思想成果。它的精神是永存的。
[關鍵詞]辛亥革命;“中華民國”;民主共和
辛亥革命的勝利和“中華民國”的成立，中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，改革開放和建設中國特色社會主義，是發(fā)生于20世紀，從根本上改變了中華民族前途命運，決定了中國歷史發(fā)展方向，深刻改變了中國和中國人民面貌的三大歷史性巨變。其中，辛亥革命的勝利和“中華民國”的創(chuàng)立，是20世紀中國人民為改變自己命運而奮起革命的第一個偉大的里程碑。它推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，開啟了中國進步的大門，為新民主主義革命和社會主義在中國的勝利奠定了基石。它的不朽業(yè)績值得我們在其百年之時予以特別的紀念。
一、辛亥革命“趕跑了皇帝”為中國人民走向獨立和解放掃除了最大的障礙
1939年，毛澤東在《青年運動的方向》中指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。”為中國人民走向獨立和解放掃除了最大的障礙正是“辛亥革命把皇帝趕跑”所具有的劃時代的歷史意義。
皇和帝是遠古時期對于人間最高統(tǒng)治者的尊稱，原來是分開使用的。公元前221年“六王畢，四海一”，秦王嬴政統(tǒng)一天下，覺得自己 “功高三皇，德兼五帝”，豐功偉績“亙古未有”，遠比古代傳說中的三皇五帝要大的多。志得意滿之際，于是將“皇”和“帝”這兩個原來單獨使用的人間最高的稱呼合二為一作為帝號，加封給自己，“皇帝”的稱號由此產(chǎn)生。又因為他是中國第一個皇帝，于是就自稱是始皇帝。
從中國第一個皇帝秦始皇到中國最后一個皇帝溥儀，大約是2000多年，期間被趕下臺的皇帝不下幾十個，但是除溥儀外，無論是因帝位紛爭還是因農(nóng)民起義的打擊，封建王朝的改朝換代在這2 000多年里的最終結局都是一樣的，都是舊皇帝被趕下臺，新皇帝取而代之，如此循環(huán)往復，沒有例外。但是，時間到了上個世紀初，也就是__年前，皇帝在中國的氣數(shù)終于到了盡頭。在辛亥革命滾滾洪流的強力沖擊下，內(nèi)外交困的裕隆皇太后不得不于1912年2月12日代當時剛滿6周歲的末代皇帝溥儀宣布退位。這是一個偉大的事件，統(tǒng)治中國2 000多年的皇帝，就這樣被無情地趕下了中國政治舞臺，而且從此斷絕了后繼者(曇花一現(xiàn)的袁世凱和張勛的短暫復辟不算)。
可見，正是辛亥革命給予封建專制制度以致命的一擊，史無前例地終結了皇帝在中國至高無上、至尊至極的地位和命運。需要指出的是，毛澤東所說的辛亥革命趕跑了皇帝，絕對不是又一次重復封建王朝改朝換代“新皇帝取代舊皇帝”的歷史輪回，而是具有重大政治意義和深遠歷史影響的。什么意義和影響呢?就是在中國，“皇帝”從此成為了字詞典里的歷史名詞，成為曾經(jīng)存在過的歷史古董，徹底在中國政治生活中“壽終正寢”了。這可是個相當了不起的具有劃時代意義的歷史性巨變。我們當代人因為不是帝王時代受苦受難的親歷者，僅是從書本上甚至影視作品里獲得對于皇帝和那個時代的非常膚淺的感知，是很難理解這一歷史性巨變的深刻性的。正如中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，親歷過辛亥革命的林伯渠在__年前曾經(jīng)說過的：“沒有經(jīng)過帝王之治的青年人對辛亥革命的意義往往是認識不足的，因為他們不能體會到要推翻已經(jīng)沿襲了幾千年的君主專制制度是多么不容易的事情。”要知道，這確實是中國自封建社會形成以來的漫長歲月里所不曾有過的翻天覆地的變化。
長達幾千年的中國封建社會，“朕即國家”、“國不可一日無君”，封建皇帝是秉承天命降世，代表上天統(tǒng)治人間的“真命天子”，人民群眾只是具有絕對服從義務的天子的奴仆和子民。絕對不容置疑的封建皇權思想則是一個龐大的思想體系和殘酷的思想牢籠，任何懷疑、動搖封建君主專制制度及其精神支柱的言和行，都被視為是“大逆不道”、“亂臣賊子”、“人人得而誅之”。《紅樓夢》里說“舍得一身剮敢把皇帝拉下馬”，要舍得自己的肉一片片被割了才敢把皇帝拉下馬，沒有幾個人具有這樣的勇氣的。因此，打到皇帝，這在封建社會里是沒有幾個人敢想的大逆不道的事情。
此外，__年前，從世界范圍看，除了美、法等少數(shù)國家外，幾乎都實行著君主制度，英國有女皇、日本有天皇，德國是威廉一世，俄國是沙皇，意大利、比利時、荷蘭等國則是國王。即使是今天，已經(jīng)21世紀了，全世界還有40多個國家保留著君主制度，亞洲就占了一半還多。而中國卻早在__年前竟然一下子就把皇帝從權利金字塔的塔尖給拉下來了，把封建統(tǒng)治集團的總頭頭給毫不留情地敲掉了，這絕對是動地驚天的歷史巨變。原來被看作神圣不可侵犯的皇帝就這么被打倒了，那么還有什么陳腐、落后的東西不可以懷疑，還有什么能夠禁錮住人們的思想?還有什么力量能夠阻擋歷史前進的步伐?人們豁然開朗，長期被禁錮的思想獲得了空前驚人的解放，革命精神受到極大地鼓舞，反對專制的民主運動持續(xù)高漲。這是辛亥革命后中國近代歷史進程空前加快，迅速走向五四運動、走向中國共產(chǎn)黨誕生和新中國成立的一個重要的歷史背景。
因此說，“趕跑了皇帝”是辛亥革命的第一個大功勞，正是辛亥革命把延續(xù)了幾千年的神圣皇權和皇帝制度統(tǒng)統(tǒng)“送進了歷史的墳墓”，曾經(jīng)是那么不容置疑、天經(jīng)地義的君權神授觀念和皇權至上思想在一夜之間被徹底顛覆，古老中國運行了幾千年的統(tǒng)治規(guī)則被徹底打破了，以皇權為核心的等級森嚴的金字塔社會秩序在整體上亂了套。這就為中國人民走向獨立和解放的道路掃除了最大的障礙。而由此開啟的則是一個全新的沒有皇帝的民主共和時代。因此，辛亥革命“趕跑了皇帝”具有劃時代的意義，這一不朽的歷史功績，是值得彪炳史冊大書特書的，無論今天我們怎樣評價都是不過分的。
二、“中華民國”的創(chuàng)立是專制時代結束，民主共和世紀到來的重大標志
辛亥革命是一個重要的分水嶺，一方面它趕跑了皇帝，顛覆了封建帝制，覆滅了大清皇朝，打碎了一個舊世界。另一方面，它創(chuàng)立民國、實行總統(tǒng)制、制定了《臨時約法》，頒布了一系列確立資產(chǎn)階級民主政治、發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟的法令，開創(chuàng)了一個新世界。
1912年元旦，孫中山宣誓就職“中華民國”臨時大總統(tǒng)，定國號為“中華民國”，改用陽歷，以1912年為民國元年，以五色旗為國旗。亞洲第一個民主共和國――“中華民國”正式成立，開啟了中國歷史的一個嶄新紀元。
總統(tǒng)、國會、憲法，這三者是資產(chǎn)階級共和國的象征。孫中山領導“中華民國”政府在帝制的廢墟上建立起法、美式的民主共和國，確立了總統(tǒng)制，成立了臨時參議院，并著手制定國會組織法和選舉法。由此將封建專制的中國納入到民主共和的軌道上，走出改朝換代的歷史循環(huán)，跨進了近代的門檻，在中國歷史上第一次舉起民主共和的旗幟，這是一件有著破天荒意義的偉大事件?！爸腥A民國”的創(chuàng)立成為專制時代結束，民主共和世紀到來的重大標志，成為20世紀中國歷史發(fā)展進程中一個重要的里程碑，這是辛亥革命所取得的又一偉大成果?！爸腥A民國”，作為一個全新的國家觀念，從此深入人心。
“中華民國”的開創(chuàng)性首先體現(xiàn)在與世界先進的政治制度接軌，標志是南京臨時政府于1912年3月11日頒布的《“中華民國”臨時約法》?！杜R時約法》是正式憲法頒布前的國家根本大法。它所做的“中華民國”的主權屬于國民全體，“中華民國”人民一律平等，人民享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結社、信仰等自由的規(guī)定，在中國歷史上第一次明確了人民應享有的民主權利和義務。
《臨時約法》以美國和法國的“三權分立”、“代議政治”原則為指導，規(guī)定了參議院、大總統(tǒng)、國務員、法院等各自的權限，確立了限制總統(tǒng)權利的“責任內(nèi)閣”制。由此創(chuàng)立了中國歷史上第一個體現(xiàn)民主共和精神的社會制度和政治制度。這部中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法，以“主權在民”為核心理念和基本原則，徹底地否定了封建專制制度，在中國人民面前提出了一個嶄新的民主共和體制，它引導并且規(guī)定著中國邁向現(xiàn)代國家的方向，為使中國不可逆轉(zhuǎn)地由封建專制政體轉(zhuǎn)軌到近代民主共和政體提供了法律上的保障，由此而奠定了民國大廈的基石，在制度層面上完成了反封建的歷史使命，同樣具有開創(chuàng)性的歷史意義。
除了制訂根本大法《臨時約法》外，南京臨時政府還在其存在的短短三個月中，通過頒布一系列除舊布新的法令，進行了政治、經(jīng)濟、教育和社會等方面的全方位變革，由此將中國引入近代資本主義的發(fā)展軌道。
“自由盡是新風尚”，這是對民國初年中國社會習俗改良成果的最好的概括。禁纏足、禁鴉片、禁賭博，改稱謂，廢跪拜，禁止販賣人口，倡女權，易服飾，倡導自由婚姻，等等，成為一股時代性的社會潮流。1912年3月5日，上海的《時報》發(fā)表題為《新陳代謝》的文章，其中寫道：“共和政體成，專制政體滅;中華民國成，清朝滅;總統(tǒng)成，皇帝滅;新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅;新官制成，舊官制滅;新教育興，舊教育滅……剪發(fā)興，辮子滅……陽歷興，陰歷滅;鞠躬禮興，拜跪禮滅……民族平等、民權自由、民生幸福的呼聲在中華大地回蕩?？偨y(tǒng)、議會、憲法、政黨出現(xiàn)了，國體改變了，政體改變了，民主共和初步由理想變?yōu)楝F(xiàn)實;辮子剪掉了，服飾改換了;黃龍旗扔掉了，五色旗飄起來了。政治體制的革故鼎新，政黨政治的初步實踐，社會團體的競相成立，社會輿論的空前活躍，報刊雜志的論爭激辯，社會習俗的除舊布新，新生事物的層出不窮，空前的民主氣象，競辦實業(yè)的浪潮，形成了生機勃勃、欣欣向榮的局面。辛亥革命所帶來的社會急劇變革，改變著古老中國的社會面貌，一系列中國人聞所未見的新生事物在中華大地落地生根。中國在政治、經(jīng)濟、思想文化、社會風俗等方面出現(xiàn)的前所未有的興旺與新生氣象，使民國初年的中國政治和中國社會的面貌為之一新。
三、辛亥革命使“民主共和的觀念深入人心”
1906年，同盟會在《革命方略》中寫道：“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權”、“敢有帝制自為者，天下共擊之”。這些話在今天聽起來似乎平淡無奇、波瀾不驚，但是在__多年前的中國社會，產(chǎn)生的卻是石破天驚、震撼人心的力量。
辛亥革命推翻封建帝制，推翻皇帝統(tǒng)治，這種翻天覆地式的社會大革命，深刻和直觀地對中國民眾進行了一次民主主義的教育和洗禮，它在推動中國邁入現(xiàn)代化門檻的同時，阻斷了中國社會任何后退的可能。民主共和思想的廣泛傳播，使得“敢有帝制自為者，天下共擊之”成為辛亥革命以后一種社會共同的政治文化心理和時代意識。正如梁啟超所云：“任憑你像堯舜那樣賢圣，像秦始皇、明太祖那樣強暴，像曹操、司馬懿那樣狡猾，再要想做中國皇帝，乃永遠沒有人答應。”歷史發(fā)展的事實確是如此，袁世凱的皇帝夢只做了83天，張勛復辟更是短命到12天即草草收場，都充分有力地證明了這一點。
而歐洲早期資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力，最終取得革命勝利的道路卻要曲折的多，經(jīng)歷了復辟與反復辟的長時間斗爭。從1640年英國資產(chǎn)階級革命算起，英國資產(chǎn)階級和封建王朝進行了長達48年復辟與反復辟的斗爭;法國從1789年至1830年，再到1875年第三共和國成立，經(jīng)過三次封建王朝復辟，共歷時86年，共和派才最終戰(zhàn)勝帝制派穩(wěn)固了政權;而從整個歐洲范圍看，從1640年英國資產(chǎn)階級革命發(fā)生，到1871年德國統(tǒng)一實現(xiàn)，前后經(jīng)過兩個多世紀的反復較量，資本主義戰(zhàn)勝封建主義才最終定局。
與此對比鮮明的是，在一個世紀前的中國，這種阻力卻要小很多，封建勢力復辟帝制無一成功者，袁世凱稱帝和張勛復辟都只能是曇花一現(xiàn)。
袁世凱竊據(jù)了辛亥革命的勝利成果后，當上了“中華民國”第一任大總統(tǒng)，居于統(tǒng)治的最高層，擁有著無限的權利，掌握著龐大的軍事機器，控制了從中央到各省的政權，他的統(tǒng)治權威，在當時實際上比前清皇帝還要強大。
1915年12月13日，時任“中華民國”大總統(tǒng)的袁世凱宣布廢除共和政體，實行帝制，改國號為中華帝國，年號洪憲，自任皇帝。袁世凱背叛共和、復辟帝制的倒行逆施，立即激起全國憤慨，遭到了經(jīng)受過辛亥革命民主共和思想深刻洗禮的社會各界的群起反對。1915年12月25日，蔡鍔等人在云南發(fā)動“護國戰(zhàn)爭”，孫中山也號召全國人民奮起為重建民國而斗爭，很快就形成了南方各省相繼宣布獨立，對敢為帝制的袁世凱“天下共擊之”的局面。席卷半個中國的護國運動迫使袁世凱不得不于1916年3月22日宣布取消帝制、重歸共和。兩個半月后的6月6日，四面楚歌、眾叛親離，僅僅做了83天皇帝夢的袁世凱，在萬民唾罵聲中憂懼而死。
張勛原是晚清江南提督，統(tǒng)帥江防營駐扎南京。辛亥革命爆發(fā)后，張勛負隅頑抗革命軍，戰(zhàn)敗后潰守徐州、兗州一帶，繼續(xù)與革命為敵。民國成立后，他和他的隊伍頑固地留著發(fā)辮，表示仍然效忠于清廷。1913年，張勛因參與鎮(zhèn)壓孫中山發(fā)起的“二次革命”有“功”，被袁世凱提拔為長江巡閱使，從此擁兵徐州，成為一時聲勢赫赫的地方軍閥。1917年5月下旬，“中華民國”第二任大總統(tǒng)黎元洪與國務院段祺瑞因解散國會問題發(fā)生嚴重沖突，爭相拉攏張勛。別有用心的張勛乘機率“辮子軍”于6月14日進入北京，表面充當黎、段之間的調(diào)解人，暗中策劃發(fā)動復辟。1917年7月1日凌晨3時許，張率領諸人在養(yǎng)心殿向廢帝溥儀行三拜九叩禮，奏請復辟。同日，溥儀發(fā)布“即位詔”，宣告親臨朝政，收回大權。同時公布9項施政方針，連下8道“上諭”，大舉封官授爵，恢復清朝舊制。參加復辟的重要分子，均被授以尚書、閣丞、侍郎等要職。張勛還通電各省，宣布已“奏請皇上復辟”，要求各省應即“遵用正朔，懸掛龍旗”。復辟消息傳出后，也是立即遭到了舉國一致的反對，孫中山在上海發(fā)表《討逆宣言》，段祺瑞在日本支持下組成討逆軍，防守的“辮軍”一觸即潰，張勛在德國人保護下逃入荷蘭使館。復辟丑劇僅僅上演了12天，就在千夫所指中狼狽收場了。自此以后，在中國歷史上再也沒有“敢于帝制自為者”。
民國建立后，袁世凱、張勛等人喧鬧一時的復辟逆流，之所以終于未能翻起大的波瀾;復辟封建帝制在與捍衛(wèi)共和體制的較量中，之所以只三兩個回合就以失敗告終，而沒有像英法等國家那樣經(jīng)歷長達幾十年甚至上百年的復辟與反復辟斗爭。探究其原因，歸根結底是由于辛亥革命的洗禮，“民主共和”的觀念已經(jīng)完全地深入人心，成為全社會的主流意識，在人們心中取得了神圣不可侵犯的正統(tǒng)地位，“逆勢者亡”則成為所有敢于倒行逆施者無一能夠逃脫的鐵的定律。兩次復辟鬧劇，不僅沒有中斷民國，反而進一步證明了“民主共和”是任何力量都不可能阻擋的歷史潮流，是20世紀中國社會不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展方向和社會進步的必由之路。而對于中國民主政治現(xiàn)代化的啟程來說，應該看到這是一個良好的開端，因為它在一定的意義上減輕了復辟與反復辟長時間反復較量將必然帶來的社會震蕩;減小了中國由一個以自然經(jīng)濟占主導地位的、閉關鎖國的、王權體系十分牢固的傳統(tǒng)社會，向以民主共和制度為核心的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的代價，減低了維護民主共和體制的成本。
“民主共和”是辛亥革命留給20世紀的中國最為寶貴、最有價值的偉大思想成果。它的精神是永存的。
中國近代史之辛亥革命3000字論文篇二：《試論辛亥革命對馬克思主義中國化的積極影響》
眾所周知，將馬克思主義中國化，就是將馬克思主義普遍原理運用到解決中國建設和革命中遇到的實際問題，并在此過程中，進一步的發(fā)展馬克思主義的重大實踐問題和理論問題，這些工作由中國共產(chǎn)黨人來共同完成，在某些方面，可以說“中國共產(chǎn)黨是一個推進馬克思主義中國化的政黨。”因此，馬克思主義中國化的研究離不開對中國共產(chǎn)黨的研究，深入研究辛亥革命對馬克思主義中國化的積極影響，具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。
一、辛亥革命是馬克思主義的中國化重要前提
任何一種基本原理和理論體系都有賴以生存的社會歷史條件和歷史背景。馬克思主義的中國化同樣也不例外。馬克思主義的中國化和它的理論反應有時間差，中國共產(chǎn)黨的成立在一定程度上可以作為馬克思主義和中國革命相結合實踐的開始，即我們所說的馬克思主義的中國化。辛亥革命在中國共產(chǎn)黨的誕生期間為中國共產(chǎn)黨準備了政治、思想、階級和干部條件，馬克思主義的中國化是中國共產(chǎn)黨完成的，因此，辛亥革命為馬克思主義的中國化提供了重要的前提條件。
1.辛亥革命為中國共產(chǎn)黨的成立提供了階級基礎
辛亥革命推翻了清政府，結束了幾千年的封建帝制，推動了民族工業(yè)的蓬勃發(fā)展。南京臨時政府提出了許多有利于民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的政策，鼓勵了民族工商業(yè)的發(fā)展，在民眾中引發(fā)了倡導國貨的運動;北京政府為爭取資產(chǎn)階級也做出了努力，出臺了一系列促進民族工商業(yè)發(fā)展的措施;孫中山先生身先士卒，投身實業(yè)，掀起了實業(yè)救國的運動;辛亥革命激發(fā)了全國人民的愛國心，在一定程度上抵制了外貨，促進了本國工業(yè)產(chǎn)品的銷售。就這樣，辛亥革命推動了中國民族資本主義的發(fā)展，隨著民族經(jīng)濟的不斷發(fā)展，工人階級的力量也不斷發(fā)展壯大，成為了一種新的社會力量，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了階級基礎。
2.辛亥革命為中國共產(chǎn)黨的成立提供了政治環(huán)境
由于社會條件和歷史進程等條件的制約，辛亥革命沒有從根本上改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改善中國人民的境遇，沒有完成人民解放和民族獨立的歷史人物，但是它開創(chuàng)了近代民族民主革命，推動了中國的思想解放，推動了中國的進步。辛亥革命打破了封建主義和帝國主義的統(tǒng)治，讓軍閥的統(tǒng)治沒法像清政府一樣進行全國一體化的密集統(tǒng)治，中國由此出現(xiàn)了相對比較寬松的政治環(huán)境。正是由于出現(xiàn)了這樣一個寬松的政治環(huán)境，人民才得以爭取自己的利益，同時和損害民族利益的勢力作斗爭。辛亥革命之后，許多的游行集會和發(fā)表聲明，到后來的罷課、罷工逐漸成為了中國人民反壓迫和反侵略的主要斗爭形式。就像董必武說的一樣“三十年來，每次帶領群眾進行各種各色的運動，都和民主運動的發(fā)展有關，民主運動已自辛亥革命開辟途徑”，正是在這樣自由和寬松的政治環(huán)境下，辛亥革命之后，中國的政治舞臺上才出現(xiàn)了多種政治組織并存、多種政治聲音并發(fā)、多種政治思想出現(xiàn)的現(xiàn)象。經(jīng)過這一系列的反復辟和反侵略運動，經(jīng)過各種新思潮的不斷涌現(xiàn)，才實現(xiàn)了馬克思主義和中國的工人運動的良好結合，從而誕生了中國共產(chǎn)黨。
二、辛亥革命推動了新民主主義革命的勝利
恩格斯曾經(jīng)說過，任何的意識形態(tài)都根植于經(jīng)濟事實之中，但是新學說的產(chǎn)生又必須從已有的思想出發(fā)，中國共產(chǎn)黨正是應用了辛亥革命的思想，才能夠在短短的二十幾年時間里引導新民主主義革命走向勝利。中國共產(chǎn)黨發(fā)展和實現(xiàn)了革命先驅(qū)的抱負，是辛亥革命事業(yè)的支持者和繼承者。
1.辛亥革命啟示了新民主主義革命
自1840年開始，中華民族在外國列強的瓜分下一步步的淪為半殖民地半封建的社會。頑強的中國人民不斷的探求救國的出路，提出了許多救國方案;從林則徐的“師夷長技以制夷”，到洋務派“師夷長技以自強”;從康有為的君主立憲到孫中山先生的辛亥革命，都在不同的方面顯示了各個階級的領導人物的愛國主張和愿望。其中，孫中山先生領導的辛亥革命可謂是影響最深遠的。首先，在國家存亡和民族危機這樣的關鍵時刻，辛亥革命推翻了封建帝制，建立了民主共和國，成立了臨時政府，并宣告“敢有帝制自為者，天下共擊之”，辛亥革命取得了前所未有的成績。其次，辛亥革命抨擊了帝國主義的侵略行為。正如毛澤東所說：“辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗?！睆拇艘院?，帝國主義再也不能利用清政府來統(tǒng)治中國人民。當清政府垮臺以后，帝國主義妄想培養(yǎng)的新走狗被中國人民一個個打倒在地，削弱了反動勢力對中國人民的壓迫，中國共產(chǎn)黨將反帝反封建作為黨的主要斗爭目標，寫進了黨的綱領，從某種意義上來說，這是受到辛亥革命的啟示。
2.辛亥革命為中國共產(chǎn)黨留下了寶貴經(jīng)驗
辛亥革命最終沒有取得勝利，但卻為中國共產(chǎn)黨留下了寶貴的經(jīng)驗和教訓，指引了中國人民尋求徹底解放的革命道路。辛亥革命的失敗，外在原因是由于反動勢力太過強大，內(nèi)在原因是中國民族的資產(chǎn)階級具有妥協(xié)性和軟弱性，這些表現(xiàn)在：在政治上，沒有徹底的反帝反封建，對其有一定的妥協(xié)和依賴;在軍事上，沒有建立自己的革命隊伍;在人民的關系上，脫離和害怕群眾，沒有滿足農(nóng)民的需求，沒有得到群眾的支持。關鍵是沒有鑒定成熟的政黨。這些“老毛病”，使得在革命運動中，沒有與帝國主義和封建主義完全斷絕關系，不具備徹底反帝反封建的勇氣，就不能夠引導革命走向勝利。辛亥革命的這種不徹底性，在一定程度上促進了中國人民積極探求新的解放出路，在政治和思想上繼續(xù)進行反帝反封建運動，革命等待著新的政黨的誕生，這個領導階級就是中國工人階級。在辛亥革命之后的五四運動中，中國工人階級成為了新的政治力量，自此登上了中國的政治舞臺，中國共產(chǎn)黨的成立，代表著中國民族民主革命走向了新的篇章。中國共產(chǎn)黨承接了孫中山先生的革命事業(yè)，建立了中華人民共和國，所以說，辛亥革命加速了新民主主義革命的進程。
三、辛亥革命推動了馬克思主義中國化的進程
中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史，就是將馬克思主義中國化的進程歷史，同時也是繼承前人的觀點、立場和方法，結合新時代的特點和實踐做出發(fā)展的歷史。馬克思主義的中國化同樣還是與時俱進的歷史，辛亥革命為這樣一部馬克思主義中國化的歷史進程提供了精神財富。與時俱進是辛亥革命的精神內(nèi)容，同樣也是馬克思主義的重要品質(zhì)。
__年前，辛亥革命掀起了腥風血雨的斗爭，孫中山先生為了推翻腐朽和反動的統(tǒng)治，進行了激烈的斗爭，他們艱苦奮斗，頑強拼搏，自黃崗起義至武昌起義的爆發(fā)，期間舉行了多次大大小小的起義，許多人為此付出了寶貴的生命。其中的許多人更是放棄了家庭生活，放棄了個人的幸福生活，毅然選擇了革命道路。孫中山先生曾經(jīng)說過：“我們從前去革命，不但是自己的性命難保，并且還有抄家滅族的危險，我們從前有那樣大的危險，還能夠去革命，那是什么緣故呢?就是由于我們富有犧牲的精神?！毙梁ジ锩拜厒冞@種大無畏精神，這種英勇不屈、舍生取義的精神為改造中國和實現(xiàn)“三民主義”奮斗的精神，是對中國共產(chǎn)黨的重要貢獻，深深影響了中國以后的革命道路。
辛亥革命促進了中華民族的崛起，由孫中山先生領導的辛亥革命，前后將近20年，資產(chǎn)階級的革命黨人的武裝起義和有力宣傳使得中國人民爆發(fā)了愛國和追求自由的思想，使得中華民族進入了新的覺醒階段。其次，辛亥革命推動構建了中國現(xiàn)代的民族國家。中國的現(xiàn)代民族國家觀念在辛亥革命中形成，辛亥革命推動了現(xiàn)代民族國家的初步建立，在經(jīng)濟上，孫中山致力于發(fā)展實業(yè)和振興中華，在思想文化上，南京臨時政府倡導自由、博愛和平等的思想，對民族國家的形成有著積極的影響。
中國共產(chǎn)黨的領導人向來重視辛亥革命的紀念活動，在一定程度上推進了馬克思主義的中國化。辛亥革命揭示了真理：只要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，代表中國先進文化前進方向，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展需求，代表廣大人民的根本利益，中國就有希望和前途，就會發(fā)展強大。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，辛亥革命具有重要的教育意義，值得我們發(fā)揚光大，歷屆領導人重視辛亥革命的紀念活動，這繼續(xù)推進了馬克思主義中國化的進程。