中國(guó)近代史是一段抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)近代史的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史的相關(guān)論文篇一

　　《試論中國(guó)近代史的上限》

　　摘要：通過研究中國(guó)進(jìn)入近代史的歷程，可以使我們能更好的把握今天的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，為我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史; 上限; 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)近代化：

　　對(duì)于中國(guó)近代史的上限，史學(xué)界有不同的分期分法。例如蘇聯(lián)有些中國(guó)歷史研究者就把中國(guó)近代史的起點(diǎn)，推到17世紀(jì)中葉清王朝建立時(shí)。這一方面是把西歐歷史的分期強(qiáng)加到中國(guó)歷史上來，另一方面又是意在把中國(guó)近代史上的主題說成好像是中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族矛盾。其分期方法肯定是非科學(xué)的，中國(guó)歷史學(xué)界斷然否定。[1]而中國(guó)史學(xué)界習(xí)慣于1840年作為中國(guó)近代史的上限，其主要理由為該年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用大炮打開了中國(guó)的國(guó)門，結(jié)束了長(zhǎng)期以來中國(guó)閉關(guān)自守的歷史，是封建的中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊?guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。[1]中國(guó)的主要社會(huì)矛盾由原先的被統(tǒng)治階級(jí)農(nóng)民階級(jí)與統(tǒng)治階段地主階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)化為中華民族與帝國(guó)主義之間的矛盾......但是，此觀點(diǎn)忽略了一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，那就是近代化和近代歷史的關(guān)系。

　　其實(shí)，“作為近代史，其主題應(yīng)當(dāng)就是近代化”，[2]因?yàn)橹袊?guó)歷史本身也屬于世界歷史的一部分，世界近代史的主題是近代化，那么中國(guó)近代史也應(yīng)當(dāng)如此。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)在政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等并沒有根本性的變化。

　　從政權(quán)方面來看，雖然英國(guó)入侵破壞了清政府的權(quán)威，但是，這種破壞畢竟是有限的，并沒有動(dòng)搖或改變清政府的統(tǒng)治地位、清政府在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被迫簽訂《天津條約》后，仍然拒絕外國(guó)公使駐京，擔(dān)心那樣會(huì)破壞封建體制和損害天朝上國(guó)的尊嚴(yán)，甚至寧愿以全免關(guān)稅來?yè)Q取對(duì)條約的修訂。英法聯(lián)軍為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，公然燃起了更大規(guī)模的戰(zhàn)火，將不愿甘受操縱的咸豐皇帝趕出來北京，在武力的威懾下簽訂了《北京條約》。雖然實(shí)現(xiàn)了公使駐京的特權(quán)，但其在實(shí)質(zhì)上并不能輕而易舉的操縱清朝政權(quán)。

　　1861年“辛西政變”后慈禧太后那拉氏掌權(quán)，洋務(wù)派的中央代表奕訢所主持的各國(guó)事務(wù)衙門是主管外交通商及其他洋務(wù)事宜的機(jī)構(gòu)，其職能為承辦一切需同外國(guó)發(fā)生聯(lián)系的事務(wù)，外國(guó)侵略者通過衙門來影響清政府，但是1883年增設(shè)海防股，管理南洋和北洋海防。[3]其又具有了一定的國(guó)防主管部門的職能，并不能說其完全受制于帝國(guó)主義。

　　從經(jīng)濟(jì)方面來看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，雖然外國(guó)資本家在五個(gè)通商口岸零零星星辦了一些加工工廠，東南沿海地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式也確有開始解體的跡象。可是，這些工廠本身并不具備真正意義上的資本生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、根本不能看作中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生的標(biāo)志。而且鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后重建的商業(yè)行會(huì)也影響了近代化的發(fā)展，1864年至1894年，我國(guó)10省24個(gè)城市有107個(gè)商業(yè)行會(huì)，其中新行會(huì)超過50%以上。[3]行會(huì)是封建手工業(yè)和商業(yè)的落后壟斷組織，其存在即意味著戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的商業(yè)并沒有步入近代化的旅程。

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始后的一系列工業(yè)建設(shè)均以軍事運(yùn)用、制造武器為目的，其口號(hào)為“自強(qiáng)”即為加強(qiáng)封建統(tǒng)治之用，后來又提出“求富”的口號(hào)，興辦了一些民間企業(yè)如采礦、冶鐵、交通運(yùn)輸、通訊、紡織業(yè)等，但這些軍事與民用企業(yè)，所謂的官督商界 ，其用人、理財(cái)大權(quán)完全操在總辦、會(huì)辦、幫辦、等手中，官方把持一切。[3]使得企業(yè)根本沒有生命力，其性質(zhì)仍然為封建性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，無論從影響與作用及其發(fā)展前途來看，都不能完全稱得上是近代化。從整體來看，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)社會(huì)，依舊是一個(gè)純粹的封建主義經(jīng)濟(jì)王國(guó)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系依舊占主導(dǎo)地位，真正近代化意義的經(jīng)濟(jì)并未產(chǎn)生。

　　從軍事上看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前清政府尚為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而有力的實(shí)體，在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法聯(lián)軍在大沽挑釁之戰(zhàn)失敗，后來又在通州城西的八里橋遭到清軍的沉重打擊。1876年至1877年清軍消滅了阿古柏，收復(fù)了除伊犁地區(qū)以外的新疆全部領(lǐng)土，并爭(zhēng)回了一部分原條約中失去的主權(quán)。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)在前期戰(zhàn)場(chǎng)失利的情況下尚能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷并迫使法國(guó)的茹費(fèi)理內(nèi)閣倒臺(tái)。所以在當(dāng)時(shí)世界上的列強(qiáng)也尚不敢將其等閑視之。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦的北洋艦隊(duì)擁有軍艦22艘，在當(dāng)時(shí)號(hào)稱是“遠(yuǎn)東第一大艦隊(duì)”，清朝尚有很強(qiáng)的對(duì)外防御能力。

　　在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)間的一系列運(yùn)動(dòng)，包括太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(雖然聲勢(shì)浩大卻沒能對(duì)清王朝傷筋動(dòng)骨)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(名頭新穎卻是為了鞏固舊有體制)等均不能作為中國(guó)近代歷史上限的分水嶺。日本發(fā)動(dòng)的1894-1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)失敗而告終。證明了所謂的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”道路行不通。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了清政府苦心經(jīng)營(yíng)多年的北洋艦隊(duì)，侵占了朝鮮，割占了臺(tái)灣。撕下了大清帝國(guó)的最后一塊遮羞布，腐敗、愚昧、軟弱的大清帝國(guó)已經(jīng)赤條條地裸露于世人之前。

　　《馬關(guān)條約》的簽訂標(biāo)志著中國(guó)輝煌、自尊、獨(dú)立自主的古代歷史已走到了盡頭。從此以后中國(guó)為了民族自主、國(guó)家獨(dú)立，帝國(guó)主義為了其經(jīng)濟(jì)利益，兩者共同作用使中國(guó)在主動(dòng)與被動(dòng)之間走上了近代化之路。而近代化的過程就是中國(guó)近代史的歷程。

　　《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容有：(1)中國(guó)承認(rèn)朝鮮完全“獨(dú)立自主”，實(shí)質(zhì)是承認(rèn)日本對(duì)朝鮮的完全控制。(2)中國(guó)割讓遼東關(guān)島、臺(tái)灣及所有附屬島嶼澎湖列島給日本。(3)賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩。(4)開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸，日船可以沿內(nèi)河駛?cè)肷鲜龈骺冢羁洼d貨。(5)日本可在中國(guó)通商口岸任便設(shè)立工廠，各項(xiàng)機(jī)器可任便裝運(yùn)進(jìn)口，其產(chǎn)品免征一切雜稅，日本貨準(zhǔn)在人地設(shè)棧寄存。[4]。

　　《馬關(guān)條約》簽訂后，中國(guó)的近代化主要表現(xiàn)在如下幾方面：經(jīng)濟(jì)方面，中日《馬關(guān)條約》后，列強(qiáng)援引“利益均沾”的特權(quán)，爭(zhēng)先恐后到中國(guó)來開設(shè)工廠企業(yè)和修筑鐵路，直接掠奪中國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力和原料。標(biāo)志著帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入資本輸出時(shí)期，其攫取了在中國(guó)設(shè)廠、開礦、修鐵路為一切投資特權(quán)，獲得了大規(guī)模對(duì)華投資的機(jī)會(huì)，帝國(guó)主義為實(shí)現(xiàn)其利益最大化而在華投資設(shè)廠，使中國(guó)被動(dòng)地走向了近代工業(yè)化之路。

　　1895年以后，外國(guó)在華投資大大增加，投資范圍擴(kuò)展到有關(guān)中國(guó)國(guó)計(jì)民生的工礦業(yè)、能源、鐵路航運(yùn)業(yè)等重要產(chǎn)業(yè)部門。目的在于生產(chǎn)就地銷售的商品。外國(guó)在華產(chǎn)業(yè)資本在另外產(chǎn)業(yè)資本總額中占70%以上的優(yōu)勢(shì)地位，其中對(duì)華貿(mào)易業(yè)投資也迅速增長(zhǎng)。在中國(guó)經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的外國(guó)資本商業(yè)，1892年為579家，1913年為3805家;在華貿(mào)易投資總額1914年為1.42億美元，占外國(guó)在華企業(yè)投資的14.2%。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，在中國(guó)經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易的商業(yè)，還出現(xiàn)世界性壟斷組織在中國(guó)設(shè)立的分支機(jī)構(gòu)。像英國(guó)的煙草公司、利華肥皂公司，亞細(xì)亞火油公司;美國(guó)資本的美孚公司、杜邦公司、通用電氣公司、鋼鐵公司、福特汽車公司。壟斷組織掌握一些部門的進(jìn)出口商品，而最大的兩個(gè)壟斷組織是英國(guó)的怡和洋行和日本的南滿洲鐵道株式公社。怡和洋行列1914年所轄企業(yè)有30多個(gè)，資本在4000萬(wàn)元以上。[3]

　　與外國(guó)在中國(guó)的投資辦廠以及各種商貿(mào)的進(jìn)行的同時(shí)，中國(guó)的民族資本主義也有了初步發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府迫于賠款的壓力和民間及其統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部有識(shí)之士的呼聲，不得不下令各省招商多設(shè)織布織綢等局，廣為制造，準(zhǔn)許內(nèi)河行駛小輪船。并令各省督扶分別在省會(huì)設(shè)立，商務(wù)局等。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1895年至1900年間創(chuàng)辦的資本萬(wàn)元以上的商辦企業(yè)共有104家，資本總額估計(jì)為2300多萬(wàn)元。這6年興辦企業(yè)的家數(shù)，略等于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前20多年的總和，資本總額則超過了甲午戰(zhàn)前的累計(jì)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)興辦企業(yè)的小熱潮。[3]

　　這些新設(shè)立的企業(yè)，主要分布在上海、廣州、漢口、天律等地，發(fā)展的行業(yè)，主要是繅絲、紡沙、火柴、面粉、榨油等輕工業(yè)，尤其是棉紡織業(yè)。民族工礦業(yè)與輪船航運(yùn)業(yè)雖嚴(yán)重 制于封建勢(shì)力，但畢竟也有一定的發(fā)展。

　　由此可見，外國(guó)資本輸入興辦的工廠和中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)興辦工廠推動(dòng)的工業(yè)化，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了近代化。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡繩，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)[M]，北京：人民出版社，1982.

　　[2]崔志海.關(guān)于中國(guó)近代史主題和線索的再思考.學(xué)術(shù)研究，1992.5.

　　[3]白壽彝.龔書鐸.中國(guó)通史[M].上海：上海人民出版社，1999.

　　[4]陳旭麓.中國(guó)近代史[M].北京：高等教育出版社，1987

　　大學(xué)近代史的相關(guān)論文篇二

　　《對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的探索》

　　摘要：“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是近代反帝反封建的發(fā)展和繼續(xù);五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)革命的精神，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年追求進(jìn)步和光明繼往開來，把紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”作為繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

　　關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建愛國(guó)運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)革命進(jìn)步和光明

　　1919年5月4日，一場(chǎng)歷史性的運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。它是既辛亥革命之后，中國(guó)人民對(duì)中國(guó)未來的又一次探索。雖然它已經(jīng)過去96年了，但它的意義對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)仍有很大的作用。今天我們就對(duì)它的意義進(jìn)行一次探索。

　　一、“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是近代反帝反封建的發(fā)展和繼續(xù)

　　1919年5月4日，以北京大學(xué)等校的學(xué)生，集會(huì)抗議列強(qiáng)在“巴黎和會(huì)”將德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。學(xué)生們痛打了參加和會(huì)的北京政府代表之一的賣國(guó)賊章宗祥，并燒毀了另一個(gè)賣國(guó)賊曹汝霖的住宅——趙家樓。此事得到舉國(guó)上下各階層人士的響應(yīng)，最終迫使北京政府妥協(xié)，拒簽了喪權(quán)辱國(guó)的“巴黎和約”罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)，史稱“五四運(yùn)動(dòng)”。

　　“五四運(yùn)動(dòng)”不單單是迫使北京政府，拒簽“巴黎和約”罷免曹汝霖等三人的職務(wù)，也是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，它將近代中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)推向了新的高潮，是近代中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展。“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的政治、文化、思想乃至社會(huì)生活都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　“五四運(yùn)動(dòng)”之前中國(guó)爆發(fā)過不少反帝反封建的斗爭(zhēng)，如太平天國(guó)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等等，但是歷次的反抗斗爭(zhēng)，或?qū)⒅饕繕?biāo)集中于反對(duì)封建勢(shì)力;或盲目排外，沒有認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)。而“五四運(yùn)動(dòng)”使中國(guó)人民開始覺醒，民族意識(shí)逐漸形成。巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失利，使中國(guó)人民徹底打破了對(duì)帝國(guó)主義的幻想。五四運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向當(dāng)時(shí)中國(guó)的兩大敵人——帝國(guó)主義和封建主義，鮮明地高舉“內(nèi)懲國(guó)賊、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”旗幟。廣大青年學(xué)生和工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及部分資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)，不畏反動(dòng)北洋政府的威脅和鎮(zhèn)壓，表現(xiàn)了一種不屈不撓精神。運(yùn)動(dòng)還表現(xiàn)在對(duì)封建主義的猛烈抨擊和對(duì)“民主科學(xué)”精神的追求上。在封建主義根深蒂固的國(guó)度里，能夠以無畏的革命氣概，大聲呼喊“民主、自由、平等”的口號(hào)，為中國(guó)歷史揭開了新的篇章。“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于他帶著為辛亥革命還不曾有的姿勢(shì)，這就是徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反對(duì)封建主義。”

　　二、五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)革命的精神，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年追求進(jìn)步和光

　　以“民主與科學(xué)”為核心的五四精神，是一種革命的精神，是一種愛國(guó)主義的精神，是一代又一代中國(guó)青年追求進(jìn)步和光明的不竭動(dòng)力。“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期所倡導(dǎo)的“民主”，不僅僅是政治制度的民主，而是更廣泛民主觀念和民主精神，這是一種與封建倫理道德和專制制度相對(duì)立的精神。概括其涵義可用“法律上之平等人權(quán)，倫理上之獨(dú)立人格，學(xué)術(shù)上之破除迷信，思想自由”。作為五四新文化旗幟的“科學(xué)”，也不是僅僅指提倡自然科學(xué)的具體研究，而是提倡科學(xué)精神和科學(xué)思想。以民主和科學(xué)為核心的五四精神，是一種革命的精神。

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙和思想解放，引發(fā)了廣大的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，群眾愛國(guó)情緒的爆發(fā)，奠定了五四運(yùn)動(dòng)后的馬克思主義在中國(guó)的傳播。毛主席曾說：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”

　　五四運(yùn)動(dòng)促發(fā)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作好了思想準(zhǔn)備和干部準(zhǔn)備。毛澤東當(dāng)年曾經(jīng)生動(dòng)地描述過這種情況：“中國(guó)人沒有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武庫(kù)中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和思想方案，組織政黨，舉行革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。”

　　五四運(yùn)動(dòng)正是在這個(gè)社會(huì)背景上必然要發(fā)生的革命運(yùn)動(dòng)。它是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子為擺脫嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)、獲得新的革命真理而進(jìn)行的一次改造社會(huì)的演習(xí)。它以辛亥革命所未曾有的姿態(tài)，力圖從政治上、思想上對(duì)封建制度進(jìn)行一次清理，社會(huì)主義受到普遍的關(guān)注，形成了一個(gè)介紹和討論社會(huì)主義的熱潮。先進(jìn)的分子經(jīng)過介紹、研究、比較、爭(zhēng)論、實(shí)驗(yàn)，最終選擇了馬克思主義和社會(huì)主義道路。

　　十月革命為中國(guó)人提供了第三種選擇：社會(huì)主義。青年毛澤東興奮地宣布：“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的方法所含可能的性質(zhì)為多。”陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)過后不久也說：“五四運(yùn)動(dòng)特有的精神之一就是人民的‘直接行動(dòng)’，”這種直接行動(dòng)是辛亥革命中所不曾有過的，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，證明十月革命所提供的革命方法在中國(guó)的有效性。這樣，十月革命和五四運(yùn)動(dòng)就成為中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義的重要的推動(dòng)力量。

　　三、繼往開來，把紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”作為繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力

　　紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90年，以及建國(guó)60年、改革開放30年是要更好地總結(jié)歷史，探討五四精神的當(dāng)代意義，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，推進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)提出的、尚未完成的歷史任務(wù)。30年的周期不知?dú)v史是巧合還是確實(shí)存在著這樣的規(guī)律，總之，這距今30、60、90年的三件重大歷史事件都被永久地載入史冊(cè)。

　　90年前“五四運(yùn)動(dòng)”提出的反帝反封建的任務(wù)，隨著60年前新中國(guó)的建立，已經(jīng)基本完成，但是，祖國(guó)尚未統(tǒng)一，危機(jī)意識(shí)不能忘卻。愛國(guó)，自強(qiáng)，振興中華，始終是全民族的政治基礎(chǔ)和凝聚、鼓舞最廣大人民群眾的最重要的精神動(dòng)力。國(guó)富民強(qiáng)還需要進(jìn)行艱苦奮斗。

　　30年前，“科學(xué)、民主”在鄧小平同志倡導(dǎo)改革開放的過程中得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，鄧小平理論的創(chuàng)立和“科學(xué)發(fā)展觀”的提出都對(duì)“科學(xué)、民主”提出了新的認(rèn)識(shí)和要求?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，興國(guó)需要靠科學(xué)，物質(zhì)層面需要科學(xué)，精神層面也同樣需要科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神。

　　胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出了科學(xué)發(fā)展觀，再次以全新的角度詮釋了科學(xué)與民主?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧科學(xué)思想，其中“以人為本”的概念可以說是“民主”的最高境界。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”和“統(tǒng)籌兼顧”是五四運(yùn)動(dòng)提出的“科學(xué)”概念的擴(kuò)展和延伸。

　　參考文獻(xiàn)：

　?、倜珴蓶|《新民主主義論》人民出版社

　　②毛澤東《毛澤東選集》人民出版社

　?、勖珴蓶|《矛盾論》人民出版社

　?、荜惇?dú)秀《敬告青年》北京出版社1985年第1版