中國近代史是指1840年到1949年這110年間的歷史，這110年間在中華民族史上是一個苦難的歲月，是一段艱辛的歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)近代史有關(guān)論文參考，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史有關(guān)論文參考篇一

　　《中國近代史現(xiàn)代化艱難曲折的原因探析》

　　摘要:現(xiàn)代化是一個全球化的世界性的潮流，中國的現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化潮流的組成部分，中國現(xiàn)代化道路的探索經(jīng)歷了百余年的歷程，進(jìn)程是遲緩的，從文化學(xué)視角、社會結(jié)構(gòu)、政治學(xué)視角，歷史地、動態(tài)地分析了中國現(xiàn)代化道路發(fā)展遲緩的原因。

　　關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代化;進(jìn)程;遲緩原因;分析

　　如果把發(fā)生在19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運動看作是中國現(xiàn)代化的起步階段，那么中國的現(xiàn)代化開始得并不算晚。從時間上看，俄國亞歷山大二世于I860年廢除農(nóng)奴制改革，德國于1862年實現(xiàn)國家統(tǒng)一，日本于1868年進(jìn)行明治維新，三國都是在大體同一時期開始了現(xiàn)代化的起步，中國的洋務(wù)運動也是在這一時期開始的。所以，在時間上中國具有現(xiàn)代化發(fā)展的機遇，或者說中國是有時間優(yōu)勢來趕上西方國家的。另一方面，直到甲午戰(zhàn)爭時期，西方列強強行加給中國的不平等條約，還主要限于自由貿(mào)易和外交方面，中國作為一個主權(quán)國家的地位還沒有受到根本的動搖，政府仍然保持一定的機能和效率。因此，當(dāng)時中國的現(xiàn)代化發(fā)展和成功是有可能的。

　　但是，實際的情況是，從那以后的一百多年的時間里，中國走向現(xiàn)代化的道路步履艱難，一再延誤。為什么一個長期處于領(lǐng)先地位的古典農(nóng)業(yè)文明大國在向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中如此步履艱難，險阻疊起，前路漫漫?

　　中國現(xiàn)代化進(jìn)程遲緩的原因是多方面的，本文試圖從三個方面對中國現(xiàn)代化進(jìn)程給予動態(tài)的、綜合的分析。

　　1、從文化學(xué)視角分析傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代化的制約性

　　中國是一個有著幾千年悠久歷史的文化古國，它不僅在歷史上有過燦爛的鼎盛時期，而且有著任何其他文明都無法比擬的文化積累過程，其系統(tǒng)性和完善性以及對這種文化成就的歷史印證，世界上很難找出第二種能與之相比的文化來，在這種文化特征基礎(chǔ)上孕育出來的是一種強烈的文化自我中心主義，表現(xiàn)為兩個方面阻礙現(xiàn)代化的因素：

　　1.1民族的崇古心理

　　任何一個在農(nóng)業(yè)性文化中成長的民族，都是比較保守，比較安于現(xiàn)狀，比較崇古的。而中華民族的保守性與崇古心理尤甚。傳統(tǒng)中國人的心態(tài)，借用雷斯曼的術(shù)語，是“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的，缺少“變的理念”或歷史的進(jìn)化觀”由于傳統(tǒng)中國人的這種崇古心態(tài)，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程必然會遭到阻力。因為現(xiàn)代化工作基本上需要一種創(chuàng)新改革即“未來時間取向”的心態(tài)與行為，而這些正是中國民族崇古心理的反面?，F(xiàn)代化是一種變遷，要快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化，必須有一種“他人導(dǎo)向”的心態(tài)，傳統(tǒng)的中國人難于走出傳統(tǒng)，中國的現(xiàn)代化必然要拖延。

　　1.2知識分子的不健全心態(tài)

　　中國是后發(fā)現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代化是被迫的，因此，一開始，中國知識分子心理上就有一種“不得不”的痛苦，為了避免亡國滅種之禍，而欲“師夷長技以制夷”“師夷長技”是中國現(xiàn)代化的手段，“以制夷”才是中國現(xiàn)代化的目的。把“洋槍船艦”看作了西方文化，認(rèn)為西方文化是“必須學(xué)”但“不值得學(xué)”的，西方文化是低于中國文化的。有了這種心理和觀念就不能正面地理解和接受西方文化，對于洶涌而入的西方文化，總是帶著半分輕蔑與半分欽佩，任何新的西方思想和學(xué)說，都不免遭到“欲迎還拒”的待遇，這種中國知識分子自覺與不自覺的一種“自衛(wèi)反抗”明明是無價值的東西，雖然心里不一定喜歡，但因為它是中國的總要找出可能的理由加以維護(hù)。明明是有價值的東西，雖然心里很喜歡，但因為它是外國的，總要找出可能的理由加以拒斥。這是中國文化在特定的條件下所塑造的心態(tài)。

　　由于中國在現(xiàn)代化道路上步步落伍，社會在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變形，傳統(tǒng)中國人的“價值取向”又發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生一種偏激的情緒反應(yīng)，以為中國的文化沒有價值，這一心態(tài)最后終于演變而走向反傳統(tǒng)主義、反民族化道路，只要是舊的、中國的，則不問是合理的或不合理的，一概加以“反對”一概加以“打倒”反之對西方文化則是全面的贊成。只要是西方的，則不問是合理的或不合理的，一概加以吸收。表現(xiàn)在對中國現(xiàn)代化道路的選擇上，則是摹仿西方人的現(xiàn)代化模式，如“西化”“蘇化”對本民族的文化缺少自信。這一百多年來，有一部分中國知識分子的心態(tài)，已由傳統(tǒng)的優(yōu)越意識“轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自卑意識”這種全面的反傳統(tǒng)行為是無助于中國現(xiàn)代化的。中國現(xiàn)代化基本上是有民族特點的，中國傳統(tǒng)文化的新陳代謝，決不是建立在虛無上的，而是對中國傳統(tǒng)的合理的創(chuàng)新。中國的現(xiàn)代化一百多年來之所以沒有理想的成績，與中國知識分子的“優(yōu)越意識”的維護(hù)傳統(tǒng)及基于“自卑意識”的反傳統(tǒng)的不健全心態(tài)是有主要關(guān)系的。

　　2、從社會結(jié)構(gòu)分析中國超穩(wěn)定的二元社會結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代化的制約性

　　一個社會為了能夠順利地實現(xiàn)向現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)變，其社會結(jié)構(gòu)的各個要素必須發(fā)生向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。即現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)應(yīng)迅速増長，并在社會結(jié)構(gòu)體系中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。同時，農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)部分的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系也應(yīng)向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變，使之與城市現(xiàn)代部分的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系相適應(yīng)，最終形成制度規(guī)則一致的，均朝向現(xiàn)代化的社會結(jié)構(gòu)體系。

　　我國近代以來的現(xiàn)代化發(fā)展之所以遲緩，主要原因之一是由于不具備這樣的社會結(jié)構(gòu)特征，及由此形成的社會結(jié)構(gòu)的制約性。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始出現(xiàn)新的社會結(jié)構(gòu)體系，即城市產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個半封閉的獨立發(fā)展系統(tǒng)，并且形成鮮明的對照，打破了鴉片戰(zhàn)爭前的大一統(tǒng)的封建社會結(jié)構(gòu)體系。但是，通觀近代以來中國社會的發(fā)展，其結(jié)果是社會結(jié)構(gòu)體系并未發(fā)生朝向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。以城市現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通業(yè)為主要代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部分及相應(yīng)部分，在中國發(fā)展的十分緩慢。特別是自辛亥革命以來，除了在第一次世界大戰(zhàn)期間，及其新中國成立前的一段時間，有過短暫的飛速發(fā)展外，更多的時間是處于被壓抑和苦苦掙扎之中，它們不但沒有逐漸占據(jù)社會主導(dǎo)地位，且本身存在也因獨裁政權(quán)、帝國主義列強和大小軍閥的壓制而變得岌岌可危。而新中國成立以后，現(xiàn)代化工業(yè)仍然集中在城市，集中了全國絕大部分先進(jìn)的生產(chǎn)力。在中國占主導(dǎo)地位的廣大農(nóng)村，雖然實行了互助組、合作化，但基本上還是手工工具勞作，物資裝備基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民文化程度普遍較低，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率低下，自給半自給的消費結(jié)構(gòu)模式基本上沒有改變，社會主義商品經(jīng)濟(jì)剛剛開始發(fā)育和發(fā)展，面廣量大的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局尚未改觀。

　　城市現(xiàn)代部分與農(nóng)村傳統(tǒng)部分在制度化規(guī)則上是根本對立的。兩種建立在不同制度化規(guī)則基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)體系，在滿足中國社會發(fā)展、自身行為取向、生存發(fā)展方式上均是相互沖突的。從辛亥革命以來，中國農(nóng)村的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)過分強大，其落后性與城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在原料、市場、組織體系和組織結(jié)構(gòu)上都本質(zhì)上不相容。中國農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)落后的社會結(jié)構(gòu)，無法為現(xiàn)代工業(yè)的成長提供物質(zhì)財富，而且由于這一結(jié)構(gòu)的過分強大，在政治上、文化上、社會環(huán)境上都直接或間接地嚴(yán)重制約了中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變進(jìn)程。建國以來，運用國家政權(quán)的力量，動員并運用全社會各種資源，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門沒有得到根本改造的情況下，依靠農(nóng)業(yè)提供原始積累，實行“高積累，低消費”的發(fā)展戰(zhàn)略來推行工業(yè)化，并建立自給自足的工業(yè)體系，但城市與農(nóng)業(yè)二元結(jié)構(gòu)對立的格局并沒有得到改觀。由于農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的過于強大并始終保持著優(yōu)勢，致使中國社會與世界現(xiàn)代化潮流和自身要求相比較，帶有極為突出的落后性和發(fā)展滯后性。整個中國社會在一個相當(dāng)長的歷史時期，始終處于二元社會結(jié)構(gòu)的對立之中，因而無法集中全社會的資源和人力資本，共同朝向現(xiàn)代化的發(fā)展。

　　3、從政治學(xué)視角分析中國現(xiàn)代化進(jìn)程遲緩的原因

　　3.1政治衰敗是阻礙中國現(xiàn)代化的重要原因

　　中國歷史上存在著以高度中央集權(quán)化官僚制度為其特征的政治結(jié)構(gòu)。封建的專制政體在中國持續(xù)了幾千年，自19世紀(jì)以來，這種政治體制日益衰敗，由此形成巨大的慣性，深刻地影響著后來中國現(xiàn)代化的發(fā)展，在整個19世紀(jì)中，近代中國政治的衰敗跡象，已明顯地表現(xiàn)出來。

　　過分的專制型集權(quán)，不僅損害了職能部門的權(quán)力和效能，而且打破了權(quán)力體系的平衡與穩(wěn)定。這種狀況到19世紀(jì)已非常明顯。最典型地表現(xiàn)在中央政府已經(jīng)不再能得心應(yīng)手地運用自己的權(quán)力體系以解決國內(nèi)的反叛問題了。與之相伴隨的一個現(xiàn)象就是各種職能部門的權(quán)力和效能受到損害，中央和地方政府中的一些職能部門實際上是在萎縮。

　　權(quán)力的不斷專制型地集中，以及過于強調(diào)權(quán)力體系中各部分間的消極牽制，必然會泯滅官員創(chuàng)造性解決問題和進(jìn)行工作的積極性。政令懈怠，敷衍塞責(zé)之風(fēng)盛行。極大地?fù)p害了當(dāng)時中央政權(quán)治理社會和統(tǒng)治國家的權(quán)力。由于官場腐敗、官員的貪污、受賄等現(xiàn)象日益廣泛和嚴(yán)重，社會已經(jīng)失去了懲惡揚善的能力。

　　3.2政府的主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用的缺乏對現(xiàn)代化的制約性

　　對于任何一個現(xiàn)代化起步較晚的社會來說，都存在著一個由傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過程，能否實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變和怎樣實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，在相當(dāng)程度上取絕于國家政府在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用。

　　當(dāng)近代中國社會開始邁向現(xiàn)代化之時，當(dāng)時的清朝皇權(quán)政治，即沒有順應(yīng)現(xiàn)代化的要求，支持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對封建制度結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，形成一致朝向現(xiàn)代化的社會結(jié)構(gòu)體系。也沒有依靠國家政權(quán)的強制控制，集中資源推動城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷増長。而是將維持政治統(tǒng)治看得高于一切，無力顧及社會變革推動經(jīng)濟(jì)増長，導(dǎo)致整個現(xiàn)代化進(jìn)程的遲緩乃至中斷。近代以來中國現(xiàn)代化遲緩的原因之一，就是這種情況造成的。

　　國家或政府權(quán)力的合法性與有效性，主要取決于普遍的社會贊同，以及相應(yīng)的制度化規(guī)則和規(guī)范。能否獲得普遍的社會贊同，又取決于國家所保護(hù)的社會資源和利益的制度化分配結(jié)構(gòu)。近代中國的國家政權(quán)，特別是蔣介石的國民政府，因其所保護(hù)或維持的制度化分配結(jié)構(gòu)，最終喪失了普遍的社會贊同，無法合法而有效地組織近代中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　在蔣介石政府統(tǒng)治中國大陸期間，一直沒有變革中國農(nóng)村的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)模式，反而極力維持農(nóng)村原有的社會結(jié)構(gòu)，封建紳士在軍閥統(tǒng)治下，成為農(nóng)村的真正統(tǒng)治者，廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治地位比以前沒有絲毫好轉(zhuǎn)，仍生活在水深火熱之中。國民黨政府因這種社會政策不但與農(nóng)民割斷了聯(lián)系，而且喪失了農(nóng)民對國家的支持。與此同時，蔣介石并沒有積極地推動和支持城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)及其相應(yīng)部分的發(fā)展，而是公開地?fù)捜〕鞘鞋F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的財富，以支持獨裁的政治統(tǒng)治。民族資產(chǎn)階級沒有得到絲毫的解放，國民黨因而喪失了這部分代表當(dāng)時中國社會中的現(xiàn)代化部分的支持。國民黨政府剝奪和壓制了大多數(shù)社會成員的利益，自身卻利用全社會的資源和國家權(quán)力為私人謀取利益，眾所周知的蔣、宋、孔、陳四大家族，借助于政府的直接參與和強制力量，控制了相當(dāng)部分的社會財富。國民黨政府完全成為一個在中國社會占有和謀取特殊利益的特殊社會集團(tuán)，它排斥了與現(xiàn)代化相關(guān)的所有社會力量的支持。

　　與此同時，國民黨統(tǒng)治還與帝國主義在華的列強勢力相結(jié)合，促使國民黨政府的多數(shù)經(jīng)濟(jì)、政治和社會政策趨向于為列強在華利益服務(wù)，而不是有利于本國的社會發(fā)展。這種狀況不但壓制了國內(nèi)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在政治上與中華民族近代以來要求徹底民族獨立，自強的歷史潮流相悖。

　　當(dāng)近代中國社會開始向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程邁進(jìn)的時候，急需一個具有充分合法性和有效性的國家，引導(dǎo)組織社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的變革，然而，國民黨政府因其與城鄉(xiāng)地主資產(chǎn)階級及帝國主義列強的聯(lián)系，失去了必要的社會贊同，即失去了合理的合法性的支持。這樣的政府不可能有效地實現(xiàn)社會變革，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供一個相適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)，有效地實現(xiàn)社會變革，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了一個相適應(yīng)的社會性結(jié)構(gòu)體系，而只能成為現(xiàn)代化發(fā)展的障礙。

　　參考文獻(xiàn)

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　　大學(xué)近代史有關(guān)論文參考篇二

　　《從洋務(wù)運動看當(dāng)今的改革開放》

　　摘要：洋務(wù)運動的興起與改革開放的實施都是歷史的必然要求，從洋務(wù)運動失敗的原囚來分析今天中國現(xiàn)行的改革開放，可以得出經(jīng)濟(jì)改革要取得成功必然需要政治體制改革的重要結(jié)論。重溫歷史，總結(jié)經(jīng)驗，可以給我國現(xiàn)今的改革開放提供許多有益的歷史啟示。洋務(wù)運動和改革開放都是政府自上而下發(fā)起的的改革，但洋務(wù)運動成效不大，而改革開放30多年來卻成果顯著。兩者之間究竟有何異同?本文將對二者加以比較，總結(jié)規(guī)律并得出結(jié)論：必須繼續(xù)堅持改革開放。

　　關(guān)鍵詞：洋務(wù)運動;改革開放;以史為鑒;

　　古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替。”這句話深刻揭示了一個道理：在生活水平日益提高，物質(zhì)文化要求得到極大滿足的今天，我們在繼續(xù)大步向前發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)回顧歷史，從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，從而更好地發(fā)展中國特色社會主義，而本文要探討的話題，就是洋務(wù)運動和改革開放這兩件在中國近現(xiàn)代史上引起過世人矚目的大事件。

　　一、洋務(wù)運動與改革開放的歷史背景

　　19世紀(jì)60年代初，“內(nèi)憂外患”的清朝統(tǒng)治者受到來自外國侵略勢力和國內(nèi)太平天國農(nóng)民起義的雙重威脅，清政府力圖加強自己的軍事力量，建立一支新式的海陸軍部隊，以維護(hù)搖搖欲墜的封建統(tǒng)治。在清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)中的洋務(wù)派，主張學(xué)習(xí)西方國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)使中國富強起來，以適應(yīng)當(dāng)前世界和國內(nèi)形勢。在變落后為先進(jìn)、變貧弱為富強的變革思潮的歷史背景之下，注定了洋務(wù)派發(fā)動洋務(wù)運動的根本目的僅僅是為了拯救清王朝，以維護(hù)地主階級的統(tǒng)治。

　　黨的十一屆三中全會是在黨和國家而臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開的。1976年10月在粉碎江青反革命集團(tuán)之后，廣大干部群眾強烈要求糾正““””的錯誤，徹底扭轉(zhuǎn)由十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢，使黨和國家從危難中重新奮起。與此同時，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國家建設(shè)百業(yè)待興，真理標(biāo)準(zhǔn)討論熱潮涌起。國內(nèi)外大勢呼喚我們黨盡快就關(guān)系黨和國家前途命運的大政方針做出政治決斷和戰(zhàn)略抉擇。在這樣的國際國內(nèi)情勢下，以鄧小平為核心的國家新一代領(lǐng)導(dǎo)人做出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。

　　從以上論述比較可看出，洋務(wù)運動的興起和改革開放的提出有著相似之處，都是當(dāng)時社會形勢發(fā)展的迫切需要，是歷史發(fā)展的必然要求。所不同的是，洋務(wù)運動是以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治為出發(fā)點，而改革開放則是黨的偉大覺醒和人民愿望的結(jié)合，兩者的實施手段以及指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)因素有著本質(zhì)的區(qū)別，其結(jié)果和意義也就截然不同。

　　二、洋務(wù)運動與改革開放的指導(dǎo)思想

　　歷時30年之久的洋務(wù)運動是一次地主階級的自強運動。盡管這場運動并沒有使中國真正走上富強的道路，但它卻提出了“求強”與“求富”，“中體西用”等思想理論。19世紀(jì)60年代初，一種新的觀念在地主階級知識分子和部分清朝官員中萌生與發(fā)展，這就是洋務(wù)派的“求強”觀。馮桂芬發(fā)揮了魏源在40年代“師夷之長技以制夷”的主張，申明學(xué)習(xí)西學(xué)乃中國自強之途，提出“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之，自強之道，實在乎是”奕也指出：“探原之策，在于自強，自強之術(shù)，必先練兵”正是在這種求強思想的指導(dǎo)下，19世紀(jì)60年代，中國的第一批軍事工業(yè)應(yīng)運而生，洋務(wù)運動由此興起，中國近代化的車輪開始轉(zhuǎn)動。到了19世紀(jì)70年代以后，洋務(wù)派感到在創(chuàng)辦軍事工業(yè)和編練新式海陸軍的過程中，遇到了資金拮據(jù)、后勤供應(yīng)不足、燃料短缺以及沒有運輸、電訊等事業(yè)相配合的困難，于是他們開始感到僅僅“求強”是不行的，從而把注意力轉(zhuǎn)向“求富”，便從新式民用企業(yè)的創(chuàng)辦入手，洋務(wù)運動轉(zhuǎn)入“求富”階段。李鴻章認(rèn)為：“古今國勢，必先富而后能強;尤必富在民生，而國本乃可益固。”

　　我國現(xiàn)行的改革開放，是以堅持黨的十一屆三中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，并深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，在中國特色社會主義道路上推行的偉大事業(yè)。30年來，我們黨始終堅持實踐實踐再實踐，創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新，形成了中國特色社會主義理論體系。

　　由以上論述可以得出洋務(wù)運動基本上是在“求強”與“求富”思想指導(dǎo)下循序漸進(jìn)地發(fā)展著的。洋務(wù)派們還是不敢否定幾千年來祖宗留下的以維系人心的治國經(jīng)典，以避免在興辦洋務(wù)之初就遭到頑固派極力反對的事情的發(fā)生。正是由于這樣的指導(dǎo)思想，使他們不敢觸動封建制度的根本，而且技術(shù)引進(jìn)又局限在十分狹小的范圍內(nèi)，所以失敗是必然的。我國的改革開放中也有“求強”“求富”的思想，但“求強”“求富”只是改革開放的成果，在改革開放的過程中，我們始終堅持黨的十一屆三中全會以來開辟的中國特色社會主義道路，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則。正是由于把這樣的思想作為指導(dǎo)，我們的改革開放取得了偉大的成就，取得了“求強”的成果，同時在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了“求富”的目標(biāo)。

　　三、洋務(wù)運動與改革開放二者的領(lǐng)導(dǎo)因素及群眾基礎(chǔ)

　　以曾國藩、李鴻章、張之洞、左宗棠等為首代表提出的洋務(wù)運動，從維護(hù)清朝統(tǒng)治出發(fā)，主張學(xué)習(xí)外洋先進(jìn)技術(shù)，特別是軍事方面的技術(shù)，用來武裝軍隊，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力，從而達(dá)到應(yīng)對農(nóng)民起義和延續(xù)垂死掙扎的滿清王朝壽命的目的。由于階級屬性的局限，洋務(wù)運動的領(lǐng)導(dǎo)者沒有發(fā)動人民群眾積極參與，這場運動僅局限于統(tǒng)治階級內(nèi)部或者最多有少數(shù)資產(chǎn)階級上層的參與。在鎮(zhèn)壓太平天國運動中，由于幾千年來封建統(tǒng)治階級對民眾極端仇視心理的作祟，使一些王朝“棟梁”，諸如洋務(wù)派代表曾國藩、李鴻章等認(rèn)為“內(nèi)憂大于外患”，積極主張先鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，再圖解決外患計。這樣就注定了他們不僅不能和勞動群眾打成一片，反而成為了與民爭斗的對立面，這也使洋務(wù)運動的自強之道成為了僅向外國學(xué)習(xí)技術(shù)，爭取外國軍事援助，而提不出反壓迫，反侵略、爭取民族獨立和解放的政治要求。

　　我國改革開放以來，我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，堅持以人為本，堅定地認(rèn)為人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和變革的決定性力量。以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點、落腳點，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。堅持黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，在治國理政過程中始終充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。

　　四、洋務(wù)運動對改革開放的啟示和意義

　　洋務(wù)運動雖然客觀上沖破了中國封建主義的桎梏，推動了中國資本主義近代化的發(fā)展進(jìn)程，使中國開始出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力，而且間接導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。但是歸根到底，洋務(wù)運動只是清朝封建統(tǒng)治階級中的洋務(wù)派為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治而實行的一場自救改革運動，社會生產(chǎn)力雖然有所發(fā)展，但是體制并沒有跟著變革，甲午戰(zhàn)爭的失敗也徹底宣告了洋務(wù)運動的失敗。而改革開放30多年以來成果顯著，人民生活水平普遍提高，國家實力大大增強。

　　以上綜述可以看出，任何的運動與改革，都必須真正得到中央集權(quán)者的重視與推行，僅僅依靠民間一小部分力量是不能起決定作用的，必須自上而下主動的進(jìn)行改革，才能使舊有模式的國家機器有所變革，才會真正找到強盛之路。

　　我們黨的更是在當(dāng)今指出，現(xiàn)在我國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領(lǐng)域改革。深化改革開放，要堅定信心、凝聚共識、統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同推進(jìn)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)“兩個100年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，停頓和倒退沒有出路。我們要堅持改革開放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬。我們要尊重人民首創(chuàng)精神，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，尊重實踐、尊重創(chuàng)造，鼓勵大膽探索、勇于開拓，聚合各項相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量。

　　中國近三十多年的歷史事實毋庸置疑地說明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　參考文獻(xiàn)：

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