中國社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭后，進(jìn)入了近代的進(jìn)程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史2000字論文，希望能對大家有所幫助!

近代史2000字論文篇一：《論述、對比分析林則徐、洪秀全、康有為的救國行為》

摘要：眾所周知，1840年以來，亡國滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐的開眼看世界，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義---太平天國運(yùn)動(dòng)，康有為的戊戌變法等。然而，正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。

關(guān)鍵字：愛國;救世;危機(jī);新潮;出路

正文：

1840年,中國爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭,近代史的序幕亦從此拉開,我國也從幾千年的封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著我國閉關(guān)鎖國的大門猛然被對世界打開,眾多的外國資本蜂擁而至,同時(shí)這也引起了國內(nèi)封建集團(tuán)的極力抵觸,外國資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒。

一、林則徐

林則徐為民辦實(shí)事，雖居高位，但清廉自好，勤于職守，循法秉公，被老百姓譽(yù)為“林青天”。林則徐敢于學(xué)習(xí)外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神，受到人們高度贊揚(yáng)，被稱為“開眼看世界的第一個(gè)人”。他打破以“天朝”自居的妄自尊大和閉關(guān)鎖國的保守思想，肯于了解外國情況，吸收新事物。林則徐經(jīng)世派主要是提倡經(jīng)世致用的主張，清朝統(tǒng)治的衰落和日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)引起了一些有識之士的憂慮，迫使他們?nèi)?a href='http://www.rzpgrj.com/fwn/fansi/' target='_blank'>反思造成社會(huì)危機(jī)的原因，探求挽救衰世的辦法，開始提倡經(jīng)世致用思想。他一面積極備戰(zhàn)，增設(shè)西洋大炮，一面積極了解西方資本主義國家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)情況，設(shè)立譯館，翻譯外文書報(bào)、律例、軍事技術(shù)等著作，先后輯有《四洲志》、《華事夷言》、《滑達(dá)爾各國律例》等，成為中國近代最早介紹外國的文獻(xiàn)。他還是第一個(gè)了解國際法，運(yùn)用國際法與英國人作斗爭的中國人。雖然林則徐對西方認(rèn)識比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事的需要，但畢竟開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對中國近代維新思想起到啟蒙作用。

禁煙不禁商在廣東期間，林則徐大舉禁煙，并于1839年6月3日把收繳的英美商人的二百多萬斤鴉片在虎門當(dāng)眾銷毀?；㈤T銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，是我國近代史上反帝斗爭中的光輝一頁，它嚴(yán)厲地打擊了外國鴉片販子，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，增長了中國人民的志氣，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。林則徐，理所當(dāng)然地是這一事件的組織者、指揮者和完成者。虎門銷煙林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國人民反侵略斗爭史上第一個(gè)偉大勝利。

二、洪秀全

1851年1月11日，洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，建國號太平天國，自稱天王。太平天國堅(jiān)持戰(zhàn)斗14年，勢力發(fā)展到18省，是中國近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。他建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國革命達(dá)到了中國歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。太平天國運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了中外反動(dòng)勢力，是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

1949“代表了在中國共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，盡管在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩，但他制定了《天朝田畝制度》這個(gè)嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問題的方案，在歷史的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)。1859年頒布了為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是后期太平天國的重要政綱，說明他在對待資本主義的態(tài)度上，較同時(shí)代的地主統(tǒng)治階級思想開明，眼界開闊。太平天國運(yùn)動(dòng)，之所以能成為幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，是與他的巨大貢獻(xiàn)分不開的。乃至中國民主革命先驅(qū)孫中山愿作洪秀全第二，即可見其對后世的深遠(yuǎn)影響。

三、康有為

康有為戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的先進(jìn)中國人。并且，康有為是中國第一批探索憲政的人?？涤袨榉磳鲗Ｖ普w，主張君主立憲。

康有為早年思想的演變經(jīng)歷了一個(gè)由儒家學(xué)說到佛學(xué)、道學(xué)，再由佛、道之學(xué)到西學(xué)的曲折過程。他信奉孔子的儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國教。所以，盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對君權(quán)的妥協(xié)以及對傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。康有為對西方的立憲政治缺乏價(jià)值上的深刻認(rèn)識。由于時(shí)代的局限性，康有為對西學(xué)的認(rèn)識仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級的民主政治與封建的開明政治嚴(yán)格區(qū)分開來。

四、小結(jié)

林則徐：用自己的一腔熱血，試圖挽救晚清被列強(qiáng)蠶食的命運(yùn)，雖然鞠躬盡瘁，可奈何國已不國。

洪秀全：試圖引進(jìn)洋教來改造中國人的思想也算是探索救國方法的一種，但因其沒什么學(xué)識又私心太重，把拜上帝會(huì)又搞成了四不象，晚年又沉迷于帝王享受，因此，救國不成反而成了誤國罪人。

康有為：發(fā)現(xiàn)了走英國式、日本式的君主立憲制有利于國家富強(qiáng)，因而想盡辦法在中國復(fù)制一套，但因其書生氣太重策略欠佳一事無成，孰不知，改變帝制才是救國的唯一出路。

參考文獻(xiàn)：

【1】《中國近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社

【2】《中國近代史》中華書局出版圖書

近代史2000字論文篇二：《淺談重視中國近代史的宣傳教育》

一般認(rèn)為，中國近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年新中國成立的這段中國歷史。長期以來，學(xué)界存在著用“近代化”作為中國近代史的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，存在著弱化外敵入侵的危害與夸大半殖民化“不自覺的客觀進(jìn)步作用”，存在著“帝國主義侵略有功”，甚至主張改變歷史宣傳教育的角度，甩掉所謂的“歷史包袱”，跟上所謂的“時(shí)代潮流”等觀點(diǎn)。此類觀點(diǎn)既違背了中國近代史的基本史實(shí)，同時(shí)又在愛國主義教育中造成惡劣影響。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須重視中國近代屈辱史、苦難史、抗?fàn)幨返男麄骱徒逃?/p>

中國近代史宣傳教育為堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)

中國特色社會(huì)主義道路是中國人民自己選擇的發(fā)展道路。近代以來，君主專制的清政府思想保守、體制腐朽、官員墮落、弊政盛行，使得國弱民窮，兵疲勢微。中國失地千里、賠款億計(jì)，喪失了獨(dú)立主權(quán)國家的地位，最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對列強(qiáng)的侵略和社會(huì)日益沉淪的現(xiàn)實(shí)，中國社會(huì)各階級、各階層借助各種“主義”，提出了許多救國方案。然而誠如毛澤東同志所指出的：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。

中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了”。帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，不僅使中國半壁河山淪喪，而且使中國人民距離解放和幸福的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。對此，鄧小平同志指出：“這個(gè)歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！?/p>

道路決定命運(yùn)。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這100多年時(shí)間，是中國人民最屈辱的、最悲慘、最痛苦的歷史時(shí)期。中國人在苦難中覺醒和奮起，積極探索中國應(yīng)該走什么樣的道路、朝什么樣的方向發(fā)展這個(gè)根本性問題。實(shí)踐證明，在對道路問題的不懈探索中，君主專制，君主立憲制、多黨制、總統(tǒng)制、軍閥專制和個(gè)人獨(dú)裁都行不通。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的正確道路，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。這條康莊大道就是中國特色的社會(huì)主義道路。

中國近代史宣傳教育是增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論自信、道路自信和制度自信的重要法寶。鄧小平同志曾明確指出：“我們要用歷史教育青年，教育人民?！?江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“要?dú)v史地講清楚，為什么中國要由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這不是共產(chǎn)黨自封的，是在斗爭中，在中國革命的歷史中形成的?！焙\濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立__周年大會(huì)上的重要講話中再次明確指出：“在近代以來中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放?！绷?xí)近平同志深刻闡釋了中國近現(xiàn)代史教育的極端重要性：要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，深入了解我們偉大祖國經(jīng)歷的刻骨銘心磨難、我們偉大民族進(jìn)行的感天動(dòng)地奮斗、我們偉大人民創(chuàng)造的彪炳史冊偉業(yè)，深刻認(rèn)識近現(xiàn)代中國國情和中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

對近代中國的歷史和中國人民的苦難，康有為的概括十分貼切：“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥、釜底之魚、牢中之囚，四萬萬民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽人驅(qū)使、聽人宰割?！迸c近代中國相比，今日的中國政治清明、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)大局穩(wěn)定，國際地位舉足輕重。這樣翻天覆地的變化源于中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義，選擇了中國特色社會(huì)主義道路。正如習(xí)近平同志參觀《復(fù)興之路》后所指出的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”面對今夕截然不同的兩個(gè)對比，面對“雄關(guān)漫道真如鐵”的探索歷程、“人間正道是滄桑”的繁榮局面和“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的美好前景，中國人民應(yīng)該有充分的理論自信、道路自信和制度自信，堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義道路是中國人民和中華民族的發(fā)展之路、繁榮之路、復(fù)興之路。

中國近代史宣傳教育為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力

中國近代史蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的重要思想文化資源。在近代中國反抗外敵入侵過程中所形成的以愛國主義為核心的民族精神，是支撐中華民族走向復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。三元里群眾自發(fā)的抗英斗爭，水師提督關(guān)天培戰(zhàn)死沙場的義無反顧，致遠(yuǎn)艦官兵撞沉吉野的生死抉擇，楊靖宇孤膽奮戰(zhàn)寧死不做亡國奴的英雄氣概，朱自清仗殘軀不接受美援面粉的愛國情操，都是中華民族愛國主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)。正是中國人民的前仆后繼式的英勇反抗，才使得近代中國沒有完全淪為列強(qiáng)的殖民地。

八國聯(lián)軍司令瓦德西在向德皇威廉二世報(bào)告中也不得不承認(rèn)：“無論歐、美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也?！笨谷諔?zhàn)爭的勝利更加深刻地表明：在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，弘揚(yáng)愛國主義、彰顯民族精神，是凝聚人心，凝聚力量不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。愛國主義精神即是民族之魂，魯迅先生說得好：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！?/p>

加強(qiáng)中國近代史宣傳教育是增強(qiáng)民族自尊心、自信心，培育民族精神的重要途徑。中央始終高度重視通過歷史教育增強(qiáng)民族自尊心、自信心，為國家

的發(fā)展進(jìn)步提供精神動(dòng)力。鄧小平同志曾明確指出：“我是一個(gè)中國人，懂得外國侵略中國的歷史。當(dāng)我聽到西方七國首腦會(huì)議決定要制裁中國，馬上就聯(lián)想到一九○○年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史。要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！泵褡遄宰鹦暮妥孕判氖菒蹏髁x精神的延伸，是建立在對祖國土地、人民和文化高度認(rèn)同和熱愛基礎(chǔ)上自發(fā)的心理狀態(tài)。中華民族歷史悠久、歷盡滄桑，經(jīng)過不懈的探索和斗爭實(shí)現(xiàn)了屹立于世界東方而不受壓迫的歷史目標(biāo)。一個(gè)中國人，如果不了解近代以來中華民族的屈辱和苦難，不了解中華民族探索和斗爭的艱辛歷程，不了解中華民族為獨(dú)立自由付出的巨大代價(jià)，就不會(huì)激發(fā)由衷的自豪感、就不會(huì)珍惜當(dāng)今中國繁榮安定的發(fā)展局面，就不會(huì)在今昔對比的基礎(chǔ)上堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)最終能夠?qū)崿F(xiàn)。

國家和民族的發(fā)展進(jìn)步，物質(zhì)上依賴先進(jìn)的生產(chǎn)力，精神上依賴團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的心理狀態(tài)，而兩者之間又是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，綜合國力的提升是鞏固信心和底氣的基礎(chǔ)，民族自尊心自信心的增強(qiáng)則是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國的歷史宣傳教育，特別是近代史宣傳教育，不是要引導(dǎo)人們耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中認(rèn)識民族精神、民族魂，認(rèn)識和把握中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律，激勵(lì)人民繼續(xù)前進(jìn)的信心和勇氣。

中國近代史宣傳教育為面對復(fù)雜局面提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)

加強(qiáng)中國近代史宣傳教育是幫助廣大人民群眾特別是青少年抵御敵對勢力的西化、分化中國圖謀的有力武器。近代以來，資本——帝國主義通過對中國進(jìn)行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透，逐漸把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。帝國主義侵略是中華民族近代以來貧窮落后的總根源。列強(qiáng)在侵略過程中帶來了先進(jìn)的設(shè)備、技術(shù)甚至思想觀念，它們的入侵起到了馬克思主義所謂歷史的不自覺的工具的作用。然而，正如毛澤東同志所言：“帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地?！?/p>

隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，開放程度的不斷加深，距離近代歷史的時(shí)間跨度加寬，青少年受西方文化熏陶程度日益加深，對中華傳統(tǒng)文化，尤其是對中國近代史認(rèn)知缺乏的狀況日益加重。相當(dāng)一部分青少年通過電影電視互聯(lián)網(wǎng)等媒介，對西方世界著名歷史人物的了解程度遠(yuǎn)勝于對近代中國民族英雄的了解程度。盡管中國的綜合國力顯著增強(qiáng)，所面臨的時(shí)代主題和國際形勢也已發(fā)生重大變化，但是國際上敵對勢力和平演變、西化、分化中國的圖謀始終沒有改變。中國近代史宣傳教育能夠增強(qiáng)廣大干部群眾尤其是青少年的憂患意識、責(zé)任意識、愛國主義情操，使之自覺抵制國際敵對勢力的分化、顛覆和瓦解。

中國近代史宣傳教育提醒國人落后就要挨打，發(fā)奮才能自強(qiáng)。落后就要挨打是近代中國史帶給國人的一條重要經(jīng)驗(yàn)。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的先進(jìn)分子始終在探索擺脫落后挨打面貌，實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富目標(biāo)的發(fā)展道路。國人首先將希望寄托在武器裝備和民用工業(yè)上，喊出了強(qiáng)兵和富民的口號。然而，甲午戰(zhàn)爭的慘敗證明搞一點(diǎn)工業(yè)、買一點(diǎn)軍火不能從根本上使國家富強(qiáng)，民族復(fù)興。資產(chǎn)階級維新派和革命派謀求通過建立君主立憲政體甚至完全共和政體來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。歷史和實(shí)踐證明，服從帝國主義、壓迫勞動(dòng)人民的階

級屬性和思想觀念不變，任何變法變政、護(hù)法護(hù)國都是妄言。技術(shù)落后、制度落后，根源在于思想觀念落后、治國理念落后。直到馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨成立并且開始馬克思主義中國化歷史進(jìn)程之后，中國被動(dòng)挨打的局面才得以根本改觀。

當(dāng)今中國，雖然綜合國力迅速提升，主要國力指標(biāo)已經(jīng)位居世界前列，但人口多、底子薄的國情仍未得到根本轉(zhuǎn)變，西強(qiáng)我弱的總體形勢在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不能得到根本改觀。只有牢記近代以來中國人民經(jīng)受的屈辱和苦難，才能時(shí)刻保持憂患意識、危機(jī)意識，時(shí)刻保持趕超世界先進(jìn)水平的強(qiáng)大精神動(dòng)力和堅(jiān)定意志信心，為國家奮斗、為民族奮斗。

史學(xué)成立的經(jīng)過，當(dāng)在求真;其存在的理由，則為致用。歷史 教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是經(jīng)世致用、警示后人。重視中國近代史教育，重視培養(yǎng)愛國主義精神，重視培養(yǎng)憂患意識、奮斗精神，為中國 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)的 發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興凝聚人心、凝聚力量，這是所有宣傳思想 工作者和教育工作者必須高度重視和深入研究的問題。

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