大學(xué)近代史論文2000字范文怎么寫
中國(guó)近現(xiàn)代史是中國(guó)歷史中最為跌宕起伏的一段，我們每個(gè)大學(xué)生都不能忘記的一段歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)近代史2000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大學(xué)近代史2000字論文篇一：《論中國(guó)革命新道路》
摘要：毛澤東思想中農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，在毛澤東思想中無處不體現(xiàn)著鮮明的中國(guó)特色。
關(guān)鍵字：毛澤東思想;革命;中國(guó)特色
要革命就必須有革命的理論，沒有革命的理論便沒有革命的運(yùn)動(dòng)，近代中國(guó)80年革命失敗的根本原因就是由于沒有科學(xué)的革命理論指導(dǎo)。盡管在十月革命以后，馬列主義傳入中國(guó)，但是馬列主義的傳入和傳播并不意味著中國(guó)革命面臨的一切問題都迎刃而解，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合，批評(píng)和拋棄了“城市中心論”的錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以巨大的理論勇氣和革命家的智慧，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論。
首先，中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。舊中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，如何對(duì)待農(nóng)民，是中國(guó)革命能否取得勝利的一個(gè)關(guān)鍵。“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功;所謂國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，其大部分即是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)?！泵珴蓶|在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)乃是廣大的農(nóng)民群眾起來完成他們的歷史使命，乃是鄉(xiāng)村的民主勢(shì)力起來打翻鄉(xiāng)村的封建勢(shì)力。打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的真正目標(biāo)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄爸袊?guó)的人口百分之八十是農(nóng)民，我們講的人民主要就是農(nóng)民?！痹邳h的七大上，毛澤東強(qiáng)調(diào)說：“忘記了農(nóng)民，就沒有中國(guó)革命，也就沒有中國(guó)的社會(huì)主義革命，也就沒有一切革命。我們馬克思主義的書讀得很多，但是要注意，不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了;這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量?！?/p>
其次，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。1927年大革命失敗以后，在中國(guó)再走以城市為中心的道路事實(shí)上已經(jīng)不可能，必須另辟新徑。秋收起義之后，毛澤東率領(lǐng)起義隊(duì)伍上井岡山，開始了創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭(zhēng)。毛澤東深刻分析了紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因，完整闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，指出工農(nóng)武裝割據(jù)，即在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切結(jié)合的思想。毛澤東認(rèn)為那種“全國(guó)范圍的、包括一切地方的、先爭(zhēng)取群眾后建立政權(quán)的理論，是與中國(guó)革命的實(shí)情不適合的，”“而朱德毛澤東式、__式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線，”“無疑義地是正確的?！?/p>
最后，形成了完整的農(nóng)村包圍城市的理論。井岡山革命根據(jù)地的建立，并不意味著毛澤東農(nóng)村包圍城市的理論已經(jīng)得到全黨的認(rèn)可，相反，在黨內(nèi)仍然盛行著照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義思想，為此毛澤東批評(píng)了“城市中心論”的錯(cuò)誤思想，科學(xué)地論述中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，即中國(guó)的國(guó)情決定中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，“在中國(guó)，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，而主要的組織形式是軍隊(duì)”，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路。”要走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須建立鞏固的農(nóng)村根據(jù)地，把落后的農(nóng)村造成革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村的敵人，借以在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中奪取中國(guó)革命的勝利。強(qiáng)調(diào)農(nóng)村斗爭(zhēng)并不是忽視城市斗爭(zhēng)，必須正確處理農(nóng)村斗爭(zhēng)和城市斗爭(zhēng)的關(guān)系，使它們相互配合，相互促進(jìn)。新民主主義革命的實(shí)踐證明，農(nóng)村包圍城市道路是奪取中國(guó)革命勝利的惟一正確的道路。
建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路，是中國(guó)革命唯一正確的道路。這條道路的開辟，不僅使中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下贏得了一個(gè)欣欣向榮的新中國(guó)，而且也為殖民地半殖民地國(guó)家的人民樹立了爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的光輝典范，這無疑是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的一大貢獻(xiàn)，因而具有重大的歷史意義。近年來，大批論文，論著多層次多角度地對(duì)此進(jìn)行了廣泛而深入的研究，取得了可喜的成果。筆者不憚簡(jiǎn)陋，對(duì)這條道路的開辟作一番史的考察，求教于大家。
1、大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民問題和武裝斗爭(zhēng)重要性的認(rèn)識(shí)，為日后開辟農(nóng)村包圍城市的道路提供了理論基礎(chǔ)
以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路的開辟是1927年大革命失敗以后的事。但任何歷史現(xiàn)象的發(fā)生就其終極原因而言都具有發(fā)展的規(guī)定性。從社會(huì)性質(zhì)來看，這條道路的開辟是半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物;從革命的發(fā)展來看，它的開辟則又是大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)民問題和武裝斗爭(zhēng)重要性的認(rèn)識(shí)的邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占了人口的絕大多數(shù)。在這樣的國(guó)家中，要取得革命的勝利就必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民，馬恩經(jīng)典作家指出，農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的同盟軍。馬克思在總結(jié)1848年歐洲革命的失敗，尤其是巴黎工人六月起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，明確提出了工農(nóng)聯(lián)盟的戰(zhàn)略思想，指出工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級(jí)贏得勝利的關(guān)鍵。處在帝國(guó)主義時(shí)代的列寧，針對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家的具體特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展了工農(nóng)聯(lián)盟的思想。他在《民族和殖民地問題提綱初稿》、《民族和殖民地委員會(huì)的報(bào)告》等著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)中，必須實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)，并與最廣大的農(nóng)民建立鞏固的聯(lián)盟，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打倒封建地主，徹底解決土地問題。經(jīng)典作家對(duì)農(nóng)民在革命中的重要性的論述，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)民問題認(rèn)識(shí)的理論指南。
大革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的一大批共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要性的認(rèn)識(shí)是深刻的，他們從中國(guó)民主革命的特點(diǎn)出發(fā)，研究農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，充分論述了農(nóng)民的革命性和農(nóng)民在民主革命中的重要性。李大釗指出：中國(guó)是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的國(guó)家，農(nóng)民是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，而當(dāng)時(shí)“中國(guó)農(nóng)村的黑暗，算是達(dá)于極點(diǎn)”再加上“帝國(guó)主義者和軍閥擾亂中國(guó)，以致內(nèi)亂踵起，影響所及，日益擴(kuò)大，其結(jié)果遂使中國(guó)全國(guó)的農(nóng)民生活不安定，以急轉(zhuǎn)直下的趨勢(shì)，瀕于破產(chǎn)的境遇”。因此，反帝反封建是農(nóng)民的一致呼聲。恰如鄧中夏所言，“占全國(guó)絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)群眾”在革命運(yùn)動(dòng)中“是不可輕侮的偉大勢(shì)力”?；谶@種認(rèn)識(shí)，李大釗預(yù)言：“中國(guó)的浩大的農(nóng)民群眾，如果能夠組織起來，參與國(guó)民革命，中國(guó)國(guó)民革命的成功就不遠(yuǎn)了?！编囍邢纳踔撩鞔_指出：“我們工人階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命至于成功，必須盡可能的，系統(tǒng)的幫助并聯(lián)合各地農(nóng)民逐漸從事經(jīng)濟(jì)和政治的斗爭(zhēng)。假設(shè)沒有這種勢(shì)力，我們希望中國(guó)革命成功以及在民主革命中取得領(lǐng)導(dǎo)地位，都是不可能的”。毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)民問題的理論有著杰出的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，他把主要精力用于領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并在總結(jié)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成敗的基礎(chǔ)上，在進(jìn)行廣泛而深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，分別在1926年3月及1927年初發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。在這兩篇文章中，毛澤東對(duì)中國(guó)會(huì)社及農(nóng)村各階級(jí)的“經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)革命的態(tài)度”作了科學(xué)的分析，明確指出：農(nóng)民中有“富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種”，他們“對(duì)于革命的觀感也各別”，占農(nóng)村人口百分之二十的中農(nóng)，是我們爭(zhēng)取的力量，而占農(nóng)村人口百分之七十的貧農(nóng)則是我們依靠的力量“。農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主要力量，土地革命是中國(guó)民主革命的主要內(nèi)容，必須建立農(nóng)民政權(quán)和農(nóng)民武裝。毫無疑問，毛澤東的論述，集中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)民問題研究之大成。
與此相對(duì)應(yīng)，在中共中央的文件中，越來越明確地肯定農(nóng)民在民主革命中的重要性。1922年《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中指出：“中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素”?！??那大量的貧苦農(nóng)民和工人握手革命，那時(shí)可以保證中國(guó)革命的成功?！?924年的中共“四大”上還專門通過了一個(gè)《關(guān)于農(nóng)民問題的決議案》，第一次把農(nóng)民問題和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)聯(lián)系起來，明確地表達(dá)了沒有農(nóng)民參加，就沒有民主革命的勝利的思想。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)得到了蓬勃發(fā)展，有不少地方還嘗試著建立農(nóng)民政權(quán)，組織了農(nóng)民武裝?！耙磺袡?quán)力歸農(nóng)會(huì)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1927年的3月中旬，全國(guó)的農(nóng)會(huì)會(huì)員達(dá)500萬(wàn)人左右。無疑，大革命時(shí)期，對(duì)農(nóng)民問題的闡述以及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的展開，為造就“以鄉(xiāng)村為中心”的思想和實(shí)踐創(chuàng)造了條件。
以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是大革命失敗后引出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。就整個(gè)來說，大革命時(shí)期我黨對(duì)武裝斗爭(zhēng)沒有引起足夠的重視，但這并不能抹殺這一時(shí)期我黨對(duì)武裝斗爭(zhēng)重要性的認(rèn)識(shí)。在這里，周恩來同志有著卓越的貢獻(xiàn)。早在歐洲留學(xué)期間，他就確立了對(duì)巴黎公社和十月革命道路的信念。在《評(píng)胡適的“努力”》、《德國(guó)問題與革命》等一系列文章中，再三提出并闡明創(chuàng)建革命軍隊(duì)、用槍桿子奪取政權(quán)的重要性。國(guó)共合作建立后，他參加了黃埔軍校的領(lǐng)導(dǎo)工作，為我黨培養(yǎng)了一大批軍事人才，創(chuàng)建了我黨直接領(lǐng)導(dǎo)和掌握的第一支革命武裝。通過參與平定商團(tuán)判亂、東征討伐陳炯明等一系列軍事實(shí)踐，初步提出了建軍的幾個(gè)原則問題。指出：“軍隊(duì)是壓迫階級(jí)的工具，而也可以作被壓迫階級(jí)的工具”，革命軍隊(duì)是“為人民所用的軍隊(duì)，是蘇聯(lián)紅軍那樣的軍隊(duì)”。要建立這樣的軍隊(duì)，須從三個(gè)方面入手：首先，建立“農(nóng)民自衛(wèi)軍，工人自衛(wèi)軍”;其次，在國(guó)民革命中，創(chuàng)建以共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員為骨干的革命武裝;再次，改造舊軍隊(duì)。周恩來的這種建軍思想，雖然不很完備，但它的開拓意義卻是重大的。大革命時(shí)期，我黨組織了一些農(nóng)民自衛(wèi)軍和工人自衛(wèi)軍，到大革命后期，我黨已領(lǐng)導(dǎo)和掌握了一批武裝力量。為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，1925年10月，中共中央決定在中央委員會(huì)之下設(shè)立軍事委員會(huì)，并與次年2月成立了中央軍事部，由張國(guó)燾、王一飛、任弼時(shí)三人組成。同年11月，中央軍事部改稱中央軍事委員會(huì)，由周恩來出任書記。可見，在大革命時(shí)期，隨著形勢(shì)的發(fā)展，我黨逐步加深了對(duì)武裝斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，毛澤東曾有一個(gè)總結(jié)，他說：我黨雖在1921年到1924年的幾年中，不懂得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)和組織軍隊(duì)的重要性;1924年到1927年，乃至以后一個(gè)時(shí)期，也還認(rèn)識(shí)不足，但是從1924年參加黃埔軍事學(xué)較開始，已進(jìn)到了新的階段，開始懂得了軍事的重要了。恰是這個(gè)“重要”的懂得，為日后武裝開辟根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市道路提供了前提條件。
大革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)大革命，它“準(zhǔn)備好了紅軍的種子，準(zhǔn)備好了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)者即共產(chǎn)黨，又準(zhǔn)備好了參加過一次革命的民眾，”準(zhǔn)備好了為開辟農(nóng)村包圍城市道路所需要的革命的主觀力量。
2、城市暴動(dòng)的失敗和武裝起義在農(nóng)村的成功，為我黨提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而開辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路
馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造?！敝袊?guó)革命是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下進(jìn)行的。共產(chǎn)國(guó)際在指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)革命的道路時(shí)，一再試圖“選定”走城市暴動(dòng)的道路。便是到了1928年初，各地農(nóng)民暴運(yùn)相繼發(fā)生并取得了相當(dāng)?shù)某晒Φ那闆r下，共產(chǎn)國(guó)際依然認(rèn)為：“這些農(nóng)民暴動(dòng)可以變成全國(guó)暴動(dòng)勝利的出發(fā)點(diǎn)，只有在它們與無產(chǎn)階級(jí)之新的革命高潮相聯(lián)合的條件之下。黨在這里也應(yīng)當(dāng)見著自己的主要任務(wù)，是在準(zhǔn)備城市與鄉(xiāng)村相配合相適應(yīng)的發(fā)動(dòng)。”“必須反對(duì)對(duì)于游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的溺愛，反對(duì)沉溺于散亂的，不相關(guān)的，必致失敗的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。”直到1930年，共產(chǎn)國(guó)際在承認(rèn)中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之間的不平衡狀態(tài)的同時(shí)，依然認(rèn)定農(nóng)村的武裝起義是為城市暴動(dòng)作準(zhǔn)備的，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)“立意在巨大的和最大的工業(yè)中心地點(diǎn)舉行武裝起義”。共產(chǎn)國(guó)際的這些指示顯然是脫離了中國(guó)革命的實(shí)際。但黨內(nèi)的一些教條主義者唯共產(chǎn)國(guó)際是聽，通過了一系列關(guān)于城市暴動(dòng)的決議。固守十月革命道路的具體模式，高舉起“城市中心論”的旗幟，號(hào)召各地的武裝起義向大城市進(jìn)攻。
大革命失敗后，為了反抗國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺政策，兩年內(nèi)，我黨在全國(guó)各地領(lǐng)導(dǎo)了100多次起義，英勇地開始了以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命的斗爭(zhēng)，“進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍的新時(shí)期”。但由于共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命道路的“選定”及黨內(nèi)教條主義者們對(duì)“城市中心論”的狂熱，我黨一開始所走的都是一條城市暴動(dòng)的道路。著名的三大起義均是以占領(lǐng)中心城市為主要目標(biāo)的。城市暴動(dòng)并不能贏得政權(quán)的建設(shè)。
然而，教訓(xùn)畢竟也是一筆財(cái)富。城市暴動(dòng)的失敗，促使一大批堅(jiān)定的馬克思主義者開始獨(dú)立地思考、探索中國(guó)革命的道路，對(duì)蘇聯(lián)模式的革命道路在中國(guó)的實(shí)踐發(fā)生了懷疑，并由懷疑而否定。三大起義，就其起義本身的目標(biāo)來說，是失敗了。但失敗后所選擇的道路卻是正確的，這條道路便是深入農(nóng)村、建立農(nóng)村革命根據(jù)地。南昌起義部隊(duì)在潮州失敗后，一部分由董朗等率領(lǐng)到達(dá)海陸豐地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民會(huì)合，一部分由朱德、陳毅率領(lǐng)轉(zhuǎn)移到閩粵邊界的農(nóng)村，“努力進(jìn)行農(nóng)村斗爭(zhēng)”，并“已經(jīng)開始探索上山打游擊，開展農(nóng)村革命的新的革命途徑”。秋收起義受挫后，毛澤東率軍上了井岡山，開始了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大實(shí)踐。廣州起義失敗后，部隊(duì)突圍到海陸豐左右江等地，也與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民斗爭(zhēng)相結(jié)合。其他各地的武裝起義也均在農(nóng)村找到了落腳點(diǎn)。激流歸大海地事實(shí)說明，到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)農(nóng)民，走農(nóng)村包圍城市的道路是中國(guó)革命唯一正確的道路。這條道路，是中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律所規(guī)定著的歷史的必然。
3、以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)紅色政權(quán)理論的闡述，為中共走農(nóng)村包圍城市道路提供了可靠的理論依據(jù)
大革命失敗后，中國(guó)革命的正確道路是找到了，然而，直到中央紅軍撤出江西以前，尤其是中共中央遷入江西以前的相當(dāng)一段時(shí)間里，這條道路一直受到共產(chǎn)國(guó)際與黨內(nèi)“左”傾人士的指責(zé)，他們甚至用似是而非的所謂馬克思主義觀點(diǎn)詆毀它是違反了“無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的同盟者”這一馬克思主義的基本理論。為了辯明真假馬克思主義，捍衛(wèi)中國(guó)革命的正確道路，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了一套完整的紅色政權(quán)理論，為農(nóng)村包圍城市道路的正確性提供了可靠的理論依據(jù)。
紅色政權(quán)理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命的實(shí)踐中經(jīng)過了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)后創(chuàng)立的，它依據(jù)馬克思主義的基本原理結(jié)合中國(guó)會(huì)社的性質(zhì)、革命任務(wù)和農(nóng)民在革命中的作用等實(shí)踐，考察了大革命失敗后的政治形勢(shì)、階級(jí)力量的重新配備等事實(shí)創(chuàng)立的。中國(guó)革命道路問題的解決，有賴于中國(guó)革命自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，同樣，理論的創(chuàng)立也離不開理論經(jīng)驗(yàn)的積累。這一理論的創(chuàng)立，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)此作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中又以毛澤東同志的功績(jī)?yōu)榇?。一般認(rèn)為，1928年到1930年期間，毛澤東先后發(fā)表的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火可以燎原》三篇光輝著作是紅色政權(quán)理論形成的標(biāo)志。
隨著革命的深入和發(fā)展，毛澤東在1936年到1939年，又寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等，使紅色政權(quán)理論得到了進(jìn)一步完善。
毫無疑問，紅色政權(quán)理論的創(chuàng)立，不僅抨擊了“城市中心論”，更重要的是為中國(guó)共產(chǎn)黨走農(nóng)村包圍城市道路提供了可靠的理論依據(jù)，確保了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定不移地沿著這條道路前進(jìn)而贏得了一個(gè)新中國(guó)。
參考文獻(xiàn)：
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(6)(7)(11)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年版，P3～4;P19、21;P189
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(9)轉(zhuǎn)引自《在大革崢嶸歲月里》，《南方日?qǐng)?bào)》，1977年8月1日。
(10)(16)《毛澤東選集》第2卷，P547;P548
(13)(14)(15)《中共中央文件選集》第4冊(cè)P45-46;P411;第3冊(cè)P313
大學(xué)近代史2000字論文篇二：《對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感想》
摘要：中國(guó)的近代史是一曲滿浸悲傷與凄愴的哀歌?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)便是其中最重要的一環(huán)。其間，中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴，頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，用鮮血和生命為代價(jià)，譜寫了波瀾壯闊、氣吞山河的壯麗詩(shī)篇。不僅贏得了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，也為世界各國(guó)人民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世界的和平與正義做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵字：抗日戰(zhàn)爭(zhēng);中華民族
1、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段：戰(zhàn)略防御階段
從1937年7月盧溝橋事變到1938年10月廣州、武漢失守，是戰(zhàn)略防御階段。盧溝橋事變揭開了全國(guó)抗戰(zhàn)的序幕。當(dāng)時(shí)，日本侵略者把國(guó)民黨作為主要作戰(zhàn)對(duì)象，所以由國(guó)民黨軍擔(dān)負(fù)的正面戰(zhàn)場(chǎng)是抗擊日軍進(jìn)攻的主要戰(zhàn)場(chǎng)。在全國(guó)抗戰(zhàn)初期，國(guó)民黨表現(xiàn)了一定的抗日積極性，先后進(jìn)行了平津會(huì)戰(zhàn)、淞滬會(huì)戰(zhàn)、忻口會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)等重要戰(zhàn)役，并取得了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利，阻滯了日軍的推進(jìn)，粉碎了日軍的狂妄企圖。但是，由于國(guó)民黨在政治上實(shí)行單純依靠政府和軍隊(duì)的片面抗戰(zhàn)路線，在軍事上則采取單純防御的戰(zhàn)略方針，所以，盡管國(guó)民黨軍隊(duì)的許多官兵對(duì)日軍的進(jìn)攻進(jìn)行了英勇的抵抗，但正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)局仍非常不利，先后丟失了華北、華中的大片領(lǐng)土，國(guó)民政府亦遷都重慶。而中國(guó)共產(chǎn)黨代表中華民族的根本利益，提出一條依靠人民群眾的全面抗戰(zhàn)的路線。1937年8月下旬，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍主力改編為國(guó)民革命軍第八路軍，開赴華北抗日前線;10月間，南方各省的紅軍游擊隊(duì)也改編為新四軍，開赴華中前線。八路軍和新四軍深入敵后，開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，主要從戰(zhàn)略上配合國(guó)民黨軍作戰(zhàn)。
2、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段：戰(zhàn)略相持階段
從1938年10月至1943年12月，是戰(zhàn)略相持階段。隨著戰(zhàn)局的擴(kuò)大，戰(zhàn)線的延長(zhǎng)和長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，日軍的財(cái)力、物力、兵力嚴(yán)重不足，已無力再發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)略進(jìn)攻。
3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第三階段：戰(zhàn)略反攻階段
從1944年1月解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)局部反攻至1945年8月日本宣布無條件投降，是戰(zhàn)略反攻階段。1944年，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后軍民在華北、華中、華南地區(qū)，對(duì)日偽軍普遍發(fā)起局部反攻。1945年，八路軍、新四軍向日軍發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的春、夏季攻勢(shì)，擴(kuò)大了解放區(qū)，打通了許多解放區(qū)之間的聯(lián)系。1945年5月，蘇軍攻克柏林，德軍正式向盟軍投降，第二次世界大戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束。1945年8月，美國(guó)軍隊(duì)在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)日作戰(zhàn)勝利，逼近日本本土。8月6日和9日，美國(guó)在日本的廣島、長(zhǎng)崎投擲了兩顆原子彈。8月15日，日本天皇裕仁以廣播“終戰(zhàn)詔書”的形式正式宣布日本無條件投降。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)軍隊(duì)、中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國(guó)熱情令世界贊頌。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)無疑使中國(guó)承受了難以計(jì)量的破壞，八年的炮火對(duì)本來就貧窮落后的中國(guó)造成了難以想象的損失。但是，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人民的民族精神得到了充分的提煉，百年受辱的中國(guó)人民終于從團(tuán)結(jié)合作、齊心協(xié)力的抗戰(zhàn)中，看到了中華民族不可戰(zhàn)勝的力量所在，正是這種可貴的民族精神。才能使中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)合作趕走了日本侵略者，取得了做后的勝利。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史實(shí)踐看，帝國(guó)主義和一切敵對(duì)勢(shì)力，害怕的就是中華民族的精神團(tuán)結(jié)。精神團(tuán)結(jié)是中華民族力量和智慧的可靠保障。堅(jiān)定必勝信念在抗戰(zhàn)中也起到至關(guān)重要的作用。當(dāng)日本氣勢(shì)洶洶，以“閃電戰(zhàn)”的方式侵入我國(guó)領(lǐng)土?xí)r，各種混亂的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和信念等方面的問題紛紛暴露出來。比較典型的傾向有兩種，其一是毫無根據(jù)的樂觀傾向，即“速勝論”;其二是亡國(guó)的悲觀論調(diào)，即中國(guó)“必亡論”。這兩種說法都將對(duì)我們中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)造成很大的影響。為此，毛澤東寫下了著名的《論持久戰(zhàn)》。毛澤東從分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)雙方特點(diǎn)入手論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的，預(yù)見到日本帝國(guó)主義必然遭到最后的失敗，最后勝利必定屬于中國(guó)。這一必勝信念在中國(guó)軍民心中扎下了深根，伴隨著抗戰(zhàn)中每一個(gè)前進(jìn)的腳步不斷擊潰敵人。他統(tǒng)一了全黨和全國(guó)革命人民的思想，增強(qiáng)了人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信心，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了重要的思想條件和力量保證。
然而，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束留給我們的不僅是高興和欣喜，更多的則是教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。首先我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的統(tǒng)一和中國(guó)人民的偉大團(tuán)結(jié)是抵御一切外來侵略的重要保證。二，我們應(yīng)該注意到抗戰(zhàn)是整個(gè)中華民族的抗戰(zhàn)，必須全面的聯(lián)合和發(fā)動(dòng)一切可聯(lián)合的力量投入到保家衛(wèi)國(guó)的斗爭(zhēng)中來，充分發(fā)揮人民的力量，給予侵略者以沉重的打擊。第三，我們還要積極的借助和利用國(guó)際反法西斯同盟的幫助，大力爭(zhēng)取國(guó)際援助，盡量孤立日本，加速抗戰(zhàn)勝利的進(jìn)程。雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了六十多年但是我們應(yīng)該全力維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，在任何情況下都不能容許他人肆意踐踏我們中華民族的尊嚴(yán)。還有當(dāng)今中國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，必須要搞好團(tuán)結(jié)，把全國(guó)人民的力量集中起來，促進(jìn)國(guó)家和民族發(fā)展。回眸抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那一段歷史，雖然我們的眼睛里時(shí)常含著淚水，但是我們應(yīng)該相信雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我們中華民族造成了很大的傷害，但是我們也應(yīng)該相信正是這一段屈辱的歷史不斷催促著我們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)一年年的創(chuàng)造出更高的水平，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)更好的成績(jī)。同時(shí)它也激勵(lì)和促進(jìn)我們民族不斷發(fā)展、不斷強(qiáng)大的精神力量，是支撐整個(gè)中國(guó)浴火重生、櫛風(fēng)沐雨而依舊巍峨地屹立于世界東方的不竭動(dòng)力!
大學(xué)近代史2000字論文篇三：《愛國(guó)主義教育在中國(guó)近代史教學(xué)中的融入》
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，中國(guó)人民形成了熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)的思想、行為和情感，主要表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的熱愛、忠誠(chéng)和眷戀，擔(dān)負(fù)祖國(guó)獨(dú)立、自由和繁榮發(fā)展責(zé)任，以及為民族命運(yùn)不惜犧牲一切的獻(xiàn)身精神。一直以來，愛國(guó)主義作為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的一種不可或缺的精神動(dòng)力，在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中占有非常重要的地位，到了近代，愛國(guó)主義是中華民族在沉淪中奮起的強(qiáng)大精神支柱，主要表現(xiàn)為反對(duì)外來侵略，拯救民族危亡以及爭(zhēng)取民族的獨(dú)立等方面。
一、高校學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要性分析
對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育非常重要，同時(shí)也非常必要，這主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是，使高校學(xué)生能夠更好的為國(guó)家發(fā)展服務(wù)。愛國(guó)主義教育能夠幫助大學(xué)生形成自覺維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)，進(jìn)而使其在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠承擔(dān)起國(guó)家和民族發(fā)展和繁榮的義務(wù)，時(shí)刻把國(guó)家的安危、民族的利益放在第一位，將“大家” 的利益放在個(gè)人利益的前面;二是，幫助大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，我國(guó)人民的生活水平日益提高，但是我們可以看到近年來的很多大學(xué)生難以體會(huì)到前輩崢嶸歲月中的艱辛和不易，在生活中享受安逸，逐漸喪失了自己的理想和追求，這不利于我國(guó)未來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。通過愛國(guó)主義教育能夠幫助學(xué)生懂得感恩和珍惜，并擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng);三是，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)歷了艱辛的歷程，改革開放之后，由于國(guó)外資本主義思潮的影響，一些大學(xué)生對(duì)我國(guó)是否應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑。通過愛國(guó)主義教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)勝利的信心，并培養(yǎng)其自覺為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的意識(shí)。
二、愛國(guó)主義教育在中國(guó)近代史教學(xué)中的融入
(一)突出愛國(guó)主義教育的重要地位
近代的中國(guó)內(nèi)受封建主義統(tǒng)治的壓迫，外受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌，社會(huì)各種矛盾相互交織，面臨著空前的災(zāi)難，經(jīng)歷了艱難的發(fā)展歷程。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步為目標(biāo)，表現(xiàn)出了比以前任何時(shí)期都更加強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的一個(gè)重要目的就是使大學(xué)生能夠?qū)η拜叺膼蹏?guó)主義思想有充分的了解和體會(huì)，并在此基礎(chǔ)上將其繼承和發(fā)揚(yáng)下去。在中國(guó)近代史教學(xué)中，教師一方面要做到教書，另一方面也要兼顧育人，不僅要使學(xué)生掌握中國(guó)近代歷史的相關(guān)知識(shí)和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)還要有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義思想，促進(jìn)學(xué)生思想的全面發(fā)展。
(二)教學(xué)形式要多樣化
中國(guó)近代史教學(xué)形式要多樣化。首先，采用直接講授法，以教材內(nèi)容為主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使其懂得感恩和珍惜，在日常生活中自覺踐行愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，采用參觀考察法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生對(duì)這個(gè)你過近代史中涉及到的歷史景點(diǎn)和紅色根據(jù)地，如南京大屠殺紀(jì)念館，淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等進(jìn)行參觀考察，使學(xué)生體會(huì)到我國(guó)爭(zhēng)取獨(dú)立和人民解放所作出的巨大努力，從而激發(fā)他們的愛國(guó)主義情感，使其擔(dān)負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。最后，采用討論教學(xué)法，在教學(xué)的過程中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，組織學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史中的民族英雄進(jìn)行總結(jié)，分析他們的事跡，并在這個(gè)過程中使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)他們維護(hù)國(guó)家和民族利益、勇于反抗、不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的愛國(guó)主義精神 。
(三)充分利用現(xiàn)代化教育手段
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育改革的進(jìn)展，多媒體逐漸開始在教學(xué)活動(dòng)中得以廣泛的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的單純文字表達(dá)相比，多媒體具有生動(dòng)、形象、豐富以及信息量大等優(yōu)勢(shì)，能夠給學(xué)生留下更加直觀、深刻的印象，教師在愛國(guó)主義教育過程中要對(duì)其進(jìn)行充分的利用。例如在學(xué)習(xí)《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這節(jié)課內(nèi)容時(shí)，教師可以組織安排學(xué)生觀看電影《甲午風(fēng)云》，并使學(xué)生在觀看之后寫觀后感或者進(jìn)行小組討論、自由討論等，通過電影的觀看學(xué)生能夠深刻的認(rèn)識(shí)清政府腐敗無能，并被鄧世昌等愛國(guó)志士為了維護(hù)國(guó)家和民族利益，勇敢反抗外敵侵略的愛國(guó)主義精神所深深感染，進(jìn)而激發(fā)愛國(guó)主義意識(shí)，形成愛國(guó)主義情感。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)近代史從苦難史、抗?fàn)幨?、探索史這三個(gè)方面概括了中國(guó)近代史的基本脈絡(luò)，在展示我國(guó)基本國(guó)情的同時(shí)還充分顯示了近代愛國(guó)主義精神，是一部不可多得的愛國(guó)主義教育教材。幫助大學(xué)生了解我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)狀，使其樹立正確的價(jià)值觀念，并培養(yǎng)大學(xué)生自覺維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)，這都是愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，同時(shí)也是高校思想政治理論課的永恒主題。在中國(guó)近代史的教學(xué)中，教師要通過各種途徑充分融入愛國(guó)主義教育思想、觀念和方法，激勵(lì)、鼓舞和引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
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