以中國近代史為題的3000字論文
中國近代史分為前后兩個(gè)階段，但是中國近代史是我國的一部屈辱史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的以中國近代史為題的3000字論文，歡迎閱讀!
以中國近代史為題的3000字論文篇一：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國面臨的外來侵略與文化滲透》
摘要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國面臨西方列強(qiáng)全面入侵與掠奪，文化作為一種特殊形態(tài)，中國的民族文化本身是不是與本國的政治經(jīng)濟(jì)等方面一樣遭到了侵略，以及怎樣認(rèn)識(shí)西方列強(qiáng)利用文化工具對(duì)中國侵略的種種，是一個(gè)亟待厘清不同方面。
關(guān)鍵詞：侵略 文化侵略 文化滲透
高校思想政治理論課《中國近現(xiàn)代史綱要》第一章“反對(duì)外來侵略的斗爭(zhēng)”第一節(jié)“資本—帝國主義對(duì)中國的侵略”，系統(tǒng)闡述“資本-帝國主義勢(shì)力對(duì)中國的侵略和本國封建主義勢(shì)力對(duì)人民的壓迫，是近代中國落后、貧困的根本原因”。其中在書寫文化部分時(shí)，出現(xiàn)了概念邏輯模糊，以及概念與史實(shí)邏輯的混亂。
一、“侵略”與“文化滲透”的概念邏輯與史實(shí)邏輯
《綱要》教材在書寫資本—帝國主義對(duì)中國的侵略時(shí)，分成幾大部分：“一、軍事侵略。二、政治控制。三、經(jīng)濟(jì)掠奪。四、文化滲透?！逼渲械摹拔幕瘽B透”，不僅出現(xiàn)與章節(jié)整體內(nèi)容概念邏輯模糊，還出現(xiàn)了與史實(shí)邏輯的混亂。
(一)“侵略”與“文化滲透”的概念錯(cuò)位
《綱要》第一章第一節(jié)“資本—帝國主義對(duì)中國的侵略”，涉及到文化方面的概念有“侵略”、“文化滲透”以及衍生出的“文化侵略”。“侵略”，傳統(tǒng)意義上是指通過各種非正常的手段侵略別國的領(lǐng)土、主權(quán)，掠奪其財(cái)富，奴役其人民等。教材在闡述資本—帝國主義對(duì)中國的侵略時(shí)分別羅列了軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透。其中，“文化滲透”就形成與其它各方面的并列關(guān)系。這樣，“文化滲透”在這里的地位自然容易被等同成“文化侵略”。雖然教材沒有使用“文化侵略”一詞，也表明教材寫作者對(duì)文化侵略與文化滲透的區(qū)別理解可是。在教學(xué)與科研實(shí)踐中，很多教師都使用了“文化侵略”的概念，甚至還有直接呼吁教材把“文化滲透”改成“文化侵略”。
“文化侵略”在學(xué)界一直是個(gè)備受爭(zhēng)議的概念。文化侵略行為必定是帶有強(qiáng)制性的，必定是會(huì)對(duì)被侵略國人民的情感和文化造成巨大傷害的。而文化是無形的，它包括整個(gè)生活方式、信仰、態(tài)度、取向、價(jià)值和哲學(xué)等，文化的全人類共性與文化的民族個(gè)性這些特質(zhì)使得一方面各國各民族之間是可以進(jìn)行文化溝通的，同時(shí)不同的文化體系又具有不可替代的性質(zhì)。一個(gè)民族建立了一種高于或者不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍文明形態(tài)的文化時(shí)，她就形成了一種內(nèi)在的特質(zhì)，這種特質(zhì)與外界多元文化交流過程中主動(dòng)或被動(dòng)走向更新的文明。一個(gè)民族的文化在人類文明積累的長河中的穩(wěn)定性最為明顯，不會(huì)輕易受外來文化的影響。因此，文化侵略的界定是一個(gè)難上加難的學(xué)術(shù)命題。
“文化滲透”，是指一種文化通過不同的渠道和方法進(jìn)入到另一種文化內(nèi)部，對(duì)其發(fā)生影響和作用的過程。每個(gè)國家的民族文化都包含具有一定特質(zhì)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、審美情趣、宗教信仰、民族性格、行為準(zhǔn)則等，文化傳播導(dǎo)致文化滲透,這是文化發(fā)展的一條規(guī)律。有學(xué)者指出文化滲透是指相互的或雙邊的文化涵化，也即是兩個(gè)當(dāng)事的文化群體彼此影響的文化涵化狀況。物質(zhì)資源只能互換，文化的內(nèi)容與文化中的人文價(jià)值，卻可以通過相互滲透實(shí)現(xiàn)共享。因而，教材中把“文化滲透”與各種外來“侵略”在概念邏輯上等同，是錯(cuò)位的。
(二)“文化滲透”與“侵略”的史實(shí)邏輯混亂
教材闡述“文化滲透”其一，“披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)”。主要內(nèi)容之一是“帝國主義的文化滲透活動(dòng)，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的。一部分西方傳教士積極參與了對(duì)中國的侵略活動(dòng)。”對(duì)傳教士的指責(zé)大致而言，最主要的有以下幾點(diǎn)：1、傳教士搜集情報(bào)，進(jìn)行間諜偵察活動(dòng)。2、傳教士參與隨軍活動(dòng)，擔(dān)任英軍翻譯。傳教士受雇于入侵的軍隊(duì)成為情報(bào)官，那他的主要職責(zé)自然是搜集情報(bào)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。傳教士在帝國主義侵華和締訂不平等條約的過程中，所扮演的角色只與傳教士的政治立場(chǎng)有關(guān)，與宗教本身無關(guān)，更與文化本身無關(guān)。此時(shí)他的身份是軍中情報(bào)官，而非傳教士。
教材闡述“文化滲透”其二，“為侵略中國制造輿論”。主要內(nèi)容“外國教會(huì)中的某些勢(shì)力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國主義侵略制造輿論。它們?cè)谥袊k報(bào)紙、雜志，翻譯、出版各種書刊?！蔽覀儾环裾J(rèn)教會(huì)中的“某些勢(shì)力”利用辦報(bào)紙雜志制造一些侵略言論，而同時(shí)教材重點(diǎn)提出來一個(gè)典型人物英國傳教士李提摩太以及他主持下的____在中國最大的出版機(jī)構(gòu)廣學(xué)會(huì)。說廣學(xué)會(huì)發(fā)行的刊物《萬國公報(bào)》，在介紹西方史地、政治、文化的同時(shí)，也宣揚(yáng)殖民主義奴化思想?！叭缋钐崮μ谒g的《泰西新史攬要》一書序言中說，‘泰西各國素以愛民為治國之本，不得不藉兵力以定商情’。‘然閉關(guān)開釁之端則在中國，故每有邊警，償銀割地，天實(shí)為之’”。僅就這樣的描述，這里的英國傳教士李提摩太完全成為一個(gè)負(fù)面文化人物，與真正的人物之間有很大差距，容易造成讀者對(duì)他的誤讀與誤解。(后文再述)從蔡爾康在《馬克思主義最早由傳教士翻譯引入國內(nèi)》一文中指出，關(guān)于馬克思主義何時(shí)傳入中國的問題，可以得出下面的結(jié)論：1899年2月上海廣學(xué)會(huì)出版的《萬國公報(bào)》第121期刊載的《大同學(xué)》第一章“今世景象”一文，是迄今所知中文報(bào)刊對(duì)馬克思及其言論的最早介紹。該文譯述了馬克思的一段話：“馬克思之言曰：‘糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國。’”這段話出自《共產(chǎn)黨宣言》，現(xiàn)在通行的譯文是：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄洞笸瑢W(xué)》譯自英國社會(huì)學(xué)家本杰明明頡德的《社會(huì)演化》一書，由英國來華傳教士李提摩太譯?？梢姟度f國公報(bào)》傳播文化思想的一斑。
二、如何認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后西方列強(qiáng)利用文化工具對(duì)中國侵略
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的沖突，又是海洋文明與大陸文明的沖突。文化具有多樣性與民族性的特點(diǎn)，不同文化體系的矛盾、沖突，尤其是作為文化制度層面的政治制度、價(jià)值觀念一直是影響國際沖突的深層原因。人類社會(huì)早就存在亨廷頓所謂的“文明的沖突”。怎樣看待各種文化文明之間的交流、傳播、滲透與侵略，是需要審慎的甄別與厘清的。
1、外來文化傳播對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步總體起了積極作用
國內(nèi)對(duì)近代西方列強(qiáng)侵略時(shí)外來文化傳播對(duì)中國社會(huì)的作用，寫在書籍上的通常看法是：西方野蠻的殖民行徑往往被賦予神圣的文化光輝，殖民主義者往往在殖民侵略的同時(shí)，推行西方的文字、語言、生活方式、價(jià)值觀念、政治法律制度何宗教，并通過創(chuàng)建學(xué)校、開辦醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行文化侵蝕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)附屬國社會(huì)肌體和內(nèi)臟的徹底改造。這樣大而化之的論述，忽略了作為一種歷史積淀的民族文化強(qiáng)大的內(nèi)聚力和向心力，也忽略了民族文化以此文化特質(zhì)對(duì)外來文化具備的兼容并蓄的強(qiáng)大功能。
按照現(xiàn)代文明法理，在不侵犯他人正當(dāng)權(quán)益的前提下，任何宗教組織或神話人群都有自由傳播自己思想主張并結(jié)合為一定形式之社群的言行權(quán)利，也同樣有建造相應(yīng)之宗教與神話建筑的權(quán)利。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，傳教士與中國最早的醫(yī)院，與中國最早的圖書館，與中國最早的女子教育，與中國最早現(xiàn)代意義上的大學(xué)，與中國最早的盲校和盲文傳，與西學(xué)東漸等等文化文明傳播聯(lián)系在一起，教士們?yōu)橹袊呦蛭拿鬟M(jìn)步，對(duì)中國的近現(xiàn)代化貢獻(xiàn)是顯而易見的。就拿傳教士辦學(xué)來說，歷史資料顯示教會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容一般來說主要有三方面：一是宗教教育。課程主要為圣經(jīng)，重點(diǎn)在創(chuàng)世論、贖罪論和耶穌生平等教義上。此外，學(xué)生還參加各種宗教活動(dòng)，如禱告、崇拜等。二是中國傳統(tǒng)的儒家經(jīng)書。一般包括《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《四書》、《五經(jīng)》等。學(xué)習(xí)中國經(jīng)書一是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國科舉考試的需要，再者也是為了學(xué)生畢業(yè)后能夠與士大夫和地方官紳接觸，適應(yīng)中國的社會(huì)文化環(huán)境，不至于被傳統(tǒng)知識(shí)分子歧視。三是西方科學(xué)知識(shí)。開設(shè)諸如數(shù)、理、化之類的新式科學(xué)課程。在當(dāng)時(shí)清政府極少重視西方科學(xué)的情況下，教會(huì)學(xué)校開設(shè)的科學(xué)課程，對(duì)落后的中國來說，具有意義重大的啟蒙作用。另外，從十九世紀(jì)六十年代起，一些教會(huì)學(xué)校還開設(shè)了英語課。英語課的設(shè)立為中西文化的溝通和交流開辟了一條渠道，有助于中國的近代化。教材中提到的廣學(xué)會(huì)，歷史資料顯示從1891年到1915年這段時(shí)間她是中國最大的最重要的新式出版社之一，其中的《萬國公報(bào)》介紹西方最新知識(shí)和思潮。廣學(xué)會(huì)出版的書籍，題目從宣教一直到法律、商業(yè)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、家政和纏足的罪惡等，超過二千種。李提摩太主持翻譯了一些著名書籍，對(duì)中國社會(huì)的影響都很大。其主要譯著有∶《在華四十五年》、《七國新學(xué)備要》、《天下五大洲各大國》、《百年一覺》、《歐洲八大帝王傳》、《泰西新史攬要》、《新政策》等二十多種。其中《泰西新史攬要》，內(nèi)容是十九世紀(jì)歐美各國各國變法圖強(qiáng)的歷史，出版后風(fēng)行一時(shí)，印行三萬部，是戊戌變法時(shí)期光緒皇帝的主要參考書之一。李提摩太在太原府，每月舉行一次科學(xué)報(bào)告會(huì)，并邀請(qǐng)官吏和士紳觀看其科學(xué)演示。他還不失時(shí)機(jī)地晉見各級(jí)官吏，講解世界地理、宣傳變法主張，勸其建鐵路、開礦藏、以養(yǎng)民富國。他主張改革先從統(tǒng)治階級(jí)入手，“首教官員、次教富紳、三教儒士、四教平民?！彼€一再強(qiáng)調(diào)要教民、養(yǎng)民、安民、新民。另外，近代史上外來文化傳播的積極范例應(yīng)為“庚款興學(xué)”。1908年10月28日，中、美兩國政府草擬了派遣留美學(xué)生規(guī)程：自退款的第一年起，清朝政府在最初的四年內(nèi)，每年至少應(yīng)派留美學(xué)生一百人。如第四年派足四百人，則自第五年起，每年至少派五十人赴美，直到退款用完為止。被派遣的學(xué)生，須“身體強(qiáng)壯，性情純正，相貌完全，身家清白，恰當(dāng)年齡”，中文程度須能作文及有文史知識(shí)，英文程度能直接入美國大學(xué)和專門學(xué)校聽講，其中，80%學(xué)農(nóng)業(yè)、機(jī)械工程、礦業(yè)、物理、化學(xué)、鐵路工程、銀行等，其余20%學(xué)法律、政治、財(cái)經(jīng)、師范等。并責(zé)成清廷外務(wù)部在北京建立一所留美訓(xùn)練學(xué)校。一國的外交行動(dòng)是否侵略，應(yīng)依據(jù)它是否損害了另一國的主權(quán)和利益。史實(shí)證明，美國政府決定有條件地拿出庚子賠款部分資助中國留學(xué)生赴美學(xué)習(xí)，庚款興學(xué)沒有損害中國的國家利益和主權(quán)，反而對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起了積極作用。
2、某些充當(dāng)侵略中國急先鋒的傳教士其行為與宗教無關(guān)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士分為兩種：一部分是想將“上帝的福音”傳到中國，真心真意的想幫助中國走向富強(qiáng)之路。另一部分則是為殖民者服務(wù)，充當(dāng)侵略中國的急先鋒。后者在本國發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)同的行為準(zhǔn)則并不是宗教而是國家的召喚，是與國家政治利益緊密聯(lián)系一起的。
教材中敘述說“比如，1832年德國____傳教士郭士立曾受英國東印度公司派遣，以傳教為掩護(hù)，在中國沿海進(jìn)行過長達(dá)幾個(gè)月的間諜偵察活動(dòng)，刺探搜集大量軍事情報(bào)，并竭力鼓吹對(duì)中國發(fā)動(dòng)武裝侵略。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他不僅擔(dān)任英軍陸軍總司令的翻譯，在英軍占領(lǐng)浙江定?？h時(shí)擔(dān)任民政官，還參與了中英《南京條約》的起草和談判。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在北京的俄國東正教傳教士向俄國公使和英法聯(lián)軍提供了有關(guān)清軍在大沽口的設(shè)防情況和詳細(xì)的北京地圖。在1860年法國強(qiáng)迫清政府訂立中法《北京條約》時(shí)，擔(dān)任翻譯和文件起草的法國傳教士孟振生甚至在條約的中文文本中，私自添上條約的法文原本上所沒有的“并任法國傳教士在各省租買土地，建造自便”的字句?！狈治鲞@些史實(shí)，應(yīng)該清楚地看到其一傳教士在帝國主義侵華和締訂不平等條約的過程中，所扮演的角色，主要是在語言翻譯其次是在從事間諜偵查活動(dòng)方面，他們并不是各國侵略中國的策劃者組織者及主力軍。其二某些或個(gè)別傳教士的政治立場(chǎng)和行為，不應(yīng)該是基督____帝國主義侵略中國的工具造成，而是因?yàn)樗麄兊恼瘟?chǎng)，絕非來自基督信仰，而是在特殊時(shí)刻他們選擇了臣服于國家政治利益。
如果說在中國近現(xiàn)代史上外來文化對(duì)中國真正意義上的侵略，應(yīng)該是許多學(xué)者認(rèn)同的20世紀(jì)日本對(duì)華文化侵略，從方針方案政策途徑和方式對(duì)中國造成的文化損害。歷史資料顯示僅在東北以外中國其他各淪陷區(qū)，日本人全面控制了從小學(xué)到大學(xué)的各級(jí)各類學(xué)校的教育主權(quán)，并要求按照“皇化教育”的理念實(shí)施教學(xué)，還在一般學(xué)校之外開設(shè)了大量專門的日語學(xué)校，試圖通過日語學(xué)習(xí)來培養(yǎng)中國人的“親日”情感。日本還十分重視利用宗教文化為侵華服務(wù)。西方資本主義的沖擊改變了中國歷史的軌道，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火的轟擊下，中國于災(zāi)難痛苦中逐漸被納入到了資本主義世界發(fā)展的軌道。在這一過程中中西方文明發(fā)生著激烈的沖突與碰撞，繼而中國近代中國社會(huì)掀起了一浪又一浪變革的大潮。
以中國近代史為題的3000字論文篇二：《從兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看中國之變遷與發(fā)展》
摘要：中國社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，進(jìn)入了近代的進(jìn)程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣大人民開始了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。外國資本主義在中國侵入的不斷深化，幾近滲入社會(huì)的各個(gè)層面，西方殖民主義者在中國權(quán)利的不斷擴(kuò)大，帶給了古老中國無休止的戰(zhàn)火。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)究竟在那些主要方面影響了中國?中國的社會(huì)進(jìn)程又發(fā)生了怎么樣的變化?本文重點(diǎn)描述了這些。
關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、自然經(jīng)濟(jì)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、海關(guān)
一、兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，一種命運(yùn)
中國近代史的開端，是以發(fā)生在清道光二十年至二十二年(1840-1842年)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，同時(shí)這也是中國半殖民地半封建社會(huì)和舊民主主義革命時(shí)期的開端。
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的鴉片走私貿(mào)易，讓接連遭受1825年和1837年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大英帝國嘗到了不小的甜頭，源源不斷地白銀流入大英帝國的國庫，正如梭倫所說：“財(cái)富催生飽膩，飽膩催生暴行”，大英帝國迫不及待的將侵略的坐標(biāo)插入了中國的版圖之上。與此同時(shí)，國庫的虧空嚴(yán)重地影響了大清帝國的收入，軍備海防廢弛，政治腐敗，清廷不止一次的下令查禁鴉片，但英殖民主義者任意破壞禁令，利用行賄和走私等手段，繼續(xù)罪惡的鴉片貿(mào)易，正如馬克思所指出的：“中國人的道義抵制的直接后果就是，帝國當(dāng)局、海關(guān)官員和所有官吏都被英國人弄得道德墮落。侵蝕到天朝官僚體系之心臟，摧毀了宗法制度之堡壘的腐敗作用，就是同鴉片煙箱一起從停泊在黃埔的英國躉船上被偷偷帶進(jìn)這個(gè)帝國?！盵1]
1839年6月3日至21日，欽差大臣林則徐在虎門海灘公開銷毀英、美等商人呈繳的鴉片21298箱[2]。英國殖民主義者再也坐不住了，1840年2月英國內(nèi)閣正式?jīng)Q定發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，4月英國國會(huì)正式通過，6月由英國全權(quán)代表懿律(G.Elliot)統(tǒng)率4000侵略軍，乘艦船40余艘到達(dá)廣東海面并封鎖珠江口，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。
此時(shí)，清廷的腐朽衰落在此展露無疑，統(tǒng)治階級(jí)中的妥協(xié)派占據(jù)了主導(dǎo)，林則徐、鄧廷楨被革職查辦;沙角、大角、虎門炮臺(tái)相繼失守，定海、寧波、鎮(zhèn)海相繼被攻陷，跋涉重洋的侵略者讓戰(zhàn)火在古老的東方國度持續(xù)燃燒了兩年零兩個(gè)月，最終于1842年8月29日，以中方簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》而結(jié)束。自此中國不再享有完整獨(dú)立的主權(quán)，中國社會(huì)開始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民開始了長達(dá)109年水深火熱的日子!
當(dāng)中國國內(nèi)太平天國起義達(dá)到高潮的時(shí)候，英法兩國在美俄的支持下，對(duì)中國發(fā)動(dòng)了新一輪的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并以此來擴(kuò)大鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲得的利益，史稱第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
1856年10月，廣東水師在中國船“亞羅號(hào)”上逮捕了12名海盜，英國侵略者借口此事件進(jìn)行干涉并伴以武裝挑釁;同年，法國借口馬神甫事件派葛羅(Baron.J.B.L.Gros)率軍來華，暗中與英國侵略者結(jié)盟并聯(lián)合美俄構(gòu)建了四國聯(lián)合戰(zhàn)線。1857年12月，英法侵略者攻陷廣州;1858年5月，侵略軍攻陷大沽、天津，此時(shí)侵略軍的炮筒直指紫禁城!腐朽的清王朝急忙派遣大學(xué)士桂良、吏部尚書花沙納為欽差大臣，去天津向侵略者求和。1858年6月26、27日，清廷分別于英法訂立《天津條約》。11月8日，英法又逼迫清政府簽訂《通商章程善后條約》。如此順利而不加條件反對(duì)的簽訂條約，讓英法侵略者的貪欲無限的膨脹，1859年6月20日，英法聯(lián)合發(fā)動(dòng)大沽戰(zhàn)役，這場(chǎng)突如其來的沒來由的戰(zhàn)役，讓清軍措手不及，只能被迫還擊，馬克思在論述這場(chǎng)戰(zhàn)役是指出：“中國當(dāng)局不是發(fā)對(duì)英國使節(jié)前往北京，而是反對(duì)英國武裝船只上駛白河。„„難道法國公使留駐倫敦的權(quán)利就能賦予他率領(lǐng)一支法國武裝遠(yuǎn)征隊(duì)強(qiáng)行駛?cè)胩┪钍亢拥臋?quán)利嗎?„„就算是中國人必須接納英國的和平公使入京，他們抵抗英國人的武裝遠(yuǎn)征隊(duì)也是完全有理的。中國人這樣，并不是違背條約，而是挫敗入侵?！盵3]
1860年10月6日，英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園，人性的貪念讓他們將圓明園洗劫一空，并放火焚燒。大火燒了三天三夜，將“萬園之園”化為一堆堆敗瓦頹垣。參與焚燒的英國殖民主義者戈登承認(rèn)：“我們就這樣以最野蠻的方式摧毀了世界上最寶貴的財(cái)富。”[4]
1860年10月，無力抵抗的清廷由奕?出面與英法侵略者簽訂《北京條約》，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。中國半殖民地化程度迅速加深。
兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的東方國度——中國，在清朝統(tǒng)治者的帶領(lǐng)下，駛?cè)肓税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的深淵，千萬萬中國人民都面臨著一種命運(yùn)——用槍炮和鮮血來換取國家的主權(quán)獨(dú)立與民族自由!
二、兩次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國歷史進(jìn)程的影響
兩場(chǎng)久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國恥辱的近代史序幕就在一陣陣槍炮聲，一聲聲吶喊聲中拉開了。
此后西方殖民主義者，帶著資本主義的各類成果來到了中國，從各個(gè)方面影響了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程。
(一)海關(guān)行政管理制度及政策變化
兩次戰(zhàn)爭(zhēng)用武力叩開了中國的國門，在此便不得不先談一下清代海關(guān)的變化。
早期，清政府對(duì)西方各國基本上采取閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)格控制對(duì)外貿(mào)易。當(dāng)英皇派遣使團(tuán)出使中國，試圖與清政府建立相對(duì)開放自由的貿(mào)易關(guān)系是，當(dāng)時(shí)執(zhí)政的乾隆皇帝一口回絕，理由倒也簡(jiǎn)單：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無，特因天朝所產(chǎn)茶葉、絲斤為西洋各國及爾國必須之物，是以加恩體恤?！盵5]
可是現(xiàn)在，西方殖民主義者不僅用武力口開中國國門，而且用兇殘的暴力將中國的海關(guān)自主權(quán)硬生生地剝離，更有一些殖民主義者敏銳地察覺到“在中國這樣一個(gè)列強(qiáng)共同爭(zhēng)奪的國家中建立一個(gè)完全殖民地性質(zhì)的海關(guān)機(jī)構(gòu)，事實(shí)上是很難行得通的?！盵6]咸豐九年(1859)，在海關(guān)司稅李泰國的緊逼下，清廷將總稅務(wù)司升格為中國海關(guān)行政的最高首腦，并委任李泰國為近代中國海關(guān)第一任總稅務(wù)司，這位大英帝國的海關(guān)代表，不僅“霸占”了中國海關(guān)的最大權(quán)利，還在其任期內(nèi)將司稅改為稅務(wù)司，稅務(wù)司的實(shí)際地位就相當(dāng)于各地海關(guān)行政之最高長官。此外清廷的海關(guān)系統(tǒng)還包括：海政局、同文館和郵政局。
西方殖民主義者利用武力、利誘官員等手段進(jìn)一步控制了清廷海關(guān)大權(quán)，為其傾銷工業(yè)產(chǎn)品，掠奪原材料及初級(jí)產(chǎn)品提供了便利。
(二)清政府的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))
從19世紀(jì)60年代開始，以英國為首的侵略勢(shì)力在北京直接控制了中國封建政權(quán)。英、美、俄、法等國的公使聯(lián)合干涉中國的內(nèi)政和外交，此時(shí)與中國社會(huì)半殖民地化程度加速相適應(yīng)是封建政權(quán)的顯著地買辦化。從清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)本身的變化上說，一批主張學(xué)習(xí)西方軍事、技術(shù)，并與外國侵略勢(shì)力關(guān)系更密切的買辦化官僚產(chǎn)生了，即所謂的洋務(wù)派。他們?yōu)榫S護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治和擴(kuò)大本集團(tuán)的勢(shì)力，開展各種洋務(wù)活動(dòng)。
前期，以曾國藩、李鴻章為首的官僚軍閥，在六七十年代先后建立了一批新式的軍事工業(yè)，所謂的“自強(qiáng)新政”。1861年，曾國藩在安慶建立“安慶內(nèi)軍械所”;1862年李鴻章在上海設(shè)立“上海洋炮局”;1865年李鴻章在上海高昌設(shè)立江南制造總局;同年，李鴻章在南京設(shè)立由因國人馬格里督辦的金陵制造局。但這些企業(yè)大都工作效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量低劣。在興辦軍事工業(yè)的同時(shí)，還訓(xùn)練新式陸軍和建立新式海軍(即籌建了：南洋、北洋、福建三支水師)。
后期，從70年代初期開始，洋務(wù)派從軍事工業(yè)轉(zhuǎn)而舉辦一系列民用企業(yè)，以供應(yīng)軍用工業(yè)所需要的原料、燃料和運(yùn)輸、以“求富”。其中規(guī)模較大的有：1872年在上海創(chuàng)立的輪船招商局，1876年籌辦的開平礦務(wù)局，電報(bào)總局、漢陽鐵廠、上海機(jī)器織布局等?！把髣?wù)派所辦新式企業(yè)均為官僚商辦企業(yè)，也是北洋系買辦官僚所憑借的經(jīng)濟(jì)體系。洋務(wù)派興辦這些企業(yè)的目的是企圖借用西方資本主義的一些東西來維護(hù)封建統(tǒng)治，并增強(qiáng)本集團(tuán)的實(shí)力和財(cái)富。這些資本主義企業(yè)實(shí)際上就包含著官僚資本主義的最初形式?！盵7]中國的資本主義在這些企業(yè)中緩慢的成長。
(三)西方資本主義沖擊下的自然經(jīng)濟(jì)
自春秋戰(zhàn)國時(shí)期確立的小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，到清朝也延續(xù)了兩千多年，并在國家的整個(gè)經(jīng)濟(jì)部門中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)隨著社會(huì)狀況的變化出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)。“一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式因受到各種社會(huì)因素的影響，呈現(xiàn)出衰落的狀況;另一方面表現(xiàn)為外國資本入侵的沖擊下，逐步走上半殖民地化的道路?！盵8]
1840年后頻繁的國內(nèi)國外戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅耗空了國庫，而且讓各省耕地面積大幅度減少，依賴著大量土地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，而耕種技術(shù)長期的落后，更加速了其衰落。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)曾在最初對(duì)外國資本主義的商品侵略有過頑強(qiáng)的抵抗，但時(shí)間短收效差。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國革命失敗后，各國的權(quán)益擴(kuò)大和侵略活動(dòng)的加強(qiáng)，陳舊的封建經(jīng)濟(jì)難以抵抗強(qiáng)大的新興的的資本主義，開始了普遍解體的過程。正如毛澤東所指出的：“外國資本主義對(duì)于中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了很大的分解作用，一方面，破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè);又一方面，則是促進(jìn)了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”[9]
其解體的具體表現(xiàn)為：
1、農(nóng)村家庭手工棉紡織業(yè)的解體及其與農(nóng)業(yè)的分離。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是七十年代以后，中國家庭手工業(yè)棉紡織業(yè)由于外國廉價(jià)機(jī)制紡織品的輕笑開始廣泛解體。(小生產(chǎn)與機(jī)器大生產(chǎn)難以競(jìng)爭(zhēng))標(biāo)志著中國兩千多年以來以耕織結(jié)合為主的自然經(jīng)濟(jì)解體。“外國資本主義經(jīng)濟(jì)侵略引起的重大變化就是堵死了中國資本主義獨(dú)立發(fā)展的正常道路，是解體后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有明顯的半殖民地性質(zhì)?！盵10]
2、農(nóng)產(chǎn)品商品化的增長。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品商品化發(fā)展主要表現(xiàn)在茶、桑、煙草、豆類和罌粟等種植的擴(kuò)大和水稻、小麥等糧食作物商品率的提高。以罌粟為例：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，鴉片輸入合法化，腐朽的清政府完全喪失了禁煙能力，卻鼓動(dòng)農(nóng)民種植罌粟以增加稅收。1856年，罌粟在云、貴、川三省已經(jīng)“連畦接畛”了;蘇皖浙省，年產(chǎn)煙達(dá)73萬擔(dān)，煙田2303畝;山西幾乎“無縣無之”;東三省“種罌粟者不下十之六七。”[11]糧食商品化程度，是考察自然經(jīng)濟(jì)狀況的重要標(biāo)志。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的廣泛擴(kuò)種占用了原有種植糧食作物的耕地，導(dǎo)致該地區(qū)對(duì)于外地糧食的需求大量增加;并且隨著通商口岸的開辟和商埠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，糧食的需求量也同時(shí)大增，“從道光二十年至光緒二十年(1840-1894)，全國糧食商品率友10%增長至16%;然而這一時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品商品化的增長卻是外國資本主義破壞城鄉(xiāng)手工業(yè)和加緊掠奪農(nóng)產(chǎn)片，尤其是所需要經(jīng)濟(jì)作物原料的結(jié)果?！盵12]
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，特別是七十年代到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的時(shí)期內(nèi)，在外國資本主義的傾銷下，與農(nóng)業(yè)結(jié)合的手工業(yè)尤其是棉紡織手工業(yè)開始解體，廣大農(nóng)民的日常生活用品和生產(chǎn)資料不得不依賴于市場(chǎng)，成為世界市場(chǎng)的購買者;另一方面，在外國資本主義原料掠奪下，中國農(nóng)產(chǎn)品的商品化也迅速擴(kuò)大，廣大農(nóng)民又成為世界市場(chǎng)的原料供給者，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向半殖民地半封建化的道路。
(四)、其他方面
以上著重分析的幾個(gè)方面，是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)中國歷史影響較為長遠(yuǎn)和深刻的方面，下面來描寫在外國資本主義的掠奪下依然存在的幾個(gè)其他方面。
在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦近代企業(yè)的同時(shí)，中國社會(huì)還出現(xiàn)了一批商辦企業(yè)，如：1866年的上海發(fā)昌機(jī)器廠，1873年的繼昌隆繅絲廠，1878年天津的貽來牟機(jī)器磨坊等，這些企業(yè)構(gòu)成了近代民族資本主義的發(fā)端。
另一方面近代工業(yè)在中國的出現(xiàn)，使得中國產(chǎn)生了第一批近代產(chǎn)業(yè)工人，他們形成了早期的中國無產(chǎn)階級(jí)。并在此后30年的時(shí)間內(nèi)，隨著外國資本主義侵略的加深以及中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國的資產(chǎn)階級(jí)(民族資產(chǎn)階級(jí))產(chǎn)生了。
另外在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)改革派效法和學(xué)習(xí)西方以抵御侵略的思想，在中國民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生后逐步發(fā)展為維新思潮，一定程度上推動(dòng)了中國社會(huì)的思想解放。
五、結(jié)束語
1949年10月1日，中華人民共和國成立了，在飽經(jīng)了109年戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的中國人民，終于可以過上自由和平的生活。但是久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)不是只能活在我們的回憶當(dāng)中，我們要居安思危，時(shí)刻謹(jǐn)記自己所處的環(huán)境，自尊自強(qiáng)，從此永不遭受如此屈辱。
讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來!
參考文獻(xiàn)：
【1】馬克思恩格斯著：《鴉片貿(mào)易史》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第717頁。
【2】翦伯贊主編：《中國史綱要》下，北京大學(xué)出版社。
【3】馬克思恩格斯著：《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第739頁。
【4】賀翼柯，《戈登在中國及蘇丹》，見王崇武等編譯：《太平天國史料譯叢》，第148頁。
【5】《熙朝紀(jì)政》卷六，《紀(jì)英夷入貢》附《敕諭英吉利國王二道》。
【6】龔書鐸主編，《中國通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
【7】翦伯贊主編：《中國史綱要》下，北京大學(xué)出版社.
【8】龔書鐸主編，《中國通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
【9】毛澤東著《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，第626頁。
【10】龔書鐸主編，《中國通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
【11】李文治：《中國近代農(nóng)業(yè)史資料》第一輯，三聯(lián)書店1957年版，第458-464頁。
【12】龔書鐸主編，《中國通史》第十一卷，近代前篇(1840-1919)，上海人民出版社，1999年3月第一版。
以中國近代史為題的3000字論文篇三：《中國近代史教學(xué)中的德育》
【摘 要】中國近代史教學(xué)中的德育，可從進(jìn)一步增強(qiáng)德育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)、深入挖掘教材中德育的內(nèi)容、豐富德育的方法等方面開展。
【關(guān)鍵詞】中國近代史教學(xué) 德育
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅(jiān)持德育為先。立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。中國近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭(zhēng)史和光榮史，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育，尤其是進(jìn)行熱愛社會(huì)主義祖國教育的生動(dòng)教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國、反侵略斗爭(zhēng)和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹立了光輝的典范。因此，充分運(yùn)用歷史教育的德育功能，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。
一、進(jìn)一步增強(qiáng)德育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)
在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實(shí)，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進(jìn)行德育十分必要。利用中國近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。
黨中央對(duì)加強(qiáng)國情教育一直十分重視。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會(huì)上的一些功利主義因素開始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用中國近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。
二、充分備課，深入挖掘教材中德育的內(nèi)容
中國近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，有意識(shí)地提煉其中的德育素材，以確立德育的達(dá)成目標(biāo)。結(jié)合中國近代史教材，在備課中，可把中國近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個(gè)方面：
(一)進(jìn)行堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的教育。帝國主義同中華民族的矛盾，是中國近代社會(huì)諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵(lì)近代先進(jìn)的中國人持續(xù)奮斗的動(dòng)力和理想。在教材中，先進(jìn)的中國人為救國救民而進(jìn)行了各種各樣的探索。被譽(yù)為“近代中國睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長技以制夷”的魏源，這批開明的地主階級(jí)政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的局限而奔走吶喊，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派為民主共和而進(jìn)行不屈不撓的探索，但歷史事實(shí)表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命面貌才煥然一新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國，又經(jīng)過社會(huì)主義的“三大改造”，使中國走上了社會(huì)主義道路。上述史實(shí)表明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。所以1840～1949年的中國近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的生動(dòng)教材。教師通過對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國走社會(huì)主義道路是中國近代歷史的必然結(jié)果、是中國人民歷史性的選擇，從而堅(jiān)定大學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。
(二)愛國主義思想教育。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國成立期間，中國的仁人志士為了救亡圖存，為了維護(hù)祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強(qiáng)和幸福，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，其精神支柱就是愛國主義精神。在中國近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬計(jì)的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時(shí)也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，樹立自強(qiáng)自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強(qiáng)暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭(zhēng);老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國的業(yè)績;民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國人的革命精神;國共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等人的光輝業(yè)績，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。教師通過對(duì)這一系列史實(shí)進(jìn)行教學(xué)，使大學(xué)生接受強(qiáng)烈的愛國主義精神的熏陶，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)先輩們自強(qiáng)不息的愛國精神，樹立為把祖國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗的志向。
(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國近代史中蘊(yùn)涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩堅(jiān)信“天國祚雖短，光復(fù)待他年”的樂觀主義精神;黃花崗烈士林覺民“為天下人謀永?！钡暮肋~絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財(cái)富。教師通過這些豐富的實(shí)例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，成為學(xué)有專長的高素質(zhì)人才。
三、與時(shí)俱進(jìn)，豐富德育的方法
中國近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達(dá)到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。
(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來解釋歷史的本領(lǐng)。在中國近代史教學(xué)中，常常會(huì)涉及對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時(shí)期，但人生閱歷仍比較有限，對(duì)于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)時(shí)的人和事，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時(shí)，既要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，肯定他發(fā)動(dòng)太平天國農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國侵略勢(shì)力，為歷史做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級(jí)尊卑觀念及宗派思想、享樂思想和絕對(duì)平均主義思想等。正是后者成為太平天國失敗的重要原因之一。
(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進(jìn)，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過言簡(jiǎn)意賅的語言、畫龍點(diǎn)睛的手法、潛移默化的方式進(jìn)行德育。同時(shí)，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來?，F(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國共產(chǎn)黨的成立時(shí)，穿插建黨__周年來歷次黨代會(huì)的圖片，可對(duì)加強(qiáng)熱愛黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來。具體、生動(dòng)、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深理性認(rèn)識(shí)。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日，組織大學(xué)生開展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，編歷史手抄報(bào)，進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細(xì)雨潤物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。
大學(xué)的中國近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認(rèn)真貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。
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