辛亥革命近代史論文怎么寫
辛亥革命是我國歷史上的一座豐碑，它結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的辛亥革命近代史論文，供大家參考。
辛亥革命近代史論文篇一：《辛亥革命:中國近代史的豐碑》
一百年前，在偉大革命家孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建專制，開啟了民主共和的新紀(jì)元，在中國革命史冊上寫下了光輝的篇章。胡錦濤同志在今年“七一”講話中指出：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義”。
一、哪些因素催生了辛亥革命
1.民族危機加深，社會矛盾激化。
20世紀(jì)初，隨著帝國主義列強對中國的侵略日益加劇，尤其是在迫使中國簽訂《辛丑條約》以后，列強加強了對清政府的政治控制，多方擴展在中國的勢力。他們在華投資的規(guī)模急速擴張，包括擴大設(shè)廠規(guī)模和給清政府提供高息貸款，而鐵路、礦山的利權(quán)更成為帝國主義掠奪的目標(biāo)。1904年至1905年，日、俄兩國為爭奪在華利益竟在中國東北進行戰(zhàn)爭，清政府卻宣稱“局外中立”。經(jīng)過一年多的廝殺，日本戰(zhàn)勝俄國，俄國將所攫得的在中國東北地區(qū)南部所有一切侵略特權(quán)“轉(zhuǎn)讓”給日本。在日、俄相斗之時，英國也派兵侵入中國西藏地區(qū)。德國則企圖將勢力延伸到原屬英國勢力范圍的長江流域。
為了對外支付巨額賠款，十幾年間，清政府的財政開支激增4倍之多。在清朝統(tǒng)治的最后幾年里，各種舊稅一次次被追加，巧立名目，新稅層出不窮，各級官吏還中飽私囊，以致民怨沸騰。正是在中外反動派的殘酷壓迫下，20世紀(jì)初，各階層人民的斗爭風(fēng)起云涌，遍及全國。從1902年至1911年間，各地民變多達1300余起。其中包括各階層人民的反洋教斗爭，農(nóng)民、手工業(yè)者的抗捐、抗稅、抗租斗爭，工人的罷工斗爭，少數(shù)民族與會黨的起事等。同時，還發(fā)生了拒俄、拒法、抵制美貨等愛國運動以及收回利權(quán)運動和保路運動等。在一些運動中，資產(chǎn)階級開始成為主要的角色。
2.清末“新政”及其破產(chǎn)。
革命醞釀之際，正是清政府內(nèi)外交困之時。1901年《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已徹底放棄了抵抗外國侵略者的念頭，甘當(dāng)“洋人的朝廷”，同時也使國人對清政府更為失望，國內(nèi)要求改革的呼聲日漸高漲。為了擺脫困境，清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處，宣布實行“新政”。此后，陸續(xù)推行了一些方面的改革，包括：設(shè)立商部、學(xué)部、巡警部等中央行政機構(gòu);裁撤綠營，建立新軍;頒布商法商律，獎勵工商;鼓勵留學(xué)，頒布新的學(xué)制，1905年明令廢除科舉制度。迫于內(nèi)外壓力，1906年清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個學(xué)習(xí)日本君主立憲的方案，并規(guī)定了9年的預(yù)備立憲期限。
但是，預(yù)備立憲并沒有能夠挽救清王朝，反而激化了社會矛盾，加重了危機。主要原因在于，清政府改革的根本目的是為了延續(xù)其反動統(tǒng)治。正如出洋考察政治的五大臣在回國后的奏折中所說的，立憲有三大利：“皇位永固”、“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”，這正是清政府預(yù)備立憲的目的。為了鞏固皇權(quán)，清政府遲遲不答應(yīng)資產(chǎn)階級立憲派提出的關(guān)于立即召開國會的要求，還鎮(zhèn)壓了立憲派的國會請愿運動，同時卻借立憲之名不斷加強皇權(quán)。1911年5月，為形勢所迫不得不成立責(zé)任內(nèi)閣，13名大臣中滿族就有9人，皇族占5人，被譏為“皇族內(nèi)閣”。這不僅使立憲派大失所望，也使統(tǒng)治集團內(nèi)部分崩離析。事實表明，清政府已陷入無法照舊統(tǒng)治下去的境地。正如孫中山所形容的，清政府“可以比作一座即將倒塌的房屋，整個結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了?！备锩讶缂谙疑希挥|即發(fā)。
3.資產(chǎn)階級革命派的形成。
從根本上說，近代中國革命是被外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者逼出來的。中國革命的許多先驅(qū)者早年也曾試圖采取和平手段推進中國進步。1894年，孫中山本人就寫過《上李鴻章書》，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的主張，但被拒絕。這對孫中山是一個深刻的教訓(xùn)。他后來談到，自己原本也贊成“以和平之手段、漸進之方法請愿于朝廷，俾行新政”，但經(jīng)過現(xiàn)實的教訓(xùn)，方知“和平方法，無可復(fù)施”，“積漸而知和平之手段不得不稍易以強迫”。同年，他在檀香山組織興中會，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)，并籌劃發(fā)動反清起義。1904年，他發(fā)表《中國問題的真解決》一文，指出只有推翻清政府的統(tǒng)治，“以一個新的、開明的、進步的政府來代替舊政府”，“把過時的滿清君主政體改變?yōu)?amp;lsquo;中華民國’”，才能真正解決中國問題。這表明以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派在踏上革命道路之時，就高舉起民主革命的旗幟，并選擇了以武裝起義推翻清王朝統(tǒng)治的斗爭方式。這也是中國資產(chǎn)階級革命派與改良派的根本不同之處。
4.民主革命思想的廣泛傳播。
20世紀(jì)初，隨著一批新興知識分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報刊紛紛涌現(xiàn)，民主革命思想得到廣泛傳播。
1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對康有為的?；视^點，歌頌革命是“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，闡述在中國進行民主革命的必要性和正義性，號召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“”。陳天華寫了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，號召人民奮起革命，推翻清政府這個“洋人的朝廷”。
在資產(chǎn)階級革命思想的傳播過程中，資產(chǎn)階級革命團體也在各地紛紛成立。從1904年開始，出現(xiàn)了10多個革命團體，其中重要的有華興會、科學(xué)補習(xí)所、光復(fù)會等。這些革命團體的成立為革命思想的傳播及革命運動的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量。1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國同盟會，孫中山被推選為，黃興被任命為執(zhí)行部庶務(wù)，實際主持會內(nèi)日常工作。同盟會以《民報》為機關(guān)報，并確定了革命綱領(lǐng)。同盟會的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年11月，在同盟會機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會的綱領(lǐng)概括為民族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義，后被稱為三民主義。同盟會是近代中國第一個領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命的全國性政黨，它的成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級民主革命進入了一個新的階段。
二、“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”
1.封建帝制的覆滅。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會不僅提出了革命綱領(lǐng)，而且從事實際的革命活動，他們先后發(fā)動了多次武裝起義。這些起義雖然相繼失敗，但是產(chǎn)生了廣泛的影響。其中影響最大的是1911年4月27日(辛亥年三月二十九日)舉行的廣州起義。黃興率敢死隊120余人在廣州舉行起義，革命黨人大部分犧牲。七十二烈士的遺骸被葬于黃花崗，故是役史稱“黃花崗起義”。
1911年5月，清政府宣布“鐵路干線收歸國有”，并與四國銀行團訂立粵漢、川漢鐵路借款合同，借“國有”名義把鐵路利權(quán)出賣給帝國主義，同時借此“劫奪”商股。這激起了湖北、湖南、廣東、四川四省的保路風(fēng)潮，其中以四川反對最強烈。清政府在鐵路利權(quán)問題上采取的政策，進一步激起了民眾的憤慨和反抗，加速了革命的爆發(fā)。立憲派本來主張把保路運動限制在“文明爭路”的范圍之內(nèi)，但四川總督趙爾豐竟下令軍警向手無寸鐵的請愿群眾開槍，造成“成都血案”。廣大群眾忍無可忍，在同盟會會員的參與下，掀起了全四川的武裝起義。
由于革命形勢已經(jīng)成熟，湖北新軍中的共進會和文學(xué)社兩個革命團體決定聯(lián)合行動，在武昌舉行武裝起義。1911年10月10日晚，駐武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。起義軍一夜之間就占領(lǐng)武昌，取得首義的勝利。革命軍在3天之內(nèi)就光復(fù)了武漢三鎮(zhèn)，成立了湖北軍政府。
武昌起義掀起了辛亥革命的高潮，打開了清王朝統(tǒng)治的缺口。在一個月內(nèi)，就有13個省(包括上海)及其他省的許多州縣宣布起義，脫離清政府的統(tǒng)治。腐朽的清王朝迅速土崩瓦解。1912年2月12日，清帝被迫退位，在中國延續(xù)了兩千年的封建帝制終于覆滅。
2.中華民國的建立。
1911年底，孫中山從海外回到上海?！蔼毩ⅰ备魇〉拇碓谀暇┻x舉孫中山為臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，改國號為“中華民國”，定1912年為民國元年，并成立中華民國臨時政府。1912年3月，臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》，這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典?！杜R時約法》規(guī)定，“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”，而“以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)院、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”?！杜R時約法》以根本大法的形式廢除了兩千年來的封建君主專制制度，確認了資產(chǎn)階級共和政治制度。
三、 革命黨人反對封建軍閥專制統(tǒng)治的斗爭
南京臨時政府只存在了3個月就夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國主義和國內(nèi)反動勢力以及附和革命的舊官僚、立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實。
1.封建軍閥專制統(tǒng)治的形成。
武昌起義后，袁世凱以武力壓迫革命派，并命其黨羽聯(lián)名通電，宣稱“若以少數(shù)意見采用共和政體，必誓死抵抗”。帝國主義列強調(diào)動軍艦在長江游弋，為袁世凱助威，并攻擊孫中山“缺乏管理國家的經(jīng)驗”。在革命高潮中附和革命的立憲派、舊官僚等則從內(nèi)部施加壓力，大造大總統(tǒng)職位“非袁莫屬”的輿論，力主袁世凱上臺，以便早日結(jié)束革命。一些革命黨人甚至也主張只要袁世凱能逼清帝退位，就應(yīng)該讓他當(dāng)大總統(tǒng)。
在這種情況下，孫中山不得不表示只要清帝退位、袁世凱宣布擁護共和，就可以把臨時大總統(tǒng)的職位讓給他。袁世凱在得到這些許諾后，加緊“逼宮”。1912年2月12日，清帝退位。第二天，袁世凱致電臨時政府，宣布“共和為最良國體”。2月14日，孫中山向參議院提出辭呈，但附以南京為首都、總統(tǒng)在南京就職、遵守約法三個條件，力圖以此制約袁世凱。袁世凱不肯離開北京老巢，指使部下發(fā)動“兵變”，西方列強也調(diào)兵進京配合，以迫使革命派讓步，革命派再次妥協(xié)。3月10日，袁世凱在北京就任臨時大總統(tǒng)。4月1日，孫中山正式卸去臨時大總統(tǒng)職務(wù)。隨后，臨時參議院決定將臨時政府遷往北京。
袁世凱竊奪辛亥革命的果實之后，建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的北洋軍閥反動政權(quán)。
?、攀紫龋谡紊?，北洋政府實行軍閥官僚的專制統(tǒng)治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴充軍隊，建立特務(wù)、警察系統(tǒng)。他們制定《暫時新刑律》、《戒嚴(yán)法》等一系列反動法令，剝奪《臨時約法》規(guī)定給予人民的言論、出版、集會、結(jié)社等各種政治權(quán)利。1914年3月，袁世凱公然撕毀《臨時約法》，炮制了一個《中華民國約法》，用總統(tǒng)制取代內(nèi)閣制。不久，他又通過修改《總統(tǒng)選舉法》，使大總統(tǒng)不僅可以無限期連任，而且可以推薦繼承人。這樣，袁世凱不僅可以終身獨攬政權(quán)，而且還可以將其傳子傳孫。至此，中華民國只剩下一塊空招牌了。
⑵袁世凱統(tǒng)治時期，出賣路權(quán)、礦權(quán)，大肆借款，并簽訂眾多不平等條約。他未經(jīng)國會同意，與列強簽訂“善后大借款”合同，用鹽稅作抵押，使列強實現(xiàn)了控制和監(jiān)督中國財政的愿望。1915年5月，為了讓日本支持復(fù)辟帝制，他竟然基本接受日本提出的嚴(yán)重損害中國權(quán)益的“二十一條”要求。
⑶1915年12月12日，袁世凱宣布實行帝制。第二天，在中南海居仁堂接受百官朝賀。31日下令以1916年為“中華帝國洪憲元年”，準(zhǔn)備在元旦舉行登基大典。帝制復(fù)辟活動遭到舉國反對，袁世凱從1916年1月1日到3月23日只當(dāng)了83天皇帝就被迫取消帝制。1917年6月，張勛率“辮子軍”北上，擁廢帝溥儀復(fù)辟。這一次復(fù)辟的時間更短，僅12天就在全國人民的聲討中破產(chǎn)了。
總之，北洋軍閥政府從政治上、經(jīng)濟上和文化思想上對辛亥革命進行了全面的反攻倒算，中國重新落入了黑暗的深淵。
2.反對封建軍閥專制統(tǒng)治的斗爭。
辛亥革命失敗后，中國資產(chǎn)階級革命派內(nèi)部也發(fā)生了分化。許多革命黨人以為，推翻封建帝制、建成共和政體，革命大功告成，從而喪失了革命意志。他們中有的人熱衷于追逐個人的官職和利祿，甚至投靠軍閥，迅速蛻化為新的官僚、政客;有的人埋頭經(jīng)營實業(yè)，為自身牟取經(jīng)濟利益;有的人熱心于搞議會政治和政黨內(nèi)閣，甚至主張勸說袁世凱加入國民黨;還有的人在革命受到挫折時，意志消沉，隱遁山林，或者移居海外，以逃避國內(nèi)的政治斗爭。孫中山起初也一度受到袁世凱的欺騙，表示“十年不預(yù)政治”，以修鐵路、發(fā)展實業(yè)為己任。1912年8月，宋教仁為實現(xiàn)責(zé)任內(nèi)閣，在北京正式組建國民黨，孫中山為理事長。1913年宋教仁被刺殺后，孫中山開始看清了袁世凱的真面目，毅然發(fā)動武裝反袁的“二次革命”。由于北洋軍閥在軍事上占絕對優(yōu)勢，而國民黨方面缺乏兵力和財力，內(nèi)部意見又不一致，結(jié)果只堅持了兩個月就失敗了。
1914年，孫中山在日本組織中華革命黨，堅持反袁武裝斗爭。由于中華革命黨提不出能夠動員群眾的革命綱領(lǐng)，入黨者又必須宣誓絕對服從孫中山個人，帶有強烈的宗派性，嚴(yán)重脫離群眾，因而參加的人數(shù)很少，社會影響不大。
1915年12月25日，即袁世凱準(zhǔn)備“登基”前一周，蔡鍔等在云南組織“護國軍”，宣布獨立，很快形成席卷半個中國的護國運動。次年6月，袁世凱在全國人民的反對聲中被迫取消帝制，不久憂懼而死。
皖系軍閥頭子段祺瑞掌握北洋政府后，變本加厲地推行獨裁賣國的反動統(tǒng)治，拒絕恢復(fù)《臨時約法》和國會。在這種局面下，孫中山舉起了“護法”的旗幟,但“護法”的口號在群眾中缺少號召力。由于孫中山既沒有足夠的實力，也不掌握軍隊，遂不得不依靠與皖系軍閥有矛盾的西南軍閥。而西南軍閥則企圖利用孫中山的聲望對抗北洋軍閥，擴大自己的實力。1917年9月，在廣州成立以孫中山為大元帥的護法軍政府，并出師北伐。不久，西南軍閥與直系軍閥勾結(jié)，擅自實行停戰(zhàn)，并且排擠孫中山，改組軍政府。1918年5月21日，孫中山憤然離開廣州去上海。護法運動的失敗，使他認識到“南與北如一丘之貉”，想依靠南方軍閥來反對北洋軍閥，是行不通的。
四、 辛亥革命的偉大歷史意義
辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。正如毛澤東指出的:“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的?！痹诮鷼v史上，辛亥革命是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。
第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人――清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。在這以后，帝國主義和封建勢力在中國再也不能建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，從而為中國人民斗爭的發(fā)展開辟了道路。
第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。正因為如此，當(dāng)袁世凱、張勛先后復(fù)辟帝制時，均受到了社會輿論的強烈譴責(zé)和人民群眾的堅決反抗。
第三，辛亥革命給人們帶來一次思想上的大解放。自古以來，皇帝被看作是至高無上、神圣不可侵犯的絕對權(quán)威，如今連皇帝都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑、不可以被拋棄?辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒，打開了思想進步的閘門。
第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。南京臨時政府成立后，以振興實業(yè)為目標(biāo)，設(shè)立實業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，以推動民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，隨后的幾年成了資本主義發(fā)展的“黃金時代”。革命政府還提倡社會新風(fēng)，掃除舊時代的“風(fēng)俗之害”。如：以公元紀(jì)年，改用公歷;下級官吏見上級官吏不再行跪拜禮;男子以“先生”、“君”的稱呼取代“老爺”等的稱呼;男子剪辮、女子放足之風(fēng)迅速席卷全國等。這些變化不僅改變了社會風(fēng)氣，也有助于人們的精神解放。
第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。列寧指出：“中國人民的革命斗爭具有世界意義，因為它將給亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”。
盡管辛亥革命無法完成反帝反封建的根本任務(wù)，但是，以孫中山為代表的中國民主革命的先驅(qū)者的業(yè)績和不屈不撓的奮斗精神，永遠是中國近代革命史上光輝的一頁。
辛亥革命近代史論文篇二：《淺析一家出版社近代史出版的內(nèi)在理路》
奉命寫一篇盤點我社關(guān)于辛亥革命歷史圖書出版的文章，心中略估算了一下，竟有些吃驚：除了探討辛亥革命的圖書，廣西師大出版社出版的關(guān)注從晚清到民國歷史的圖書相當(dāng)之多，大致分為以下幾種類型：第一，對近代史發(fā)展規(guī)律、歷史事件、關(guān)鍵人物的探討研究，如張鳴著的《辛亥：搖晃的中國》，桑兵著的《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會變遷》，王爾敏著的《弱國的外交：面對列強環(huán)伺的晚清政局》，陳舜臣著的《青山一發(fā)：從孫文崛起看大清日落》，趙焰著的《晚清有個曾國藩》，等等;第二類是第一手史料的，如“辛亥記憶”叢書中馮自由著的《中華民國開國前革命史》，宮崎滔天著的《三十三年之夢》，林百克著的《孫逸仙傳記》，珍稀文獻出版尤其壯觀:《中國國民黨中央執(zhí)行委員會常務(wù)委員會會議錄》《中華民國史史料外編——前日本末次研究情報資料》《滿鐵檔案》《東北日本移民檔案》《胡漢民日記》，等等;第三類是追憶和還原那個時代細節(jié)的著作，如《晚清上海：一個城市的歷史記憶》《民國女子》《花開花落》《民國達人錄》，等等。
從數(shù)量和質(zhì)量上來看，近代史圖書出版稱得上是相當(dāng)可觀了，這無疑是廣西師大出版社最重要的出版版塊之一。
因為有了這個小小的發(fā)現(xiàn)，我開始琢磨其中的原因，是出版社有統(tǒng)一的規(guī)劃嗎?以我掌握的信息所及，很難得出這樣的結(jié)論——我們應(yīng)該沒有在全社的范圍內(nèi)做出這樣的統(tǒng)一部署。熟悉廣西師大出版社構(gòu)架的朋友知道，廣西師大社貝貝特公司“花開五朵”，桂林本部還有文獻分社、社科分社等的劃分。我們是由多個部門，許多獨立思考的出版人，在切磋砥礪中形成這樣同聲相應(yīng)的格局。社長何林夏先生是文獻學(xué)專家，他要為研究者和后人搶救和保存第一手研究資料，近現(xiàn)代史是他關(guān)注的重點;總編輯劉瑞琳女士主持的“溫故”系列，大眾讀者就更熟悉了，其中的“溫故書坊”、“秦風(fēng)老照片館”叢書、“講古堂叢書”都是膾炙人口的品牌。寫到這，我突然想起我社不幸英年早逝的龍子仲先生，他在指導(dǎo)青年編輯開發(fā)“辛亥記憶”叢書選題時說：“談辛亥不能只局限在辛亥，要往上溯，比如張之洞?！绷攘葦?shù)語，切中肯綮，能讓有心者豁然開朗。因辛亥革命的主力湖北新軍，乃晚清重臣張之洞所創(chuàng)。如果將湖北新軍與袁世凱所練的北洋新軍做一比較，就能看到張之洞與辛亥革命之間的關(guān)聯(lián)。袁世凱“借俄事而練兵，借練兵而攬權(quán)”，用權(quán)術(shù)將北洋新軍馴成個人武裝，官兵“只知道有袁宮保，不知道有大清國”;而張之洞以“身心性命之學(xué)”練湖北新軍，多招募“能識字寫字并能略通文理”之兵，所以“秀士入營者頗多”，并且他注重開啟“兵智”，使之“明理”、“知恥”，對將士進行忠君愛國、御侮自強思想教育，所以湖北新軍能獨立思考，接受新的觀念，并能急國家之難。所以湖北新軍辛亥首義，其中是有內(nèi)在痕跡可尋的。受到子仲的啟發(fā)，編輯們前后陸續(xù)開發(fā)有《袁世凱大傳》《書生襟抱本無垠——楊度傳》《天朝的狂歡——義和團運動史》、叢書“戊戌前后的痛與夢”等等，內(nèi)在的線索宛然可尋。
來自作者的影響也是一重要原因，比如廣西師大出版社的作者陳丹青先生，近年來尤其關(guān)注晚近歷史，他的魯迅研究，在數(shù)年中不同場合的講座中逐步推進，結(jié)集成《笑談大先生》出版，一時四座皆驚：陳先生雖不以魯迅研究為專業(yè)，但其著作卻躋身魯迅研究最好的著作之中。尤其令人印象深刻的是陳先生去年拈出“民國范兒”一詞，來概括那個時代獨特的氣象，一時廣為傳頌，讓人佩服他敏銳的感受和獨特的表達。我猶記得去年9月廣西師大出版社理想國年度沙龍上，陳丹青與謝泳對談，主題就是“今天為什么談?wù)撁駠?，座中?shù)百聽眾，以青年學(xué)子居多，氣氛熱烈。民國范兒是個什么范兒?《新周刊》的訪談文章指出：“一種趣味、一種風(fēng)尚、一種美學(xué)”。不錯，正是如此，但我覺得還不止于此，民國范兒必然有我們這個時代所缺少的更深層次
的東西。我突然想起一個身歷大清、民國、共和國三個時代的、著一襲長衫的清雋身影，那是陳寅恪先生，想起他為王國維先生撰寫的膾炙人口的紀(jì)念碑碑文，最后幾句說：“先生之著述，或有時而不彰;先生之學(xué)說，或有時而可商。唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！?/p>
因此，如果要探尋廣西師大出版社社近代史領(lǐng)域圖書出版的“內(nèi)在理路”,我更愿意這樣來歸納：我們跟您及許多讀者一樣，想了解和思考那個時代發(fā)生的事情，想對當(dāng)下這個時代多一些反思：100年了，我們在哪些事情上取得了進步，又在哪些問題上徘徊?以史為鏡,那是這個時代的一面鏡子，讓當(dāng)代人糾結(jié)而焦慮。因為這個原因，思考和探求的軌跡就形成了圖書出版的軌跡。
何林夏社長認為，出版社應(yīng)該是一家“同人”企業(yè)，即一群志同道合的人在一起 工作，當(dāng)然，志同道合的還有讀者和作者，因為他們的支持和嘉勉，我們努力做自己分內(nèi)的事情，并為得到讀者的欣賞和認可而高興。這里或可提到另一套與那個時代相關(guān)，出版于上個世紀(jì)90年代的“抗戰(zhàn)史叢書”，有讀者說，這套書積極評價了正面抗戰(zhàn)的國軍，那正是“一寸山河一寸血”，我們因此對讀者的嘉許心懷感激。
辛亥革命近代史論文篇三：《試論辛亥革命與近代體育》
摘要：通對辛亥革命這一重大歷史事件對近代體育發(fā)展所產(chǎn)生的影響進行分析，以期探索中國近代體育的發(fā)展規(guī)律。采用文獻資料法、歷史研究法以及邏輯推理法對這段歷史資料的梳理，從而初步認識到辛亥革命對中國近代體育發(fā)展所起到的重大作用及其貢獻。
關(guān)鍵詞：辛亥革命;近代體育;體育近代化
1911年發(fā)生的辛亥革命是中國近代史上一場空前的資產(chǎn)階級民主革命運動，具有極其強烈的余波，它給民國初期以及以后的歷史發(fā)展以持續(xù)有力地震蕩和影響，使許多方面獲得長足進步，成為一個重要的歷史轉(zhuǎn)折期和社會發(fā)展期。在辛亥革命一百周年即將到來之際，筆者在此就辛亥革命對近代體育方面產(chǎn)生的影響進行初步探討。
一、近代資產(chǎn)階級革命派的體育思想
(一)辛亥革命前近代體育在中國的發(fā)展
鴉片戰(zhàn)爭以后，一些先進的中國人努力向西方學(xué)習(xí)尋求救國救民的真理，近代體育在這種環(huán)境下逐步也逐步傳入中國。洋務(wù)運動在中國歷史上開啟了向西方國家全面學(xué)習(xí)的先河。洋務(wù)派提出了“探源之策，在于自強，自強之術(shù)，必先練兵” 在開辦許多的軍事學(xué)堂里進行體育方面的學(xué)習(xí)，把過去的傳統(tǒng)騎射、弓、刀、拋石等練兵方法改為德式、美式、瑞典式等統(tǒng)一動作的近代體操來統(tǒng)一練兵。19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新變法運動，維新派極力鼓吹引進西方近代體育，宣揚體育在強國強種中的作用，積極倡導(dǎo)改革封建學(xué)校的體育制度，提出德、智、體三育并重的方針，為學(xué)校教育的改革作出示范。辛亥革命前夕，清政府統(tǒng)治為維護其反動統(tǒng)治，實施“新政”。1902年，清政府公布了《欽定學(xué)堂章程》;并且在1904年公布實施《奏定學(xué)堂章程》，亦稱“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為宗旨。規(guī)定各級各類學(xué)堂均開設(shè)“體操科”(體育課)。學(xué)校體育被蒙上一層封建的色彩。同時，反動統(tǒng)治階級極力在體育運動中灌輸“忠君”、“尊孔”那一套封建意識形態(tài)，以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的“勇士”，企圖把已經(jīng)興起的近代體育納入封建專制主義的軌道。
(二)資產(chǎn)階級革命派的“體育強國”思想
19世紀(jì)末20世紀(jì)初是中華民族危機加深的時代，救亡圖存是當(dāng)時社會的普遍呼聲。在如何救國圖存的艱難抉擇中，新型知識分子開始了思考和探索。1902年蔡鍔發(fā)表《軍國民篇》一文，從八個方面分析總結(jié)中國民眾文弱不武的原因，認為:“軍人之智識、軍人之精神、軍人之本領(lǐng)，不獨限于戎者，凡全國國民皆宜具有之?！盵1] 要改變民貧國弱的狀況，就必須對全體民眾進行軍事教育，使軍人的智識、精神、技能在全體國民中得以推廣，并指出:“居今日而不以軍國民主義普及四萬萬，則中國其真亡矣?！盵1] 同時，蔣百里也在其《軍國民之教育》一文中，明確提出軍國民教育主張，認為應(yīng)從學(xué)校、社會與家庭三方面加強對軍國民教育的實施。軍國民教育思想由于缺乏上層統(tǒng)治階級的支持和推動，它沒有成為清末政府挽救頹亡的政治道路[2]。軍國民體育思想脫胎于軍國民教育思想，被新興的資產(chǎn)階級革命派賦予了愛國保家、自強圖存的進步內(nèi)容，反映了中國人民振奮民族精神，具有很強的感召力，所以一經(jīng)提出迅速在全國高漲，軍國民體育社會團體紛紛創(chuàng)立，上海等地先后成立了“體操會”、“體育會”和“尚武會”等。資產(chǎn)階級革命派提倡體育，倡導(dǎo)“尚武”精神，要把體育作為革命工具，并充分利用體育為革命服務(wù)。孫中山提出了強種保國的體育觀，強調(diào)“欲圖國力之堅強，必先圖國民體力之發(fā)達”[3]，主張“強國必先強身，強身必先體育鍛煉”，提倡武裝斗爭，從軍事意義的角度認識和發(fā)掘體育的作用。1908年，著名革命黨人黃興到日本重組大森林體育會，招收革命黨人練習(xí)軍事體育，其主要目的是培訓(xùn)革命骨干人才。
二、辛亥革命與近代體育的發(fā)展
辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國，沖滌了禁錮人們多年的舊思想、舊觀念，使民主觀念深入人心，人們的思想獲得了一次大解放。中國近代體育正是借助這股強勁東風(fēng)，不斷孕育和發(fā)展起來。
(一)辛亥革命為中國近代體育的發(fā)展創(chuàng)造了條件
南京臨時政府在短短的三個月內(nèi)，頒布了三十幾道改革的法令，將“風(fēng)俗之害”與“政治之害”并列為革命的兩項主要內(nèi)容，頒布勸禁纏足、剪辮及嚴(yán)禁鴉片的法令。當(dāng)我們重新審視長期延續(xù)下來的習(xí)俗中，有許多不利于人們的健康與生計，如纏足之俗“殘毀肢體，阻闊血脈”，男子蓄辮影響美觀，牽掣行動，徒使外人“騰笑五洲”。這些移風(fēng)易俗變革，割除了封建惡俗對人身健康的殘酷摧殘，解除了封建陋俗對國人身體的束縛，使人“成其為人”，國人開始大膽地從“人”的角度來認識自己。他們開始對現(xiàn)代性的各種社會活動包括體育活動表現(xiàn)出了極大的興趣，各地出現(xiàn)了“會所如林，黨員如螂”的熱鬧景象，初具現(xiàn)代性的國人分享著“新國之民”的權(quán)力[4]。在“尚武救國”和“強身御侮”的浪潮中，辛亥革命前后在中華大地上，先后成立了一些民間體育社團。諸如：上海的精武體育會(1910)、江浙的國民尚武會(1911)、北京的體育競進會(1912)、浙江體育會(1912)等等。在這些體育社團中，影響最大、延續(xù)時間最長、參加人員最多者，首推浙人陳英士在上海倡辦的精武體育會。這些移風(fēng)易俗變革為近代體育發(fā)展創(chuàng)造了條件，而近代體育才在真正意義上不斷發(fā)展起來。
(二)辛亥革命與中國近代學(xué)校教育制度
中華民國成立后，教育總長蔡元培在為“臨時教育會議”所致的《開會詞》中，精辟地論述道:“以教育界之分言三育者衡之，軍國民主義為體育;實利主義為智育;公民道德及美育皆毗與德育;而世界觀則統(tǒng)三者而一之。”[5] 1912―1913年教育部頒布“壬子癸丑學(xué)制”，規(guī)定體育為必修課，在其頒布的中小學(xué)“學(xué)校令”及其“施行規(guī)則”中，規(guī)定中、小學(xué)仍設(shè)體操一科，每周三學(xué)時。中學(xué)體操分普通體操、兵式體操兩種，并規(guī)定，“兵式體操尤宜注重”?！缎W(xué)校令》中規(guī)定小學(xué)以“留意兒童身心之發(fā)育，培養(yǎng)國民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必須之知識技能”為宗旨。明確提出了“體操旨在使兒童身體各部分平均發(fā)展，強健身體，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣?！焙髞?，教育部迫于形勢于1915年頒布教育宗旨：“學(xué)校教課，勢難于體操一科獨教學(xué)時數(shù)，凡辦理學(xué)校人員，引導(dǎo)學(xué)生于體育正課外，為種種有益之運動。專門以上學(xué)校體操不列正課，尤宜組織運動部，隨時練習(xí)，以免偏用腦力……”此后，官辦學(xué)校不僅有體育正課，還有課間操與課外體育活動，逐漸組織了各種體育部和運動隊。當(dāng)時學(xué)校既有“以兵操為主”的體操課，又有以田徑、球類為內(nèi)容的課外活動。可見從民國初年學(xué)校體育教育已經(jīng)走上了現(xiàn)代教育的軌道，中國近代具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)校體育制度初步確立起來。
(三)辛亥革命促進近代體育理念的不斷深化
辛亥革命時期許多近代體育項目和體育理念在此登陸。受其影響，一些進步人士開始對體育的意義、作用、體育與教育的關(guān)系、鍛煉方法等進行科學(xué)的探討。 蔡元培提出的教育應(yīng)“養(yǎng)成共和國民健全之人格”，而這一時期學(xué)校體育、特別是在一些有名的大學(xué)里面開始注重體育對人格培養(yǎng)和對于健康的作用。1917年，毛澤東以“二十八畫生”的筆名，在《新青年》上發(fā)表了著名的體育論文《體育之研究》。文章科學(xué)地闡述了體育與智育、德育的辯證關(guān)系。提出“德智皆寄于體，無體是無德無智也。學(xué)校宜三育并重。”這些思想已寫進了中國的教育方針。文章對體育的作用也做了深刻的闡述。指出體育的功效是“活筋骨”，“增知識”、“調(diào)感情”、“強意志”、“強筋骨”是最基本的作用。
(四)辛亥革命促進女子體育的發(fā)展
辛亥革命提倡女權(quán)，宣傳女性解放、推動婦女投入愛國救亡運動。廣大婦女在這一時期所獲人身解放的意義更為深遠，此時創(chuàng)辦的婦女報刊，對中國近代民族民主運動起到了積極的推動作用。辛亥革命時期堅持時間最久的女子報刊《女子世界》，該報刊對女性體育相當(dāng)關(guān)注。此外，辛亥革命時期女子教育開展，體育課程的開設(shè)，極大地推動女子體育運動的發(fā)展。當(dāng)時女子運動會的舉辦，開創(chuàng)中國近代女子體育競賽的先河。
(五)辛亥革命與民眾體育的發(fā)展
杰出的資產(chǎn)階級革命家黃興就是近代民眾體育積極倡導(dǎo)者。他在明德學(xué)校任教期間，要求師生員工都參加體育鍛煉，使學(xué)校群眾體育開展廣泛。他于1903年組織的“揚子野球隊(今稱棒球)”，“是湖南早期現(xiàn)代體育活動的開拓者，是名副其實的大眾體育提倡者”[6]。民國成立后，體育包括軍事訓(xùn)練式的體操，開始沖出學(xué)校，走向社會，并付諸實踐，出現(xiàn)了空前的普及。黃興呼吁社會重視民眾體育的開展和建立民眾體育設(shè)施，提倡“須設(shè)立極大師范，附以槍場，使人民練習(xí)” [7] 。這些極大地改變了全社會死氣沉沉的局面，為發(fā)展社會體育作了可貴的探索。南京臨時政府成立后曾把社會體育管理工作提到議事日程上來。但由于袁世凱篡權(quán)，體育管理工作沒有得到落實。
三、結(jié)語
辛亥革命時期體育思想的產(chǎn)生發(fā)展，始終是與救亡圖存運動有著緊密的聯(lián)系的，它具有注意強身健體、尚武等積極因素，帶動了當(dāng)時社會風(fēng)氣的改變，在一定程度上喚醒了國民重視體育，利用體育為革命服務(wù)，因此具有進步的時代意義。辛亥革命對中國體育近代化起了重大推動作用。同時，辛亥革命時期對近代體育總體發(fā)展?fàn)顩r還不夠成熟，對體操(體育)的走勢了解還不深透，特別是近代體育本身的特點與價值還缺乏深度了解。辛亥革命時期對體育近代化的影響也僅局限于沿海大城市及其周邊區(qū)域，對于生活在邊遠內(nèi)地的眾多民眾，其影響是極其有限的。
參考文獻：
[1]曾業(yè)英.蔡松坡集：軍國民篇[M].上海：上海人民出版社，1984:15-16.
[2]陳國林.危機中的蛻變:蔡鍔軍國民教育思想探析[J].河南師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2010，(1).
[3]孫中山.南京臨時政府公報：大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文[S].1912年第37號.
[4]趙剛印.辛亥革命時期的移鳳風(fēng)易俗交革與人的現(xiàn)代化[J].貴州社會科學(xué)，1999，(2).
[5]蔡元培.對于新教育之意見[J].東方雜志，1912年4月第八卷第十號.
[6]中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者――黃興[EB/OL].省略，2006-01-23.
[7]劉泱泱，等.黃興集外集[M].長沙:湖南人民出版社，2002:221
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