關(guān)于家庭教育論文的文章
家庭教育是教育之基,一方面是指家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ);另一方面是指家庭教育是生命成長(zhǎng)的基礎(chǔ),對(duì)人一生的發(fā)展都起到深刻而持久的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于家庭教育論文，供大家參考。
關(guān)于家庭教育論文范文一：流動(dòng)兒童家庭教育質(zhì)量提升路徑
摘要:家庭教育是兒童所接受的最基礎(chǔ)的教育。對(duì)于流動(dòng)兒童來(lái)說(shuō)，良好的家庭教育不僅能夠促進(jìn)其身心健康發(fā)展，還能夠提高其學(xué)業(yè)成績(jī)，促進(jìn)其學(xué)校融合。積極開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)，進(jìn)行家校合作，提升流動(dòng)兒童的家庭文化資本，構(gòu)建社會(huì)支持體系，是提高流動(dòng)兒童的家庭教育質(zhì)量的有效途徑。
關(guān)鍵詞:流動(dòng)兒童;家庭教育;有效途徑
根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)2013年發(fā)布的《我國(guó)農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》，我國(guó)處于6-14周歲的流動(dòng)兒童已達(dá)1472萬(wàn)，比2005年增加了347萬(wàn)。流動(dòng)兒童作為城市中的一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，盡管在接受學(xué)校教育方面已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但是在家庭教育方面的情況卻不容樂(lè)觀。家庭教育是基礎(chǔ)性教育，尤其對(duì)于流動(dòng)兒童而言，它是學(xué)校教育和社會(huì)教育所不能替代的。因此，如何提高流動(dòng)兒童的家庭教育質(zhì)量，是目前亟待解決的問(wèn)題。
一、流動(dòng)兒童家庭教育的重要性
(一)良好的家庭教育能促進(jìn)流動(dòng)兒童的心理健康發(fā)展
流動(dòng)兒童是伴隨著家庭融入城市的，面對(duì)陌生的環(huán)境，他們只能在家庭中尋找安慰與鼓勵(lì)。家庭教育包括家庭氣氛、家長(zhǎng)素質(zhì)、家長(zhǎng)的教育觀念與教育方式等，良好的家庭教育能夠?yàn)榱鲃?dòng)兒童的心理發(fā)展提供正向作用，這對(duì)于兒童的思想發(fā)展是極為重要的。
(二)良好的家庭教育能夠提高流動(dòng)兒童的學(xué)業(yè)成績(jī)
流動(dòng)兒童父母的文化程度一般較低，其教育理念往往也比較落后。對(duì)于孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的期望往往寄托于學(xué)校，自身責(zé)任意識(shí)不高，并且往往會(huì)忽略了對(duì)孩子學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)。良好的家庭教育，能夠發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)其贊美、鼓勵(lì);同時(shí)對(duì)于孩子的不足，也會(huì)采取孩子易于接受的方式使其進(jìn)行改正，增加孩子的自信心。積極自信的孩子也往往會(huì)在學(xué)校中積極表現(xiàn)，取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)。
(三)良好的家庭教育能夠促進(jìn)流動(dòng)兒童的學(xué)校融合
研究表明，流動(dòng)兒童及其家長(zhǎng)融入城市的水平高低與其家庭教育質(zhì)量呈顯著正相關(guān)，流動(dòng)兒童及其家長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化、心理等方面融入城市的水平越高，其家庭教育的質(zhì)量就越高，反之亦然[1]。良好的家庭教育不僅能夠促進(jìn)家長(zhǎng)的城市融入水平，還能夠促進(jìn)兒童的城市融入水平，進(jìn)而提高流動(dòng)兒童的自信心，更好地融入學(xué)校生活。
二、提高流動(dòng)兒童家庭教育質(zhì)量的有效途徑
(一)開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)
家庭教育指導(dǎo)的目的在于更新家長(zhǎng)的教育理念，改善家長(zhǎng)的教育方式。對(duì)流動(dòng)兒童家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，不僅能夠提高家長(zhǎng)的教育能力，促進(jìn)流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的發(fā)展，還能夠維護(hù)教育的公平、公正，保障流動(dòng)兒童享受全面、平等的教育。有效地指導(dǎo)家庭教育，首先可以從建立家長(zhǎng)學(xué)校入手，教育部門和學(xué)校要切實(shí)保障家長(zhǎng)學(xué)校的實(shí)際落實(shí)與運(yùn)行，保證活動(dòng)開(kāi)展的質(zhì)量和數(shù)量;其次需要教師發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，幫助流動(dòng)兒童家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育理念，提高他們的教育能力;最后可以通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)，使家長(zhǎng)在活動(dòng)過(guò)程中真正體會(huì)教育的意義。
(二)進(jìn)行家校合作
家校合作是指家庭和學(xué)校之間形成合力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)能得到來(lái)自家庭方面的支持，而家長(zhǎng)在教育子女時(shí)也能得到來(lái)自學(xué)校方面的指導(dǎo)[2]。家校合作能夠使家庭和學(xué)校之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，在運(yùn)作過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并解決雙方教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，為流動(dòng)兒童的成長(zhǎng)提供更好的教育。有效進(jìn)行家校合作，需要家庭和學(xué)校雙方投入，促使家校合作制度化、常規(guī)化。從雙方主體來(lái)看，學(xué)校應(yīng)該將家校合作常規(guī)化，使家長(zhǎng)把家校合作看作是學(xué)校的常規(guī)性工作，使其習(xí)慣性地參與進(jìn)來(lái);學(xué)校應(yīng)使家校合作制度化，使教師把家校合作看作是日常工作的一部分。在這一過(guò)程中，教師與家長(zhǎng)應(yīng)敞開(kāi)心扉、積極配合，使家校合作有序展開(kāi)。
(三)提升家庭文化資本
法國(guó)社會(huì)學(xué)者皮埃爾•布迪厄(PierreBourdieu)認(rèn)為文化資本是指任何與文化及文化活動(dòng)相關(guān)的有形與無(wú)形資產(chǎn)。從家庭教育的意義上來(lái)講，家庭文化資本包括家庭的文化氛圍、家長(zhǎng)的教育方式、家庭的書籍、音像、繪畫、父母的文憑、職業(yè)資格等。布迪厄非常重視家庭文化資本對(duì)兒童學(xué)術(shù)成就的作用，他認(rèn)為“教育行為中產(chǎn)生的學(xué)術(shù)型收益，依賴于家庭預(yù)先投資的文化資本”[3]。家庭文化資本對(duì)流動(dòng)兒童尤為重要，提升流動(dòng)兒童家庭文化資本能夠直接增加流動(dòng)兒童的文化自信。提升流動(dòng)兒童家庭的文化資本，首先是政府和社會(huì)應(yīng)該為流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的城市化提供平臺(tái)，尤其在就業(yè)方面，應(yīng)該保證他們公平就業(yè)，幫助他們謀求更好的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，間接地增加流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的文化資本;其次，流動(dòng)兒童家長(zhǎng)也應(yīng)自身付出努力，平時(shí)多看書看報(bào)，學(xué)習(xí)更多、更新的教育理念、教育方式，積累、提升自身的文化資本。
(四)構(gòu)建社會(huì)支持體系
流動(dòng)家庭在城市屬于外來(lái)者，但是他們?cè)诔鞘兄兴鞒龅呢暙I(xiàn)卻是不可低估的。面對(duì)流動(dòng)家庭在教育中的困境，我們認(rèn)為應(yīng)該建立健全社會(huì)支持體系為流動(dòng)家庭提供服務(wù)與幫助，使其感受到城市的社會(huì)關(guān)懷，增加他們對(duì)城市的歸屬感，促進(jìn)流動(dòng)家庭的社會(huì)融合，進(jìn)而促進(jìn)流動(dòng)兒童的健康成長(zhǎng)。為流動(dòng)兒童家庭構(gòu)建社會(huì)支持體系，首先需要政府的力量，通過(guò)發(fā)揮統(tǒng)籌、引導(dǎo)的作用，制定政策文件，為社會(huì)支持體系的存在提供保障。其次需要社區(qū)和其他社會(huì)志愿力量發(fā)揮行動(dòng)的作用，攜手為流動(dòng)家庭提供具體幫助。流動(dòng)兒童的家庭教育問(wèn)題，不僅關(guān)乎流動(dòng)兒童這一特定群體的健康成長(zhǎng)，受社會(huì)多種因素的影響，還關(guān)系著祖國(guó)下一代的健康成長(zhǎng)，這是一個(gè)綜合性的社會(huì)問(wèn)題。提高留守兒童的家庭教育質(zhì)量，需要政府、社會(huì)、學(xué)校及家庭的共同努力，也需要我們付出耐心和時(shí)間，共同為流動(dòng)兒童的成長(zhǎng)貢獻(xiàn)一份自己的力量。
參考文獻(xiàn):
[1]周廣菊.流動(dòng)兒童家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究———以常州市為例[J].江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(5):6-20.
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[3](法)布迪厄.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)[M].包亞明，譯上海:上海人民出版社，1997.
關(guān)于家庭教育論文范文二：家庭教育父親參與現(xiàn)狀調(diào)查
〔摘要〕小學(xué)生父親參與家庭教育在內(nèi)容上按照從“供養(yǎng)”到“養(yǎng)育”分層遞進(jìn)，共七個(gè)維度，即“間接支持、家校聯(lián)系、教育規(guī)劃、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、陪伴互動(dòng)、教育約束、生活照料”。通過(guò)對(duì)上海市某公辦小學(xué)1～5年級(jí)的382位父親進(jìn)行的調(diào)查研究表明：父親供養(yǎng)者角色明顯，父親參與結(jié)構(gòu)性缺失;父親參與柔性不足現(xiàn)象較多存在于父子關(guān)系中;工作是父親參與的關(guān)鍵性阻礙因素;父親對(duì)孩子學(xué)校教育世界的關(guān)注不夠。改進(jìn)家庭教育中的父親參與，要推進(jìn)父親參與的社會(huì)支持政策，還要加強(qiáng)父親專題性家庭教育指導(dǎo)。
〔關(guān)鍵詞〕家庭教育;父親參與;家校聯(lián)系
隨著現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的嬗變、母親就業(yè)的普遍增加、家庭生活的豐富，父親的角色和職責(zé)被重新定義，父親參與家庭育兒的價(jià)值在國(guó)內(nèi)外被一些研究所證明，父親參與家庭教育也被社會(huì)廣泛呼吁。然而，現(xiàn)實(shí)與理想相距甚遠(yuǎn)，現(xiàn)代社會(huì)中“父親缺席”“父愛(ài)缺失”的現(xiàn)象已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。為深入了解上海市小學(xué)階段父親參與的實(shí)際情況，為學(xué)校開(kāi)展專項(xiàng)家庭教育指導(dǎo)提供依據(jù)，筆者在借鑒國(guó)外研究成果基礎(chǔ)上，自編父親參與問(wèn)卷，對(duì)隨機(jī)抽取的上海市中心城區(qū)某普通公辦小學(xué)1～5年級(jí)的382位父親進(jìn)行了調(diào)查研究。
一、“父親參與”的理論背景及調(diào)查設(shè)計(jì)
根據(jù)國(guó)外研究，父親參與家庭教育主要由“父親參與”概念來(lái)指代。“父親參與”概念大致有如下幾種內(nèi)涵劃分：Lamb等歸納出父親參與的三個(gè)層面分別是投入/互動(dòng)性、易接近/可得性、責(zé)任性;Hawkins等則提出了更為廣泛、豐富和深刻的9個(gè)側(cè)面，即提供經(jīng)濟(jì)支持、對(duì)孩子母親的支持、管教和培養(yǎng)責(zé)任感、鼓勵(lì)學(xué)業(yè)成就、給予表?yè)P(yáng)和情感支持、與孩子交流或聊天、關(guān)注孩子的日常生活、給孩子讀書、鼓勵(lì)孩子發(fā)展才能，涵蓋了認(rèn)知、情感、道德以及直接和間接的參與方式。Amato發(fā)展了基于父親身份資源定向的“五角星”模型，即父親通過(guò)人力資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本等間接參與方式對(duì)孩子加以影響。在上述國(guó)外概念研究的基礎(chǔ)上，本次研究根據(jù)小學(xué)生教養(yǎng)內(nèi)容和特點(diǎn)，結(jié)合上海本土文化，將小學(xué)生父親參與內(nèi)容按照“供養(yǎng)”到“養(yǎng)育”分層遞進(jìn)，共七個(gè)維度，即“間接支持、家校聯(lián)系、教育規(guī)劃、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、陪伴互動(dòng)、教育約束、生活照料”。其中“間接支持”指父親主要為孩子提供經(jīng)濟(jì)支持，給孩子母親以鼓勵(lì)和情感支持，而涉及親子關(guān)系的“陪伴互動(dòng)”維度又細(xì)分為“教育陪伴、互動(dòng)交流、情感支持”三內(nèi)容，從陪伴孩子參加各種教育活動(dòng)，到了解孩子各方面情況，再到給予孩子情緒關(guān)注，在關(guān)注孩子情感方面層層遞進(jìn)。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)上，每個(gè)內(nèi)容維度均結(jié)合上海父母育兒的實(shí)際情況，設(shè)置了四道行為情境題，讓參與調(diào)查的父親根據(jù)自己過(guò)去一年中的經(jīng)歷，作出0～6分的自我賦分評(píng)價(jià)(0表示“很差”，6表示“非常好”，數(shù)字越大表示評(píng)價(jià)程度越高)。
二、調(diào)查內(nèi)容與主要結(jié)果
1.父親參與“家校聯(lián)系”最差，給予“間接支持”最好
，“情感支持”水平較高第一，在總體七維度的參與上，我們將每個(gè)維度獲得的“平均數(shù)”除以“項(xiàng)目數(shù)”得到“項(xiàng)目平均數(shù)”，該分?jǐn)?shù)高低反映的是父親參與水平的高低。項(xiàng)目平均數(shù)分?jǐn)?shù)越高，則表明父親參與程度越高。父親參與程度從高到低的排列順序分別為間接支持、教育規(guī)劃、教育約束、陪伴互動(dòng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料和家校聯(lián)系。最高的是間接支持，最低的是家校聯(lián)系。第二，在“陪伴互動(dòng)”這一核心內(nèi)容維度上，父親參與也有不同的內(nèi)容側(cè)重，如表2所示，從低到高的排列順序分別是教育陪伴、互動(dòng)交流和情感支持。
2.文化程度高的父親參與整體表現(xiàn)好，低收入父親“陪伴互動(dòng)”強(qiáng)
父親參與一定是受多種因素影響的綜合結(jié)果。本次調(diào)查以文化程度和收入水平兩個(gè)客觀因素作為參照，分析學(xué)歷和收入的高低在父親參與各維度上的差異體現(xiàn)。第一，父親的文化程度是影響父親參與的重要因素。本研究以大學(xué)?？茷閯澐纸缦?，即“大學(xué)專科以下”為文化程度較低，而“大學(xué)專科及以上”為文化程度高，將文化程度高低的兩類父親群體進(jìn)行父親參與內(nèi)容七維度的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在五個(gè)維度有顯著性差異。在“教育約束、陪伴互動(dòng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、教育規(guī)劃和家校聯(lián)系”這五個(gè)方面，文化程度高的父親參與表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于文化程度低的父親。同樣，在“陪伴互動(dòng)”三維度內(nèi)容中，文化程度高的父親在“教育陪伴”和“互動(dòng)交流”方面大大優(yōu)于文化程度低的父親，兩者具有顯著性差異。第二，本研究將月收入>=5000的父親歸入高收入群體，反之不及5000月薪的則為低收入群體。將這兩類父親群體在參與內(nèi)容七維度進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)僅在“陪伴互動(dòng)”和“間接支持”這兩個(gè)維度有顯著性差異，且均是收入低的父親比收入高的父親表現(xiàn)優(yōu)異。而在“陪伴互動(dòng)”的三維度上，兩類父親群體沒(méi)有顯著性差異。
三、結(jié)論與討論
通過(guò)本次隨機(jī)的父親參與調(diào)查，筆者在大眾對(duì)父親缺席現(xiàn)象有普遍感知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，根據(jù)數(shù)據(jù)提煉出一些上海市小學(xué)生父親參與的傾向性問(wèn)題。
1.父親供養(yǎng)者角色明顯，父親參與結(jié)構(gòu)性缺失
本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父親參與程度從高到低的排列順序分別為間接支持、教育規(guī)劃、教育約束、陪伴互動(dòng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料和家校聯(lián)系。這與人們的常識(shí)、研究者的經(jīng)驗(yàn)判斷基本一致，即父親在對(duì)孩子的直接生活照顧、有關(guān)學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、日常的親子互動(dòng)等內(nèi)容缺席較多，日常照顧仍然是母親的傳統(tǒng)職責(zé)范圍。上海小學(xué)生父親基本扮演的還是傳統(tǒng)意義上的“供養(yǎng)者”角色，他們?yōu)楹⒆?、為家庭而努力打拼，認(rèn)真工作，并大多踐行著“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工，將教育孩子自動(dòng)歸為母親的職責(zé)范圍。其實(shí)，自然性別差異是先天給予的，而社會(huì)性別差異是通過(guò)文化理念、家長(zhǎng)認(rèn)同、社會(huì)引導(dǎo)和同伴互動(dòng)等方面的影響所造成的。許多研究證據(jù)顯示，父親和母親一樣具有撫育性，可以像其配偶一樣做很多“母親”的行為，也可以和母親一樣參與許多照顧孩子的活動(dòng)。國(guó)外有研究者提出，父職行為從性別角色化向去性別角色化發(fā)展，父親也是孩子的照顧者。[1]因此，若一味苛責(zé)父親不參與家庭教育是有失偏頗的，上海小學(xué)生父親參與存在的是結(jié)構(gòu)性缺失問(wèn)題，尤其在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料和家校聯(lián)系三個(gè)方面。未來(lái)，促使父親從“供養(yǎng)者”角色轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;養(yǎng)育者”角色，需要父親自身的積極投入以及全社會(huì)良好氛圍的營(yíng)造。
2.父親是規(guī)范者，“遠(yuǎn)其子”現(xiàn)象多存于父子關(guān)系中
親子關(guān)系是家庭教育的邏輯起點(diǎn)，而父子關(guān)系和母子關(guān)系一樣，也是永遠(yuǎn)不會(huì)消失且深遠(yuǎn)影響子女一生的重要家庭關(guān)系。父親參與的“陪伴互動(dòng)”維度是體現(xiàn)父子關(guān)系的重要指標(biāo)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父親在“陪伴互動(dòng)”方面的參與，排在“教育規(guī)劃”和“教育約束”之后。相比日常生活過(guò)程中的陪伴和互動(dòng)，父親更愿意給孩子做好人生發(fā)展的領(lǐng)航者，給孩子制定各種教育規(guī)則，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)來(lái)管教和懲戒孩子。而涉及到情感交流部分，父親的參與度明顯下降，有22.0%的父親很少“擁抱、親吻孩子”(“很少”和“較少”比例相加，以下同)，而有超過(guò)三成的父親不會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“我愛(ài)你”。盡管隨著時(shí)代發(fā)展，奶爸、貓爸較之以往有增多趨勢(shì)，但大多數(shù)父親還是習(xí)慣與子女保持一定的距離。父親參與“遠(yuǎn)其子”、柔性不足的這一特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化中父母的家庭職責(zé)和角色分工不無(wú)關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中，父母在家庭教育中扮演的一般是“嚴(yán)父慈母”的角色，對(duì)孩子嚴(yán)格要求，不茍言笑，大多是傳統(tǒng)父親。母親是“溫暖”和“親近”的，而父親則是“冷酷”和“遙遠(yuǎn)”的。其實(shí)，大愛(ài)無(wú)形，大愛(ài)無(wú)音，父親的愛(ài)是非常深沉的。更深入的調(diào)查往往會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是母親比父親投入了更多的愛(ài)，而是父母?jìng)鬟f愛(ài)的方式是不同的。母親可能傾向于通過(guò)講述和感情來(lái)直接向兒童表達(dá)愛(ài)，而父親可能傾向于通過(guò)可靠的服務(wù)和工作來(lái)顯示對(duì)孩子的愛(ài)。[2]可見(jiàn)，父親們不是不愛(ài)，一方面是他們常常羞于表達(dá)，另一方面則是他們特殊的愛(ài)的表達(dá)方式。
3.父親參與需要意識(shí)和行動(dòng)，工作是關(guān)鍵性阻礙因素
父親參與是父親作為教養(yǎng)者，自身的教育理念和教養(yǎng)行動(dòng)的綜合體。它既需要父親有參與的正確理念和日常意識(shí)，也需要父親在實(shí)際的生活中身體力行地積極投入到家庭教育過(guò)程中去。本次調(diào)查顯示，文化程度高的父親參與表現(xiàn)在五個(gè)參與維度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于文化程度低的父親。最重要的原因在于，文化程度高的父親對(duì)父職意義的積極認(rèn)同并內(nèi)化為行動(dòng)。由于接受了更長(zhǎng)時(shí)間的文化教育，他們大多具有較好的文化修養(yǎng)，更容易認(rèn)同父親和母親一樣具有家庭育兒的親職角色，同時(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，會(huì)更具有自我學(xué)習(xí)力，不斷完善自我、積極參與，比文化程度低的父親們表現(xiàn)得更優(yōu)異。而另一個(gè)有趣的調(diào)查數(shù)據(jù)則是，在“陪伴互動(dòng)”和“間接支持”這兩個(gè)維度，收入低的父親比收入高的父親參與表現(xiàn)優(yōu)異，他們給予孩子的陪伴更多，給予孩子母親的支持更多。這有力地證明了父親對(duì)工作的過(guò)多投入是造成自身與孩子疏遠(yuǎn)的重要原因。父親的高收入，來(lái)源于自身的文化資本和辛勤的工作投入。國(guó)外研究表明，工作壓力越大的父親因花在工作上的時(shí)間較多，與孩子在一起的時(shí)間就越少?？梢?jiàn)，即便有參與的理念，但在事業(yè)、工作占據(jù)大部分日常生活的前提下，父親參與的時(shí)間和空間會(huì)不斷受到擠壓，不僅陪伴孩子、陪伴家庭的時(shí)間無(wú)形壓縮，而且父親也容易將工作職場(chǎng)上的壓力傳染、轉(zhuǎn)移給家庭和孩子。
4.父親對(duì)孩子學(xué)校教育世界的關(guān)注不夠，缺席現(xiàn)象較嚴(yán)重
鼓勵(lì)學(xué)業(yè)、關(guān)注生活是國(guó)內(nèi)外父親參與的重要內(nèi)涵。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，本次調(diào)查將連接孩子教育世界與生活世界的“家校聯(lián)系”作為家長(zhǎng)參與的重要內(nèi)容之一。上海小學(xué)生父親參與存在結(jié)構(gòu)性缺失問(wèn)題，在家校聯(lián)系方面參與度是七維度中得分最低的。具體而言，很少“參加學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)”的父親超過(guò)四成，占到總數(shù)的40.3%;能夠“了解學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)及進(jìn)展情況”的父親只占到總數(shù)的35.5%;能夠“與孩子的老師交流/通話，了解孩子在校表現(xiàn)”的父親不到三成，比例為27.0%;而能夠“作為家委會(huì)成員或家長(zhǎng)代表，經(jīng)常為學(xué)校出力、出謀”的父親比例最低，僅有6.7%。隨著父親參與學(xué)校教育內(nèi)容層級(jí)上的深入，父親們的參與度是逐層降低的。根據(jù)相關(guān)研究調(diào)查，“參與意愿”和“自身時(shí)間”是家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的最關(guān)鍵的限制性因素。[3]結(jié)合父親自身特點(diǎn)，由此推斷，上海小學(xué)生父親參與之所以在家校聯(lián)系這一內(nèi)容維度上參與度最低，與父親將更多的精力投入到工作上有極大的關(guān)系。主觀上，傳統(tǒng)性別角色意識(shí)較強(qiáng)的父親，會(huì)認(rèn)為關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)、了解孩子的在校生活情況是妻子更多承擔(dān)的家庭職責(zé);客觀上，工作花去了他們大部分的時(shí)間和精力，在分身乏術(shù)、精力不濟(jì)的情況下，被動(dòng)忽略乃至主動(dòng)放棄參與學(xué)校教育的活動(dòng)。此外，由于上海的小學(xué)以女性教師為主，[4]客觀的學(xué)校環(huán)境中的性別失衡，一定程度上也會(huì)影響父親與教師的日常溝通與交流。父親在家庭教育中的缺位是普遍性的社會(huì)現(xiàn)象和教育問(wèn)題，對(duì)本次調(diào)查反映出的小學(xué)生父親參與的一些傾向性問(wèn)題，筆者認(rèn)為政府和學(xué)校要給予高度重視并采用各種措施鼓勵(lì)父親參與。政府應(yīng)有相應(yīng)的政策、制度保障，鼓勵(lì)和支持父親參與。學(xué)校應(yīng)針對(duì)父親缺失問(wèn)題，多多開(kāi)展相關(guān)的家庭教育指導(dǎo)，提升父親參與的意識(shí)，改進(jìn)自己的參與行為。
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[3]郁琴芳.家校合作中校長(zhǎng)與家長(zhǎng)的認(rèn)知差異———基于上海市146所公辦學(xué)校的調(diào)查[J].上海教育科研，2014，(5).
[4]許沁.小學(xué)教師普遍“男少女多”職業(yè)成就感是留人關(guān)鍵[N].解放日?qǐng)?bào)，2015-6-9.
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