關于家庭教育論文的文章
家庭教育是教育之基,一方面是指家庭教育是學校教育和社會教育的基礎;另一方面是指家庭教育是生命成長的基礎,對人一生的發(fā)展都起到深刻而持久的影響。下面是學習啦小編為大家整理的關于家庭教育論文，供大家參考。
摘要:家庭教育是兒童所接受的最基礎的教育。對于流動兒童來說，良好的家庭教育不僅能夠促進其身心健康發(fā)展，還能夠提高其學業(yè)成績，促進其學校融合。積極開展家庭教育指導，進行家校合作，提升流動兒童的家庭文化資本，構建社會支持體系，是提高流動兒童的家庭教育質量的有效途徑。
關鍵詞:流動兒童;家庭教育;有效途徑
根據全國婦聯(lián)2013年發(fā)布的《我國農村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》，我國處于6-14周歲的流動兒童已達1472萬，比2005年增加了347萬。流動兒童作為城市中的一個特殊的弱勢群體，盡管在接受學校教育方面已經取得了很大的進步，但是在家庭教育方面的情況卻不容樂觀。家庭教育是基礎性教育，尤其對于流動兒童而言，它是學校教育和社會教育所不能替代的。因此，如何提高流動兒童的家庭教育質量，是目前亟待解決的問題。
一、流動兒童家庭教育的重要性
(一)良好的家庭教育能促進流動兒童的心理健康發(fā)展
流動兒童是伴隨著家庭融入城市的，面對陌生的環(huán)境，他們只能在家庭中尋找安慰與鼓勵。家庭教育包括家庭氣氛、家長素質、家長的教育觀念與教育方式等，良好的家庭教育能夠為流動兒童的心理發(fā)展提供正向作用，這對于兒童的思想發(fā)展是極為重要的。
(二)良好的家庭教育能夠提高流動兒童的學業(yè)成績
流動兒童父母的文化程度一般較低，其教育理念往往也比較落后。對于孩子學習成績的期望往往寄托于學校，自身責任意識不高，并且往往會忽略了對孩子學習的鼓勵。良好的家庭教育，能夠發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，對其贊美、鼓勵;同時對于孩子的不足，也會采取孩子易于接受的方式使其進行改正，增加孩子的自信心。積極自信的孩子也往往會在學校中積極表現(xiàn)，取得良好的學業(yè)成績。
(三)良好的家庭教育能夠促進流動兒童的學校融合
研究表明，流動兒童及其家長融入城市的水平高低與其家庭教育質量呈顯著正相關，流動兒童及其家長在經濟、文化、心理等方面融入城市的水平越高，其家庭教育的質量就越高，反之亦然[1]。良好的家庭教育不僅能夠促進家長的城市融入水平，還能夠促進兒童的城市融入水平，進而提高流動兒童的自信心，更好地融入學校生活。
二、提高流動兒童家庭教育質量的有效途徑
(一)開展家庭教育指導
家庭教育指導的目的在于更新家長的教育理念，改善家長的教育方式。對流動兒童家庭教育進行指導，不僅能夠提高家長的教育能力，促進流動兒童家長的發(fā)展，還能夠維護教育的公平、公正，保障流動兒童享受全面、平等的教育。有效地指導家庭教育，首先可以從建立家長學校入手，教育部門和學校要切實保障家長學校的實際落實與運行，保證活動開展的質量和數(shù)量;其次需要教師發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，幫助流動兒童家長掌握科學的教育理念，提高他們的教育能力;最后可以通過開展各種活動，使家長在活動過程中真正體會教育的意義。
(二)進行家校合作
家校合作是指家庭和學校之間形成合力對學生進行教育，使學校在教育學生時能得到來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到來自學校方面的指導[2]。家校合作能夠使家庭和學校之間取長補短，在運作過程中，發(fā)現(xiàn)并解決雙方教育過程中出現(xiàn)的問題，為流動兒童的成長提供更好的教育。有效進行家校合作，需要家庭和學校雙方投入，促使家校合作制度化、常規(guī)化。從雙方主體來看，學校應該將家校合作常規(guī)化，使家長把家校合作看作是學校的常規(guī)性工作，使其習慣性地參與進來;學校應使家校合作制度化，使教師把家校合作看作是日常工作的一部分。在這一過程中，教師與家長應敞開心扉、積極配合，使家校合作有序展開。
(三)提升家庭文化資本
法國社會學者皮埃爾•布迪厄(PierreBourdieu)認為文化資本是指任何與文化及文化活動相關的有形與無形資產。從家庭教育的意義上來講，家庭文化資本包括家庭的文化氛圍、家長的教育方式、家庭的書籍、音像、繪畫、父母的文憑、職業(yè)資格等。布迪厄非常重視家庭文化資本對兒童學術成就的作用，他認為“教育行為中產生的學術型收益，依賴于家庭預先投資的文化資本”[3]。家庭文化資本對流動兒童尤為重要，提升流動兒童家庭文化資本能夠直接增加流動兒童的文化自信。提升流動兒童家庭的文化資本，首先是政府和社會應該為流動兒童家長的城市化提供平臺，尤其在就業(yè)方面，應該保證他們公平就業(yè)，幫助他們謀求更好的經濟收入和社會地位，間接地增加流動兒童家長的文化資本;其次，流動兒童家長也應自身付出努力，平時多看書看報，學習更多、更新的教育理念、教育方式，積累、提升自身的文化資本。
(四)構建社會支持體系
流動家庭在城市屬于外來者，但是他們在城市中所作出的貢獻卻是不可低估的。面對流動家庭在教育中的困境，我們認為應該建立健全社會支持體系為流動家庭提供服務與幫助，使其感受到城市的社會關懷，增加他們對城市的歸屬感，促進流動家庭的社會融合，進而促進流動兒童的健康成長。為流動兒童家庭構建社會支持體系，首先需要政府的力量，通過發(fā)揮統(tǒng)籌、引導的作用，制定政策文件，為社會支持體系的存在提供保障。其次需要社區(qū)和其他社會志愿力量發(fā)揮行動的作用，攜手為流動家庭提供具體幫助。流動兒童的家庭教育問題，不僅關乎流動兒童這一特定群體的健康成長，受社會多種因素的影響，還關系著祖國下一代的健康成長，這是一個綜合性的社會問題。提高留守兒童的家庭教育質量，需要政府、社會、學校及家庭的共同努力，也需要我們付出耐心和時間，共同為流動兒童的成長貢獻一份自己的力量。
參考文獻:
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[3](法)布迪厄.文化資本與社會煉金術[M].包亞明，譯上海:上海人民出版社，1997.
關于家庭教育論文范文二：家庭教育父親參與現(xiàn)狀調查
〔摘要〕小學生父親參與家庭教育在內容上按照從“供養(yǎng)”到“養(yǎng)育”分層遞進，共七個維度，即“間接支持、家校聯(lián)系、教育規(guī)劃、學業(yè)輔導、陪伴互動、教育約束、生活照料”。通過對上海市某公辦小學1～5年級的382位父親進行的調查研究表明：父親供養(yǎng)者角色明顯，父親參與結構性缺失;父親參與柔性不足現(xiàn)象較多存在于父子關系中;工作是父親參與的關鍵性阻礙因素;父親對孩子學校教育世界的關注不夠。改進家庭教育中的父親參與，要推進父親參與的社會支持政策，還要加強父親專題性家庭教育指導。
〔關鍵詞〕家庭教育;父親參與;家校聯(lián)系
隨著現(xiàn)代家庭結構的嬗變、母親就業(yè)的普遍增加、家庭生活的豐富，父親的角色和職責被重新定義，父親參與家庭育兒的價值在國內外被一些研究所證明，父親參與家庭教育也被社會廣泛呼吁。然而，現(xiàn)實與理想相距甚遠，現(xiàn)代社會中“父親缺席”“父愛缺失”的現(xiàn)象已經成為一種普遍現(xiàn)象。為深入了解上海市小學階段父親參與的實際情況，為學校開展專項家庭教育指導提供依據，筆者在借鑒國外研究成果基礎上，自編父親參與問卷，對隨機抽取的上海市中心城區(qū)某普通公辦小學1～5年級的382位父親進行了調查研究。
一、“父親參與”的理論背景及調查設計
根據國外研究，父親參與家庭教育主要由“父親參與”概念來指代。“父親參與”概念大致有如下幾種內涵劃分：Lamb等歸納出父親參與的三個層面分別是投入/互動性、易接近/可得性、責任性;Hawkins等則提出了更為廣泛、豐富和深刻的9個側面，即提供經濟支持、對孩子母親的支持、管教和培養(yǎng)責任感、鼓勵學業(yè)成就、給予表揚和情感支持、與孩子交流或聊天、關注孩子的日常生活、給孩子讀書、鼓勵孩子發(fā)展才能，涵蓋了認知、情感、道德以及直接和間接的參與方式。Amato發(fā)展了基于父親身份資源定向的“五角星”模型，即父親通過人力資本、經濟資本和社會資本等間接參與方式對孩子加以影響。在上述國外概念研究的基礎上，本次研究根據小學生教養(yǎng)內容和特點，結合上海本土文化，將小學生父親參與內容按照“供養(yǎng)”到“養(yǎng)育”分層遞進，共七個維度，即“間接支持、家校聯(lián)系、教育規(guī)劃、學業(yè)輔導、陪伴互動、教育約束、生活照料”。其中“間接支持”指父親主要為孩子提供經濟支持，給孩子母親以鼓勵和情感支持，而涉及親子關系的“陪伴互動”維度又細分為“教育陪伴、互動交流、情感支持”三內容，從陪伴孩子參加各種教育活動，到了解孩子各方面情況，再到給予孩子情緒關注，在關注孩子情感方面層層遞進。在問卷設計上，每個內容維度均結合上海父母育兒的實際情況，設置了四道行為情境題，讓參與調查的父親根據自己過去一年中的經歷，作出0～6分的自我賦分評價(0表示“很差”，6表示“非常好”，數(shù)字越大表示評價程度越高)。
二、調查內容與主要結果
1.父親參與“家校聯(lián)系”最差，給予“間接支持”最好
，“情感支持”水平較高第一，在總體七維度的參與上，我們將每個維度獲得的“平均數(shù)”除以“項目數(shù)”得到“項目平均數(shù)”，該分數(shù)高低反映的是父親參與水平的高低。項目平均數(shù)分數(shù)越高，則表明父親參與程度越高。父親參與程度從高到低的排列順序分別為間接支持、教育規(guī)劃、教育約束、陪伴互動、學業(yè)輔導、生活照料和家校聯(lián)系。最高的是間接支持，最低的是家校聯(lián)系。第二，在“陪伴互動”這一核心內容維度上，父親參與也有不同的內容側重，如表2所示，從低到高的排列順序分別是教育陪伴、互動交流和情感支持。
2.文化程度高的父親參與整體表現(xiàn)好，低收入父親“陪伴互動”強
父親參與一定是受多種因素影響的綜合結果。本次調查以文化程度和收入水平兩個客觀因素作為參照，分析學歷和收入的高低在父親參與各維度上的差異體現(xiàn)。第一，父親的文化程度是影響父親參與的重要因素。本研究以大學?？茷閯澐纸缦?，即“大學?？埔韵?rdquo;為文化程度較低，而“大學專科及以上”為文化程度高，將文化程度高低的兩類父親群體進行父親參與內容七維度的獨立樣本T檢驗，發(fā)現(xiàn)在五個維度有顯著性差異。在“教育約束、陪伴互動、學業(yè)輔導、教育規(guī)劃和家校聯(lián)系”這五個方面，文化程度高的父親參與表現(xiàn)遠遠優(yōu)于文化程度低的父親。同樣，在“陪伴互動”三維度內容中，文化程度高的父親在“教育陪伴”和“互動交流”方面大大優(yōu)于文化程度低的父親，兩者具有顯著性差異。第二，本研究將月收入>=5000的父親歸入高收入群體，反之不及5000月薪的則為低收入群體。將這兩類父親群體在參與內容七維度進行獨立樣本T檢驗，發(fā)現(xiàn)僅在“陪伴互動”和“間接支持”這兩個維度有顯著性差異，且均是收入低的父親比收入高的父親表現(xiàn)優(yōu)異。而在“陪伴互動”的三維度上，兩類父親群體沒有顯著性差異。
三、結論與討論
通過本次隨機的父親參與調查，筆者在大眾對父親缺席現(xiàn)象有普遍感知和認同的基礎上，根據數(shù)據提煉出一些上海市小學生父親參與的傾向性問題。
1.父親供養(yǎng)者角色明顯，父親參與結構性缺失
本次調查發(fā)現(xiàn)，父親參與程度從高到低的排列順序分別為間接支持、教育規(guī)劃、教育約束、陪伴互動、學業(yè)輔導、生活照料和家校聯(lián)系。這與人們的常識、研究者的經驗判斷基本一致，即父親在對孩子的直接生活照顧、有關學業(yè)的學習輔導、日常的親子互動等內容缺席較多，日常照顧仍然是母親的傳統(tǒng)職責范圍。上海小學生父親基本扮演的還是傳統(tǒng)意義上的“供養(yǎng)者”角色，他們?yōu)楹⒆?、為家庭而努力打拼，認真工作，并大多踐行著“男主外、女主內”的家庭分工，將教育孩子自動歸為母親的職責范圍。其實，自然性別差異是先天給予的，而社會性別差異是通過文化理念、家長認同、社會引導和同伴互動等方面的影響所造成的。許多研究證據顯示，父親和母親一樣具有撫育性，可以像其配偶一樣做很多“母親”的行為，也可以和母親一樣參與許多照顧孩子的活動。國外有研究者提出，父職行為從性別角色化向去性別角色化發(fā)展，父親也是孩子的照顧者。[1]因此，若一味苛責父親不參與家庭教育是有失偏頗的，上海小學生父親參與存在的是結構性缺失問題，尤其在學業(yè)輔導、生活照料和家校聯(lián)系三個方面。未來，促使父親從“供養(yǎng)者”角色轉變?yōu)?ldquo;養(yǎng)育者”角色，需要父親自身的積極投入以及全社會良好氛圍的營造。
2.父親是規(guī)范者，“遠其子”現(xiàn)象多存于父子關系中
親子關系是家庭教育的邏輯起點，而父子關系和母子關系一樣，也是永遠不會消失且深遠影響子女一生的重要家庭關系。父親參與的“陪伴互動”維度是體現(xiàn)父子關系的重要指標。調查發(fā)現(xiàn)，父親在“陪伴互動”方面的參與，排在“教育規(guī)劃”和“教育約束”之后。相比日常生活過程中的陪伴和互動，父親更愿意給孩子做好人生發(fā)展的領航者，給孩子制定各種教育規(guī)則，當孩子犯錯時來管教和懲戒孩子。而涉及到情感交流部分，父親的參與度明顯下降，有22.0%的父親很少“擁抱、親吻孩子”(“很少”和“較少”比例相加，以下同)，而有超過三成的父親不會對孩子說“我愛你”。盡管隨著時代發(fā)展，奶爸、貓爸較之以往有增多趨勢，但大多數(shù)父親還是習慣與子女保持一定的距離。父親參與“遠其子”、柔性不足的這一特點和傳統(tǒng)文化中父母的家庭職責和角色分工不無關系。中華傳統(tǒng)文化中，父母在家庭教育中扮演的一般是“嚴父慈母”的角色，對孩子嚴格要求，不茍言笑，大多是傳統(tǒng)父親。母親是“溫暖”和“親近”的，而父親則是“冷酷”和“遙遠”的。其實，大愛無形，大愛無音，父親的愛是非常深沉的。更深入的調查往往會發(fā)現(xiàn)并不是母親比父親投入了更多的愛，而是父母傳遞愛的方式是不同的。母親可能傾向于通過講述和感情來直接向兒童表達愛，而父親可能傾向于通過可靠的服務和工作來顯示對孩子的愛。[2]可見，父親們不是不愛，一方面是他們常常羞于表達，另一方面則是他們特殊的愛的表達方式。
3.父親參與需要意識和行動，工作是關鍵性阻礙因素
父親參與是父親作為教養(yǎng)者，自身的教育理念和教養(yǎng)行動的綜合體。它既需要父親有參與的正確理念和日常意識，也需要父親在實際的生活中身體力行地積極投入到家庭教育過程中去。本次調查顯示，文化程度高的父親參與表現(xiàn)在五個參與維度上遠遠優(yōu)于文化程度低的父親。最重要的原因在于，文化程度高的父親對父職意義的積極認同并內化為行動。由于接受了更長時間的文化教育，他們大多具有較好的文化修養(yǎng)，更容易認同父親和母親一樣具有家庭育兒的親職角色，同時在實際行動中，會更具有自我學習力，不斷完善自我、積極參與，比文化程度低的父親們表現(xiàn)得更優(yōu)異。而另一個有趣的調查數(shù)據則是，在“陪伴互動”和“間接支持”這兩個維度，收入低的父親比收入高的父親參與表現(xiàn)優(yōu)異，他們給予孩子的陪伴更多，給予孩子母親的支持更多。這有力地證明了父親對工作的過多投入是造成自身與孩子疏遠的重要原因。父親的高收入，來源于自身的文化資本和辛勤的工作投入。國外研究表明，工作壓力越大的父親因花在工作上的時間較多，與孩子在一起的時間就越少?？梢?，即便有參與的理念，但在事業(yè)、工作占據大部分日常生活的前提下，父親參與的時間和空間會不斷受到擠壓，不僅陪伴孩子、陪伴家庭的時間無形壓縮，而且父親也容易將工作職場上的壓力傳染、轉移給家庭和孩子。
4.父親對孩子學校教育世界的關注不夠，缺席現(xiàn)象較嚴重
鼓勵學業(yè)、關注生活是國內外父親參與的重要內涵。根據小學生的年齡特點，本次調查將連接孩子教育世界與生活世界的“家校聯(lián)系”作為家長參與的重要內容之一。上海小學生父親參與存在結構性缺失問題，在家校聯(lián)系方面參與度是七維度中得分最低的。具體而言，很少“參加學校家長會”的父親超過四成，占到總數(shù)的40.3%;能夠“了解學校各項活動及進展情況”的父親只占到總數(shù)的35.5%;能夠“與孩子的老師交流/通話，了解孩子在校表現(xiàn)”的父親不到三成，比例為27.0%;而能夠“作為家委會成員或家長代表，經常為學校出力、出謀”的父親比例最低，僅有6.7%。隨著父親參與學校教育內容層級上的深入，父親們的參與度是逐層降低的。根據相關研究調查，“參與意愿”和“自身時間”是家長參與學校教育的最關鍵的限制性因素。[3]結合父親自身特點，由此推斷，上海小學生父親參與之所以在家校聯(lián)系這一內容維度上參與度最低，與父親將更多的精力投入到工作上有極大的關系。主觀上，傳統(tǒng)性別角色意識較強的父親，會認為關注孩子的學業(yè)、了解孩子的在校生活情況是妻子更多承擔的家庭職責;客觀上，工作花去了他們大部分的時間和精力，在分身乏術、精力不濟的情況下，被動忽略乃至主動放棄參與學校教育的活動。此外，由于上海的小學以女性教師為主，[4]客觀的學校環(huán)境中的性別失衡，一定程度上也會影響父親與教師的日常溝通與交流。父親在家庭教育中的缺位是普遍性的社會現(xiàn)象和教育問題，對本次調查反映出的小學生父親參與的一些傾向性問題，筆者認為政府和學校要給予高度重視并采用各種措施鼓勵父親參與。政府應有相應的政策、制度保障，鼓勵和支持父親參與。學校應針對父親缺失問題，多多開展相關的家庭教育指導，提升父親參與的意識，改進自己的參與行為。
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