大學(xué)生生命觀教育論文
大學(xué)生生命觀教育論文
生命教育作為培養(yǎng)大學(xué)生生命意識、提升生命價值的重要載體，在大學(xué)生健康成長過程中起著不可忽視的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生生命觀教育論文，供大家參考。
大學(xué)生生命觀教育論文范文一：生命教育創(chuàng)新教育理念研究
1生命教育中的目的觀
在教育活動開展過程中，應(yīng)當(dāng)樹立關(guān)注生命的發(fā)展這一理念，從而讓教育體現(xiàn)出生命真諦并讓學(xué)生感悟到生命真諦。在此過程中，生命教育的目的觀主要體現(xiàn)在以下幾個層面：一是教育應(yīng)當(dāng)為生命的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育活動應(yīng)當(dāng)以知識為載體來喚醒學(xué)生的生命潛能，因此教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出推動社會發(fā)展以及學(xué)生學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的作用，并重視動態(tài)把握學(xué)生的生命歷程，即在教育過程中體現(xiàn)出對學(xué)生過去、現(xiàn)在以及未來的關(guān)照，使學(xué)生在生命發(fā)展中具備知識能力基礎(chǔ)以及思想道德基礎(chǔ)，從而讓學(xué)生學(xué)會掌握知識、學(xué)會做事以及學(xué)會做人;二是教育應(yīng)當(dāng)推動生命意義的生成。學(xué)生在接受教育的階段同時也是人生中最寶貴、最具可塑性的階段，在此過程中，由于學(xué)生并不具備豐富的生活經(jīng)驗，因此包括價值觀、人生觀、世界觀在內(nèi)的許多內(nèi)容都處在逐步形成的階段，這一階段是生命中的潛力時期，具有著很多的發(fā)展可能與發(fā)展需求。因此，學(xué)生對生命意義的認(rèn)識以及對生命意義的實(shí)現(xiàn)能力，都是教育階段所影響和決定的，所以，教育應(yīng)當(dāng)以推動學(xué)生生命意義的生成為重要目的。由此可見，在制定教育目標(biāo)的過程中，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的生命感受，從而使教育活動突破知識教育的局限。同時，生命的多樣性以及獨(dú)特性不僅應(yīng)當(dāng)作為重要的教育資源，同時也應(yīng)當(dāng)當(dāng)做教育活動開展所追求的目標(biāo)，這對于推動知識教育向生命教育轉(zhuǎn)變，將教育目標(biāo)從認(rèn)知領(lǐng)域向生命領(lǐng)域轉(zhuǎn)變具有重要的意義，而通過這種轉(zhuǎn)變，可以指導(dǎo)教育活動突顯出生命內(nèi)涵，并讓學(xué)生的生命換發(fā)出更大的活力與色彩。
2生命教育中的學(xué)生觀
在教育理念的創(chuàng)新過程中，教師有必要對學(xué)生的地位與需求做出重新的認(rèn)識。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)出的生命形態(tài)具有著差異性，并且每位學(xué)生都具有著強(qiáng)烈的精神盼望與生命企求。首先，學(xué)生追求生命的完整與全面。生命是精神與物質(zhì)、情感與理性的整合，對于一個生命個體而言，這些因素缺一不可，而也正因為如此，在教育過程中，教師要認(rèn)識到學(xué)生希望自身能夠得到全面發(fā)展的需求，并希望自身能夠成長為健全的人;二是學(xué)生追求生命的個性美。每個生命個體都具有著明顯的差異性，這是生命獨(dú)特性的體現(xiàn)，這種差異性決定了學(xué)生的在愛好、興趣以及天賦方面的不同。教育教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重學(xué)生生命的差異，并致力于滿足學(xué)生的生命個性美發(fā)展需求。這要求教師在教學(xué)活動中能夠承認(rèn)學(xué)生生命具有獨(dú)一無二和不可替代的特點(diǎn)，并認(rèn)識到發(fā)展學(xué)生生命個性美的必要性與重要性，同時要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自身生命所具有的差異性和獨(dú)特性，并感受到自身生命所具有的意義。并且教師要將塑造個性生命和陶冶學(xué)生個性當(dāng)做教育中的重要目標(biāo)，這是我國教育發(fā)展與改革中重要的要求與方向之一;再次，學(xué)生具有體驗生命過程美的需求。學(xué)生的生命發(fā)展需要經(jīng)過逐步成熟的過程中，這個過程同時也是個性化以及社會化的過程。生命所具有的過程中體現(xiàn)為生命的平等性與自由性以及生命個體對幸福的渴望。因此教育活動應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生體會到自身生命所具有的力量、價值以及魅力，同時體現(xiàn)出教育所具有的生機(jī)與活力，從而讓教育活動成為學(xué)生體驗生命過程美的重要組成內(nèi)容與重要手段。
3生命教育中的教師觀
在教育教學(xué)活動開展過程中，教師與學(xué)生具有著緊密的關(guān)系，在生命方面的師生互動，對于推動學(xué)生通過教育教學(xué)活動來體現(xiàn)生命與感悟生命具有著重要意義。這要求在教育過程中，不僅要關(guān)注對學(xué)生開展生命教育，同時要關(guān)注教師對自身生命意義的發(fā)掘與發(fā)揮，從而更好的推動學(xué)生對生命真諦做出感悟。這要求教育活動能夠?qū)處熗ㄟ^教學(xué)所體現(xiàn)出的勞動價值進(jìn)行尊重與肯定，為教師創(chuàng)造性活動的開展提供空間與時間，使教師能夠?qū)⒔虒W(xué)研究以及教學(xué)活動當(dāng)做自身生命中重要的組成部分，并要求教師能夠通過提高教育質(zhì)量來實(shí)現(xiàn)自身的生命價值。簡而言之，教育活動的開展需要讓教師在提升自身專業(yè)素質(zhì)與教學(xué)能力的同事，體會到教學(xué)工作為自身帶來的快樂與滿足，從而使教師能夠認(rèn)識到教育活動的開展在自身生命中所具有的價值，并努力實(shí)現(xiàn)這種價值。在傳統(tǒng)教學(xué)中，許多教師都是按部就班的開展教學(xué)活動，雖然教材以及教育大綱的編織著都在一定程度上給予了教師進(jìn)行自我發(fā)揮的空間，但是教師并不能對這種空間和權(quán)利做出透徹的領(lǐng)悟。事實(shí)上，教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)是開放的，在這種教學(xué)活動中，教師對自身的創(chuàng)造精神進(jìn)行充分的展示與自由的發(fā)揮，只要能夠推動教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生的發(fā)展，教師就沒有必要被教材所限制，也沒有必要專注與對教材開發(fā)者思想的揣摩。因此，教師需要對自身的教學(xué)理念進(jìn)行更新，通過在教學(xué)過程中展現(xiàn)自身的價值觀與個性來展現(xiàn)自身的生命，同時通過樹立學(xué)習(xí)意識、開展創(chuàng)新創(chuàng)造來提升自身的專業(yè)素質(zhì)與教學(xué)能力，從而實(shí)現(xiàn)自身生命的發(fā)展。
4生命教育中的課程觀
在教育過程中，學(xué)生對社會的認(rèn)知以及對生命真諦的感悟都需要通過課程來完成，因此教育過程中課程的設(shè)計是否合理、課程內(nèi)容能否體現(xiàn)出與生活以及生命的聯(lián)系，世界影響著學(xué)生能否對生命真諦做出良好的感悟。因此，在教育理念的創(chuàng)新中，學(xué)校以及教師應(yīng)當(dāng)以推動學(xué)生感悟生命真諦為出發(fā)點(diǎn)來對課程進(jìn)行設(shè)計。良好的課程設(shè)計應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，從而滿足學(xué)生在生命發(fā)展過程中的追求。同時，課程內(nèi)容要體現(xiàn)出對生命的關(guān)懷，這要求教育內(nèi)容需要體現(xiàn)出與生活的聯(lián)系，并體現(xiàn)出對社會、對學(xué)生特點(diǎn)的適應(yīng)性以及時代氣息，即在教育過程中，我們既要重視教育的基礎(chǔ)性、學(xué)術(shù)性、知識性以及科學(xué)性，同時也要重視教育的發(fā)展性、生活型、實(shí)踐性以及人文性，從而為學(xué)生基本素質(zhì)以及人文素質(zhì)的提高構(gòu)建基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上推動學(xué)生生命意義的生成。另外，在教育過程中，學(xué)校以及教師應(yīng)當(dāng)重視構(gòu)建綜合額課程，綜合課程的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為課程內(nèi)容取材于生活，通過將生活中的問題引入課堂來突顯出課程內(nèi)容與生活的聯(lián)系，從而對學(xué)生所具有的自由創(chuàng)造精神進(jìn)行良好的培養(yǎng)，并使學(xué)生在接受課程教育的過程中通過課程內(nèi)容來體會到教育對生命的重視，并體會到教育與生命的融合。
5生命教育中的教學(xué)觀
在傳統(tǒng)的教育教學(xué)過程中，教學(xué)活動需要教師有組織、有計劃、有目的的開展，并向?qū)W生傳授知識、技能以及推動學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。雖然這種教學(xué)觀對推動學(xué)生知識技能的提高具有著重要意義，但是在此過程中，教師知識教學(xué)內(nèi)容的傳遞者與闡述者，學(xué)生也知識教學(xué)內(nèi)容給的吸收者與接受者，因此教學(xué)過程中也會由于欠缺創(chuàng)新而顯得機(jī)械死板，學(xué)生所具有的主體性以及主觀能動性也難以得到充分的發(fā)揮。因此，在教學(xué)理念的創(chuàng)新中，教師有必要對自身的教育觀做出創(chuàng)新，從生命教育方面來看，教育過程應(yīng)當(dāng)是教師以及學(xué)生開展個性化創(chuàng)造的過程，同時也是生命成長與完善的過程。教學(xué)需要師生的互動、交流與啟發(fā)，因此，教師與學(xué)生要重視對批次的知識、經(jīng)驗作出分享，同時要對自身的觀念、體驗以及情感進(jìn)行交流，并在對教學(xué)內(nèi)容作出進(jìn)一步擴(kuò)展的推動教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等各個方面的創(chuàng)新，從而確保教學(xué)過程表現(xiàn)出生命活力。在此過程中，教師需要強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的關(guān)注，而非對學(xué)科的關(guān)注。學(xué)科本位論在當(dāng)前已經(jīng)顯然不能滿足教育發(fā)展的需要。學(xué)科本位論的缺陷主要體現(xiàn)在重視認(rèn)知教育、忽略情感教育，重視知識傳授而忽略學(xué)生發(fā)展，由此可見，學(xué)科本位論欠缺對申明存在與發(fā)展的關(guān)懷，因此，在教學(xué)觀的改革中，人本理念、關(guān)懷理念以及服務(wù)理念是必不可少的。這要求教師首先要體現(xiàn)出對每位學(xué)生的關(guān)注，認(rèn)識到學(xué)生不僅是獨(dú)立的、不斷發(fā)展的，而且是有尊嚴(yán)的和有生命的，在尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的基礎(chǔ)上開展教育教學(xué)活動;其次，教師要對學(xué)生的情感體驗與情緒生活給予關(guān)注。即要求教師能夠使教學(xué)過程讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗以及良好的情緒;在此，教師需要關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成與道德生活。這要求教師能夠重視在教學(xué)過程中對各類道德因素進(jìn)行挖掘，同時在教育教學(xué)活動中重視引導(dǎo)學(xué)生具備良好的道德發(fā)展與道德表現(xiàn)，從而讓教學(xué)過程轉(zhuǎn)變成為一種良好的人生體驗，并對學(xué)生的生命發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的積極影響。
6生命教育中的評價觀
在傳統(tǒng)的教育評價工作中，學(xué)校以及教師都強(qiáng)調(diào)對學(xué)生所開展的選拔與甄別，在此過程中，學(xué)生的發(fā)展需求以及主體地位被忽略，這一問題主要表現(xiàn)在評價指標(biāo)相對單一，對學(xué)生的考試成績過于關(guān)注，對學(xué)生在接受教育過程中的態(tài)度、情感、價值觀以及認(rèn)知能力的發(fā)展欠缺了解與重視。在這些問題的影響下，教育評價中的學(xué)生出于被動的地位，對于學(xué)習(xí)工作只能夠機(jī)械完成，并且僅僅將考試分?jǐn)?shù)當(dāng)做對學(xué)生做出衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，學(xué)生已經(jīng)被標(biāo)準(zhǔn)化與固定化，學(xué)生的創(chuàng)造力以及生命力所具有的活力無法得到充分的展現(xiàn)、發(fā)揮以及培養(yǎng)。針對這種情況，在當(dāng)代教育過程中，教育評價需要突顯出對學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)性，從學(xué)生的生命發(fā)展需求出發(fā)來對學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)作出規(guī)劃。這要求教師在評價過程中不僅要重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高以及知識水平和治理的發(fā)展，同時要重視培養(yǎng)學(xué)生的純潔心靈、健康體魄、豁達(dá)態(tài)度等良好的品質(zhì)，從而打破傳統(tǒng)教育評價中靜態(tài)、固定的模式，并對學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行激發(fā)與挖掘。同時，教育評價要體現(xiàn)出對生命個性特性的尊重，如學(xué)生生理、認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、情緒思想、性格氣質(zhì)等方面的差異，從而確保教育評價的公平性，并推動學(xué)生獲得多層次、多元化的發(fā)展。
大學(xué)生生命觀教育論文范文二：生命教育語境下體育教學(xué)的價值
俗話說“生命在于運(yùn)動”，對于長時間在室內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生們來說，體育課成為了他們?nèi)粘ｅ憻捝眢w、提高身體素質(zhì)的最佳時間。在體育課上，如果體育教學(xué)內(nèi)容能夠更加豐富，體育鍛煉方法能夠更加科學(xué)有效，體育運(yùn)動能夠更加有價值，那么學(xué)生的收獲將是巨大且不可估量的。所以，拓展研究在生命教育語境下的體育教學(xué)價值是非常必要的。
1生命教育語境下體育教學(xué)的主要功能
1.1體育教學(xué)帶來的本位功能
所謂的“本位功能”，就是體育教學(xué)中那些與體育課程密切相關(guān)、在體育教學(xué)中獲得的益處可以直接在學(xué)生身上表現(xiàn)出來的具體功能。例如，在中國，幾乎每一所學(xué)校都會利用課間時間讓學(xué)生做廣播體操，這看似簡單，運(yùn)動量較小的廣播體操，卻能讓學(xué)生的每一個部位都鍛煉到，同時，在這短時間的運(yùn)動中，學(xué)生可以舒緩平時學(xué)習(xí)中的肌肉壓力，減輕學(xué)習(xí)帶來的“職業(yè)病”。當(dāng)然，體育教學(xué)帶來的“本位功能”遠(yuǎn)不止這些。“本位功能”還包括學(xué)生在體育教學(xué)中掌握的基本體育技能和體育知識、體育促進(jìn)的學(xué)生心理與身體的發(fā)展、體育帶來的對生命與運(yùn)動的思考等，這些都是體育教學(xué)中給學(xué)生帶來的“本位功能”。
1.2體育教學(xué)帶來的延伸功能
體育運(yùn)動是國際化的運(yùn)動，它除了給全世界的學(xué)生帶來關(guān)于知識、情感、身體、認(rèn)識社會等方面的好處以外，更是可以給國家?guī)斫?jīng)濟(jì)、外交、政治方面的好處。就用中國與美國的外交來說，最初，中國與美國準(zhǔn)備展開外交關(guān)系的時候，是乒乓球提供了這個外交的平臺。當(dāng)今，體育教學(xué)帶來的延伸功能范圍更廣，作用更大。因為，在全世界的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之下，物質(zhì)上的提高已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，人們開始尋找精神上的慰藉，而體育，就是一個既安全健康，又人人適用的“精神慰藉”。各個階層，各個領(lǐng)域的人都可以找到屬于自己的體育運(yùn)動。同時，體育的發(fā)展還帶動了體育用品的發(fā)展，世界各國的體育用品百花齊放，在極短的時間內(nèi)，填補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)在體育方面的空缺，甚至有些人還做起了體育方面的投資。這便是體育帶來的經(jīng)濟(jì)功能。政治方面更不用說，幾乎世界各國都爭做“體育強(qiáng)國”、爭辦奧運(yùn)會，足可以表示出體育在政治方面的功能。
2體育教學(xué)的價值
2.1建國初期和教育體制改革初
期體育教學(xué)的價值在我國建國初期，我國采用的是蘇聯(lián)的教育理論——凱洛夫教育理論。即以書本、教師、課堂、知識為主要內(nèi)容的教育理論。而正因為這以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的教育理論，學(xué)校往往忽視了體育教學(xué)的重要性，即使是有體育教學(xué)這一部分的內(nèi)容在教育系統(tǒng)之中，但體育教學(xué)也僅僅是注重課堂理論，而不重于課外實(shí)踐。這樣的教學(xué)體制給我國的體育教學(xué)帶來了極大的不利影響。這樣導(dǎo)致直到目前為止，即使我國的教育體制已經(jīng)發(fā)生重大的改變，一些學(xué)校仍舊照樣忽視體育的存在。“體育幫助不了學(xué)習(xí)”的舊思想仍舊存在于一些學(xué)生、教師和家長的腦海之中。而我國對于體育重新重視起來是依賴于在1999年國務(wù)院發(fā)布的“深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的決定。在素質(zhì)教育中，最主要推出的就是體育教育。而也正是這項決定，使我國的體育教育重新走向大眾的眼里，體育教育的主體也主要轉(zhuǎn)向了學(xué)生。學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)習(xí)到的知識永遠(yuǎn)不僅僅只存在于理論知識，學(xué)生在體育教學(xué)的改變下，越來越多地走出了課堂，走向了操場，學(xué)生的身體與心理素質(zhì)也因為這項改變有了極大的提高。我國的體育事業(yè)在國際上也有了跨時代的發(fā)展，體育也不再只是一項“有錢人”才玩得起的事情。中國的體育逐步普及。
2.2我國體育教學(xué)中的兩種價值觀
在我國體育教學(xué)的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了2種截然不同的價值觀，一種是把體育當(dāng)作手段的價值觀，這種價值觀強(qiáng)調(diào)注重體育鍛煉過程以外的任何事物，主要是學(xué)生的在體育上的情感體驗。這個價值觀主要是由于近年來體育逐漸成為一個考試項目、一個加分項目而產(chǎn)生的。近年來，體育越來越受到重視，但由于學(xué)生日常的課業(yè)壓力較大，所以極少有學(xué)生愿意花費(fèi)時間進(jìn)行體育鍛煉，即使是學(xué)校規(guī)定的體育課，許多學(xué)生也有種種借口不去上課。這樣就造成了一個惡性循環(huán)：學(xué)生不愿上體育課導(dǎo)致學(xué)生體質(zhì)差，學(xué)生體質(zhì)越差就越無法完成體育課的鍛煉目標(biāo)，學(xué)生越是不能完成體育的教學(xué)目標(biāo)就越不愿意上體育課。所以，為了迫使學(xué)生們走出教室，走向操場，教育局便把體育也納入了升學(xué)考試的考試內(nèi)容之中。所以，便出現(xiàn)了體育教學(xué)中的手段價值觀，學(xué)生和教師把體育教學(xué)當(dāng)做了進(jìn)入更好學(xué)校的一種手段。另外一種價值觀主要是把運(yùn)動鍛煉當(dāng)作是一種目的，一種可以強(qiáng)壯體魄，滿足個人對體育追求的價值觀。就拿籃球作為例子來說，近年來由于美國籃球運(yùn)動而興起的NBA在全球范圍內(nèi)引起了一陣陣難以消減的“籃球狂潮”。許多人為了追求和籃球明星一樣的強(qiáng)健體魄和矯健身姿，紛紛加入打籃球的行列之中。此時的籃球運(yùn)動便成為了人們達(dá)到自己目的的手段，這就是體育的目的價值觀這2種價值觀是體育本位功能和延伸功能的拓展，延伸功能對應(yīng)著手段價值觀，因為此時的體育是外交、政治、經(jīng)濟(jì)、升學(xué)的一種手段。本位功能則對應(yīng)著目的價值觀，主要就是希望通過體育達(dá)到個人的鍛煉目的。而這2種價值觀假若分開，那么將使體育教學(xué)走向歧途，而只有將兩種價值觀綜合起來，即達(dá)到鍛煉身體的目的，又發(fā)揮體育帶來的種種經(jīng)濟(jì)外交政治等方面的優(yōu)點(diǎn)，才能是體育教學(xué)達(dá)到最好的效果。當(dāng)然，隨著我國教育體制的改革，體育的價值觀逐漸由手段轉(zhuǎn)向目的，是全世界體育發(fā)展的共同趨勢。
3體育教學(xué)的導(dǎo)向
3.1體育教學(xué)中的可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)向
在我國體育教學(xué)的多年發(fā)展中，體育教學(xué)課程的價值逐步穩(wěn)定下來，它的價值主要在于提高學(xué)生身體與身心的健康水平、增強(qiáng)學(xué)生對社會的適應(yīng)能力、使學(xué)生掌握相應(yīng)的體育技能等。而如何使學(xué)生良好的掌握這些價值呢?最重要的就是要做到體育的可持續(xù)發(fā)展。體育是一個可以影響人們一生的項目。而人們的一生幾乎也是時刻與體育運(yùn)動相伴，從兒時的“老鷹抓小雞”游戲與跳繩游戲，到中學(xué)在課堂上接觸的籃球、排球，再到大學(xué)時代的長跑與馬拉松運(yùn)動。中國傳統(tǒng)的太極可以修身養(yǎng)性，國外引進(jìn)的瑜伽可以鍛煉身心，而最近興起的“廣場舞”，也逐漸被人們認(rèn)同為是一種運(yùn)動。所以，體育應(yīng)該是不受年齡、場地、季節(jié)所影響的，它應(yīng)該和我國的經(jīng)濟(jì)一樣是可以持續(xù)發(fā)展的。而我國在生命教育語境下的體育教學(xué)也是如此，體育教學(xué)的導(dǎo)向遵循的也應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展。因為，學(xué)習(xí)和體育都可以伴隨人們一生。在新的教學(xué)理念下，教給學(xué)生體育的老師應(yīng)該不再只關(guān)注目前的體育可以給學(xué)生們的學(xué)習(xí)帶來什么好處，而應(yīng)該在教學(xué)時多多思考，想出更多的方法，使學(xué)生在以后脫離課堂走向社會時，也可以運(yùn)用到在學(xué)校里學(xué)習(xí)到的體育知識和鍛煉技能，這樣，體育教學(xué)才是真正的做到了可持續(xù)發(fā)展。
3.2體育教學(xué)中的可操作導(dǎo)向
在如今體育百花齊放的形勢之下，如何選擇適合學(xué)生的體育項目幾乎成了每一所學(xué)校的難題。想要激烈活潑，又擔(dān)心學(xué)生會在運(yùn)動過程中傷害身體;想要簡單安全，往往又無法激起學(xué)生們對體育的激情。所以，有些學(xué)校為了投機(jī)取巧，便將可實(shí)際操作的體育變成了書本上的理論知識。幾乎每一位學(xué)生在學(xué)校生涯中都會領(lǐng)到厚厚的一本“體育書”，大部分日常生活中會涉及到的運(yùn)動，都用圖畫的方式將動作一一分解，老師有時為了教學(xué)的方便，便在體育課上讓學(xué)生集體觀摩學(xué)習(xí)“體育書”，希望學(xué)生們可以從“書”中學(xué)習(xí)到正確的運(yùn)動和運(yùn)動時如何保護(hù)自己的方式。這樣看來，只要是理智的人都會感到可笑。從體育運(yùn)動產(chǎn)生以來，體育便是靠著人們的“手口”相傳才得以延續(xù)。“手”指的是實(shí)際的體育動作，“口”指的是言語中對體育的描述。從來沒有一個體育項目是單靠書本和口頭的教育可以得以延續(xù)的。這就好比武俠小說中的“武林秘籍”。幾乎沒有一個“大俠”是可以通過只觀看“秘籍”就一夜變得武功蓋世的。他們都需要類似于“聞雞起舞”的實(shí)際鍛煉過程。體育也是這樣。想要學(xué)生真正得到體育帶來的價值，老師在日常教學(xué)中應(yīng)該不懼怕困難，將運(yùn)動中的“一舉一動”都示范給學(xué)生看，告訴他們怎么運(yùn)動才能使肌肉得到最好的鍛煉，又是怎樣的不正當(dāng)?shù)倪\(yùn)動會給自己帶來傷害。在學(xué)生的日常體育運(yùn)動中，教師也不必過于擔(dān)心學(xué)生會受到傷害，因為體育是充滿激情的，即使是“慢動作”的太極，練太極的人心中，也是時刻懷揣著一顆永遠(yuǎn)燃燒的小太陽的。所以，在體育運(yùn)動中，受傷是正常的，因為正值青春的學(xué)生，即使不是運(yùn)動，日常生活中也會由于種種原因有一些小小的創(chuàng)傷。教師只要在體育課堂中時刻關(guān)心這學(xué)生的舉動，那么加上教師在體育課上的正常示范，那么學(xué)生在體育運(yùn)動中受到傷害的幾率是極小的。這樣，體育教學(xué)也可以從“理論知識”走向“實(shí)際操作”，學(xué)生們也才能得到真正的鍛煉。他們的身心才能擁有健康的發(fā)展。
3.3體育教學(xué)中的個體發(fā)展導(dǎo)向
每個人都是不同的，學(xué)生與學(xué)生的體質(zhì)水平之間也是存在差異的。所以在日常的體育教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注到學(xué)生間的個體差異，給學(xué)生選擇適合其個體發(fā)展的運(yùn)動讓其進(jìn)行嘗試。最近發(fā)生的幾則案例則完全可以證明注重個人體育發(fā)展差異性的重要性。最近的報紙中時常出現(xiàn)學(xué)生因為過度運(yùn)動發(fā)生猝死等現(xiàn)象。發(fā)生這個事情的原因之一確實(shí)是因為學(xué)生的體質(zhì)過差導(dǎo)致的，但為何人們不考慮體育和學(xué)生體質(zhì)適應(yīng)性的問題呢?假如注意到了，那么慘劇應(yīng)該也不會發(fā)生了，學(xué)生的體育運(yùn)動安全也會得到相應(yīng)的保障。
4結(jié)語
生命在于運(yùn)動，在新的生命教育語境下，體育教學(xué)的價值應(yīng)該越來越被所有人重視，也只有這樣，體育教學(xué)才能越來越有價值，體育才能越來越被普及。體育教學(xué)，重在實(shí)踐。
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