誠(chéng)信教育論文

　　下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的誠(chéng)信教育論文，供大家參考。

　　誠(chéng)信教育論文范文一：中學(xué)生誠(chéng)信教育論文

　　【摘要】: 誠(chéng)信是最基本的社會(huì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)很多不良現(xiàn)象,青少年兒童誠(chéng)信受到很大的沖擊。面對(duì)青少年兒童誠(chéng)信方面出現(xiàn)的問題,我們要從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面分析外界因素對(duì)青少年兒童誠(chéng)信影響,從青少年兒童自身分析其誠(chéng)信的內(nèi)在因素。根據(jù)內(nèi)因與外因的相互作用,采取措施,矯正其說謊的不良行為,強(qiáng)化青少年兒童的誠(chéng)實(shí)行為。

　　【關(guān)鍵詞】:青少年兒童誠(chéng)信 社會(huì) 家庭 學(xué)校 誠(chéng)信教育 說謊 所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對(duì)民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。誠(chéng)信不僅是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)與思想保障。我國(guó)是一個(gè)悠久歷史，擁有燦爛文化的國(guó)家，關(guān)于誠(chéng)信的積淀在歷代的賢達(dá)志士中并不鮮見，中國(guó)誠(chéng)信是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的繼承。

　　誠(chéng)信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠(chéng)信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個(gè)青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,做好誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸。道德是和諧社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會(huì)交際活動(dòng),是人們?cè)诤椭C社會(huì)生活中自發(fā)形成的。誠(chéng)信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。為了讓學(xué)生成為社會(huì)德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠(chéng)信,而現(xiàn)今的誠(chéng)信教育存在很多問題,學(xué)校教師不能以身作則;家長(zhǎng)素質(zhì)還有待提高;家長(zhǎng)和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到最佳效果,等等。面對(duì)孩子的說謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說謊原因,采取針對(duì)性措施,矯正其說謊與行為,強(qiáng)化其誠(chéng)實(shí)信行為。 當(dāng)前，受社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀念多元化的不斷沖擊，中學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象越來越突出，這個(gè)問題得到社會(huì)各界尤其是教育界的廣泛關(guān)注。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義腐朽思想的不斷侵蝕，社會(huì)誠(chéng)信度正在逐漸下降。同時(shí)，這種現(xiàn)象也極大地影響到了青少年一代。為了準(zhǔn)確了解中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，我對(duì)學(xué)校高一年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行中學(xué)進(jìn)行了問卷調(diào)查，先將調(diào)查情況綜合歸納如下。

　　從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，中學(xué)生誠(chéng)信的缺失普遍存在于學(xué)習(xí)生活、人際交往、社會(huì)誠(chéng)信之中。從調(diào)查的情況來看，中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德有一定的認(rèn)同，在回答“中學(xué)生誠(chéng)信教育重不重要”這一問題時(shí)，有的同學(xué)認(rèn)為很重要，只有很少學(xué)生認(rèn)為它不重要?？梢姀睦硇詫用嫔隙?，學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信的必要，也知道它是一種重要的做人準(zhǔn)則。從調(diào)查結(jié)果中看出，大部分同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信很重要，對(duì)自己也有誠(chéng)信的期望，但是在實(shí)際行動(dòng)中又會(huì)認(rèn)同“謊言分善惡，善意的謊言可以原諒”，同學(xué)們提出的這種視情況而定，往往是與自身利益相聯(lián)系的，如果會(huì)給自己帶來批評(píng)、懲罰，他就會(huì)選擇不誠(chéng)信的作法。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信，中學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象在中學(xué)里已是普遍的事實(shí)。大部分人都有考試作弊的行為，并且在對(duì)“考試作弊與一個(gè)人的誠(chéng)信有關(guān)系嗎”的回答中，有部分學(xué)生認(rèn)為是學(xué)校、家長(zhǎng)的壓力和期望才會(huì)造成這樣的結(jié)果。

　　關(guān)于對(duì)社會(huì)和他人的誠(chéng)信態(tài)度，在對(duì)“會(huì)不會(huì)幫陌生人照看行李”的回答中，有大部分同學(xué)選擇“不會(huì)，不可以輕易相信陌生人”，但是在對(duì)“答應(yīng)朋友做某事后，你會(huì)怎么做”，大部分同學(xué)選擇堅(jiān)持講誠(chéng)信原則，努力去完成?？梢娭袑W(xué)生還是本性單純，對(duì)待朋友總是恪守自己的誠(chéng)信原則，但對(duì)于社會(huì)他們大多認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系復(fù)雜，人心難測(cè)，別人騙我，我也可以以其人之道還治其人之身。

　　關(guān)于家庭誠(chéng)信方面，在對(duì)“對(duì)于家庭誠(chéng)信教育”問題的回答時(shí)，絕大部分學(xué)生選擇“家人長(zhǎng)輩總是強(qiáng)調(diào)，做人要講誠(chéng)信，并且以身作則”，可見大部分家長(zhǎng)還是很重視孩子的誠(chéng)信教育的。但在“你是否會(huì)很坦誠(chéng)地和父母交流”的問題回答上，絕大部分同學(xué)選擇“不會(huì)!我不會(huì)跟我父母說什么的”，這可能是由于孩子在青春期有一點(diǎn)叛逆的思想，總覺得父母只是想要他們有個(gè)好成績(jī)，好讓他們?cè)谟H戚朋友面前有面子。作為正在青春期的高中生，這種想法多少有點(diǎn)偏激，可是現(xiàn)在的家長(zhǎng)的確總是喜歡只看孩子的成績(jī)而忽視孩子自身性格、品質(zhì)等其它方面發(fā)展。

　　我還利用開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)間和一些同學(xué)的家長(zhǎng)交談關(guān)于孩子誠(chéng)信的問題。家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為誠(chéng)信教育重要，可是他們也不知道怎樣去教育發(fā)展孩子的優(yōu)秀品質(zhì)，普遍反映孩子總是什么都不愿意和他們交流。

　　其實(shí)對(duì)于孩子誠(chéng)信教育的問題應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會(huì)三方合力才能達(dá)到最佳效果。要想扭轉(zhuǎn)中學(xué)生誠(chéng)信缺失的問題，首先應(yīng)該分析

　　造其原因，才能對(duì)癥下藥。

　　一、 環(huán)境因素

　　任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會(huì)的人,其誠(chéng)信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會(huì)綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。

　　(一)社會(huì)對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響

　　在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會(huì)的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問題,例如孩子們?cè)趯W(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的優(yōu)質(zhì)教育積累,如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會(huì)環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長(zhǎng)痛惜不已。

　　我國(guó)自開始建立社會(huì)主義時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制以來,經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?。成就巨?世所矚目。但是,由于搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計(jì)、審計(jì)、財(cái)會(huì)和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象?？梢哉f,假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。 社會(huì)上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,

　　影響其良好人格的形成。

　　(二)家庭教育的影響

　　教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論,大意是說周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來,父母卻在麻將桌上噴著酒氣說:“讀書有個(gè)屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來越少了,家庭教育越來越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。

　　家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一般,家長(zhǎng)只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無(wú)意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來。尤其是,父母不要隨意許諾,對(duì)孩子的承諾要兌現(xiàn);對(duì)孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。

　　(三)學(xué)校教育的不良影響

　　由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠(chéng)信”意識(shí)正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,雖然問題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),違反誠(chéng)信這一原則:上級(jí)來檢查,學(xué)校會(huì)交代好學(xué)生該如何做,說是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開公開課前要把課堂演習(xí)幾遍,說是為了班級(jí)能給聽課老師留下個(gè)好印象等等。

　　這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠(chéng)信教育開展得很好么?教育教的不僅是知識(shí),還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過是誠(chéng)信的理論教育,并不能把誠(chéng)信表現(xiàn)在日常行為中。

　　教育不僅要教給學(xué)生誠(chéng)信的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠(chéng)信教育不能是空喊口號(hào)。如果我們希望學(xué)生真心對(duì)待誠(chéng)信,接受誠(chéng)信的道德價(jià)值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的。身教重于言教,教師要做誠(chéng)信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠(chéng)信,給學(xué)生營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍,為學(xué)生樹立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。

　　另外,誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠(chéng)信的道德價(jià)值過程,前提是滿足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,通過學(xué)生主動(dòng)參與、認(rèn)同和體驗(yàn)誠(chéng)信教育的全過程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠(chéng)信教育從知到行的過程是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意、行的德育過程,教師要恪守誠(chéng)信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個(gè)和兩難問題隨機(jī)進(jìn)行教育。

　　環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過行為表現(xiàn)出來。下面我們對(duì)青少年兒童說謊心理進(jìn)行分析。

　　二、 青少年兒童說謊心理分析

　　盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生?？梢?說謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說謊來逃避和掩飾。[2]青少年兒童說謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。

　　5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)

　　當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說謊。

　　6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。

　　家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺抵制社會(huì)的不良影響。

　　對(duì)青少年兒童說謊心理進(jìn)行分析。

　　二、 青少年兒童說謊心理分析

　　盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生?？梢?說謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說謊來逃避和掩飾。[2]青少年兒童說謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。

　　5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)

　　當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說謊。

　　6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。

　　家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺抵制社會(huì)的不良影響。

　　誠(chéng)信是一個(gè)養(yǎng)成的過程，需要在點(diǎn)滴中積累。誠(chéng)信不僅是道德問題，而且是一種法律意識(shí)，是每一個(gè)公民必須具備的基本修養(yǎng)，事關(guān)學(xué)校培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化合格的建設(shè)者和接班人的歷史重任，需要學(xué)校、老師以此為重任努力實(shí)踐。

　　誠(chéng)信教育論文范文二：誠(chéng)信教育論文

　　一、學(xué)習(xí)內(nèi)容總結(jié)

　　此次誠(chéng)信教育課以課程設(shè)置、社會(huì)警示、誠(chéng)信守則為主要內(nèi)容，依次介紹誠(chéng)信。

　　課程設(shè)置的依據(jù)：根據(jù)“天津大學(xué)關(guān)于本科生誠(chéng)信課程的實(shí)施意見”(天大校教〔2011〕19號(hào))，“誠(chéng)信教育”課程是天津大學(xué)各專業(yè)必修課程：樹誠(chéng)信良好校風(fēng)、建誠(chéng)信文明校園、育誠(chéng)信天大學(xué)子;目的:堅(jiān)持育人為本、德育為先;通過開設(shè)誠(chéng)信教育課，把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來;營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí);解決學(xué)生在誠(chéng)信方面存在的突出問題;建立和完善學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系;樹立誠(chéng)實(shí)守信、奮發(fā)向上的良好社會(huì)形象;提高學(xué)生思想道德水平和綜合素質(zhì);推動(dòng)教學(xué)改革和精神文明建設(shè);方法：各專業(yè)培養(yǎng)方案中設(shè)置1學(xué)分(16學(xué)時(shí))的誠(chéng)信教育課程作為必修課;每學(xué)期2學(xué)時(shí)，8個(gè)學(xué)期連續(xù)教學(xué);由院領(lǐng)導(dǎo)和知名專家學(xué)者授課;采取課堂講授、案例分析、分組討論、自我剖析、自我表現(xiàn)等形式進(jìn)行教學(xué);通過出勤和個(gè)人學(xué)習(xí)報(bào)告考核;內(nèi)容：誠(chéng)信的內(nèi)涵、誠(chéng)信的重要性、大學(xué)生誠(chéng)信守則、誠(chéng)信與個(gè)人發(fā)展、誠(chéng)信與社會(huì)進(jìn)步等等;要求：每次講座結(jié)束后，要求學(xué)生提交2000字以上的學(xué)習(xí)報(bào)告(交輔導(dǎo)員評(píng)閱、留存);主要包括講座內(nèi)容和學(xué)習(xí)體會(huì)兩部分;課程結(jié)束后：每個(gè)學(xué)生需簽署《天津大學(xué)大學(xué)生誠(chéng)信宣言》，從學(xué)術(shù)誠(chéng)信、考試誠(chéng)信、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信、工作誠(chéng)信等方面規(guī)范個(gè)人行為，并向?qū)W校做出鄭重承諾;簽字后的“宣言”將記入學(xué)生本人檔案;天津大學(xué)將“誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)求真的職業(yè)道德”確立為卓越工程創(chuàng)新人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中品德素質(zhì)方面的重要內(nèi)容;要求所有教職員工和學(xué)生恪守這一根本性原則。

　　誠(chéng)實(shí)守信：公民道德規(guī)范的基本要求、現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志、中華民族的傳統(tǒng)美德 、學(xué)生基本素質(zhì)的核心、素質(zhì)教育的重要組成部分。

　　社會(huì)警示以足協(xié)打假為例，告誡大學(xué)生做人做事均要做到誠(chéng)實(shí)守信。

　　誠(chéng)信：內(nèi)涵 “誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化;“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”;“信”則側(cè)重于“外信于人”;“誠(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯;誠(chéng)信的基本含義：誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用;誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇;是公民的第二個(gè)“身份證”;是日常行為的“誠(chéng)實(shí)”和正式交流的“信用”的合稱;即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù);言必信、行必果;一言九鼎，一諾千金;誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格;一個(gè)人講誠(chéng)信，代表了他/她是講文明的人;講誠(chéng)信的人，處處受歡迎;不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在;千百年來，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng);在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。

　　誠(chéng)信觀：立人之本 、齊家之道 、交友之基 、為政之法 、經(jīng)商之魂 、心靈良藥。 立人之本：子曰：人而無(wú)信，不可知其也。認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活里，我們做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是誠(chéng)信;有的人只是要求別人有誠(chéng)信講誠(chéng)信，而自己就很難用誠(chéng)信來對(duì)待他人在學(xué)校讀書是人生重要的求知階段;在學(xué)習(xí)過程中，可能會(huì)犯上不少錯(cuò)。明代理學(xué)家王陽(yáng)明說過：「夫過者，自大賢所不免?！辜词故鞘ベt，也不可能全無(wú)過失。我們應(yīng)持誠(chéng)實(shí)態(tài)度對(duì)待過錯(cuò)，知錯(cuò)即改，不文過飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯(cuò)誤，才能超越自己，從中吸取教訓(xùn)和知識(shí)，走向成功之路。 在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過程。求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著「知之為知之，不知為不知」的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。在學(xué)業(yè)中犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是文過飾非，隱瞞錯(cuò)誤的僥幸心理。只要是犯了錯(cuò)誤(如說謊、考試作弊等)，遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。

　　大學(xué)生誠(chéng)信守則：《大學(xué)生誠(chéng)信守則》系西南大學(xué)黨委書記黃蓉生教授主持的教育部2006哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)及加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作研究”研究成果;《守則》為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和日常生活提供了誠(chéng)信規(guī)范，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)、踐行誠(chéng)信美德具有重要意義。

　　立身誠(chéng)為本，處世信為基

　　養(yǎng)德始于真，修業(yè)成于勤

　　忠誠(chéng)報(bào)祖國(guó)，榮恥銘于心

　　信仰須高潔，立場(chǎng)當(dāng)堅(jiān)定

　　精誠(chéng)探真知，獨(dú)創(chuàng)著文章

　　評(píng)獎(jiǎng)要真實(shí)，考試應(yīng)自警

　　踏實(shí)干事業(yè)，契約必踐行

　　真摯敬師長(zhǎng)，坦誠(chéng)待同學(xué)

　　文明行網(wǎng)絡(luò)，是非應(yīng)辨明

　　花銷要適度，兼職重信譽(yù)

　　誠(chéng)實(shí)求助貸，守信還款清

　　客觀薦自我，鄭重許承諾

　　守則釋義：守則共12句，單句采用五言形式，為“2+1+2”句式;總述(第1，2句);政治誠(chéng)信(第3，4句);學(xué)習(xí)科研誠(chéng)信(第5，6句);交往誠(chéng)信(第7，8句);經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信(第9，10句);就業(yè)誠(chéng)信(第11，12句)。

　　總述：總領(lǐng)全文;論述誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求;誠(chéng)信是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源。

　　政治誠(chéng)信：從忠誠(chéng)報(bào)祖國(guó)、銘記社會(huì)主義榮辱觀、堅(jiān)定政治立場(chǎng)等角度出發(fā);倡導(dǎo)大學(xué)生在政治生活中以誠(chéng)信為價(jià)值取向;堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念;勇?lián)呜?zé)任和歷史使命;自覺踐行政治信用。

　　學(xué)習(xí)科研誠(chéng)信：從追求真知、創(chuàng)新學(xué)術(shù)科研、真實(shí)評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、嚴(yán)守考試紀(jì)律等角度出發(fā);號(hào)召大學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信學(xué)習(xí)品德;杜絕學(xué)術(shù)欺詐、考試作弊等不良行為;共同營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)科研風(fēng)氣 。

　　交往誠(chéng)信：從師生交往、同學(xué)交往、網(wǎng)絡(luò)交往等角度出發(fā);提倡大學(xué)生以誠(chéng)實(shí)守信的人格素養(yǎng)作為人際交往的基礎(chǔ)和前提;構(gòu)建和諧人際關(guān)系。

　　經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信：從大學(xué)生日?；ㄤN、校園兼職、助學(xué)貸款等角度出發(fā);要求大學(xué)生科學(xué)理財(cái)、守信還款;自覺抵制惡意拖欠助學(xué)貸款等不正之風(fēng);將誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)生活中最基本的道德準(zhǔn)則。

　　就業(yè)誠(chéng)信：從求職自薦、簽訂協(xié)議、踏實(shí)工作、履行義務(wù)等角度出發(fā);號(hào)召大學(xué)生遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范;將誠(chéng)信理念貫穿職業(yè)生涯始終。

　　二、心得體會(huì) 誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐收果實(shí);老師說，誠(chéng)信是師生之間玉般純潔的感情;工人說，誠(chéng)信是辛勤勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品?？偠灾?，誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之極。

　　誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀。因此，我們做學(xué)生的更應(yīng)身體力行，從我做起，這樣才能在不久的將來?yè)?dān)負(fù)其建設(shè)祖國(guó)的重任。

　　作為未來祖國(guó)的主任，我們面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，是個(gè)日益競(jìng)爭(zhēng)的信息時(shí)代，就必須誠(chéng)實(shí)守信。

　　同學(xué)們誠(chéng)信做作業(yè)，誠(chéng)信考試，誠(chéng)信得人，這是順應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，是勢(shì)在必行的。同學(xué)們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠(chéng)信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓誠(chéng)信無(wú)處不在。同學(xué)們，只要我們都行動(dòng)起來，我們的祖國(guó)建設(shè)將如日中天，欣欣向榮。同學(xué)們，讓我們同聲呼喊：“誠(chéng)信與我們同行!”