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新課程下的英語教學(xué)理念與思考
摘 要：英語已從一種工具變?yōu)橐环N思想、一種知識庫。針對中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語效率低下的現(xiàn)狀，文章剖析其深層原因并提出“以人為本”的新思路，調(diào)動學(xué)生對外語的積極性。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對英語教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，英語教師亟需更新觀念，學(xué)會使用現(xiàn)代化手段進行教學(xué)。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代英語教學(xué);素質(zhì)教育;以人為本;現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù);現(xiàn)代化手段
1. 英語已從一種工具變?yōu)橐环N思想、一種知識庫
現(xiàn)在世界上說英語的人越來越多。作為國際交往的語言，英語的作用很大。在聯(lián)合國，英語是幾種通用語言之一，且被使用得最多。在國際航空、航海和體育界，英語是不可缺少的交際工具。在國際貿(mào)易中，英語也是最重要的媒介，連西德和日本的出口工業(yè)都要用到它。在科技界，英語也是國際性語言。
人類彼此間的交往隨著國聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)的普及而越來越方便，越來越頻繁。各個國家、各個民族之間的文化交流、科技交流和信息交流已成為人類生活的一個須臾不可缺少的重要方面。外語學(xué)習(xí)、外語教學(xué)特別是英語教學(xué)越來越受到人們的普遍重視。
誠然，語言的本質(zhì)是工具，但人類在進步，時代在發(fā)展，社會在前進，外語已從一種工具變?yōu)橐环N思想，一種知識庫。沒有掌握外語猶如缺乏一種思想，缺少了一個重要的知識源泉一樣。多學(xué)一種外國語，等于在本來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風光。從這個意義上說，學(xué)會一門外語不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，甚至還多了一個頭腦。
從學(xué)習(xí)者的認知角度來看，因為語言是人類思維的工具、認識世界的工具，掌握一種語言也即掌握了一種觀察和認識世界的方法和習(xí)慣，而學(xué)習(xí)另外一種語言就意味著學(xué)習(xí)另外一種觀察和認識世界的方法和習(xí)慣。在當前人們津津樂道于素質(zhì)教育的話題時，更應(yīng)當看到外語教學(xué)對學(xué)生世界觀、人生觀的形成必然產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)代英語教學(xué)不僅僅局限于教學(xué)生課本上的東西，而是要通過教課本上的知識讓學(xué)生了解這個世界發(fā)生過什么，正在發(fā)生什么?學(xué)生不僅僅是學(xué)幾個單詞、會幾篇課文、考試過關(guān)就意味著在學(xué)英語，而是通過對英語的學(xué)習(xí)，讓他們擁有掌握更多知識的神兵利器，猶如給盲人帶來了光明，給殘疾人送去了輪椅。人們可以通過學(xué)習(xí)英語了解更多外國的風土人情、風俗習(xí)慣、人文地理等。英語已經(jīng)從一種單純的工具變成了一種思想、一種資源庫。
2. 新課程下的英語教育
實施課程改革后，新的高中英語教材詞匯量大，題材涉及面廣，不僅涉及藝術(shù)、科技、音樂、天文地理的知識，還涉及到許多與我們生活息息相關(guān)的話題，例如急救、健康飲食、肢體語言、文化遺產(chǎn)和未來生活等。而這些課程的設(shè)置就正好反映了課程和教學(xué)這個問題。
(一) 課程的本質(zhì)是教學(xué)認識的客體——人類認識的成果——知識
為什么教育，特別是學(xué)校教育要設(shè)置課程呢?課程到底是什么?教育是謀求學(xué)生發(fā)展的;人的發(fā)展是通過實踐和認識活動，主體客體化和體主體化的統(tǒng)一過程實現(xiàn)的;學(xué)生作為主體，如果沒有客體，不作用于客體，就不會發(fā)生認識，就無從發(fā)展。教育者之所以要設(shè)置課程，實質(zhì)上就是為學(xué)生主體提供認識的客體，以便學(xué)生作用于課程這個客體，發(fā)生教學(xué)認識過程，實現(xiàn)主體客體化和客體主體化，促進學(xué)生的發(fā)展。所以說，課程的本質(zhì)就是教學(xué)認識的客體。課程的最主要的特點就是其中介性。它是認識的對象，又是認識的中介和工具。它主要不是自然客體和社會客體，而是精神客體，學(xué)生不是直接跟自然界，社會現(xiàn)象打交道，而是通過課程這個中介客體去認識世界。所以說，課程本質(zhì)上就是教學(xué)認識的客體，也就是人類認識成果，也就是知識。
由于主體的發(fā)展，是主體與客體相互作用，主體掌握客體的結(jié)果，所以客體就有促進主體發(fā)展的功能，并且客體的性質(zhì)決定著主體發(fā)展的性質(zhì)。知識作為學(xué)生認識的客體，就有促進學(xué)生發(fā)展的功能，決定著學(xué)生的發(fā)展?！队⒄Z課程標準》指出：“采用活動途徑，倡導(dǎo)體驗參與”， 進而解釋道：“本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、實踐、參與和合作等方式，實現(xiàn)任務(wù)的目標，感受成功……”(轉(zhuǎn)引自張獻臣，2007：23)。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的主體人才的要求不同，這就必然要對我們的教材實施改革，使之適應(yīng)社會的要求，經(jīng)濟的發(fā)展，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。
而這對英語教師的要求就提高了很多，在教學(xué)之前要先把這些內(nèi)容了解地透徹。[論文網(wǎng) LunWenDataCom]
(二)教學(xué)的主要工作就是將知識打開，內(nèi)化，外化(劉碩，2003：1)
教學(xué)工作就是將人類歷史經(jīng)驗的精華即科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦里的精神財富，近幾十年的研究，特別是蘇聯(lián)維列魯學(xué)派和皮亞杰的活動學(xué)說，更揭示了知識與發(fā)展之間聯(lián)系的具體機制，這些研究提供了新的論證，進一步說明：課程主要是知識，學(xué)生的發(fā)展就是對知識展開教學(xué)工作的結(jié)果。教學(xué)工作不是別的，主要就是對知識進行種種“加工”的工作。
客觀知識究竟要怎樣轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富呢?把定理，公式等等簡單地呈現(xiàn)給學(xué)生，肯定是不行的。必須由教師領(lǐng)導(dǎo)著學(xué)生進行一系列的工作，也就是建構(gòu)主體的學(xué)習(xí)活動。
首先，將知識打開。知識好比一個百寶箱，里面藏了大量珍寶：不僅內(nèi)含有關(guān)于客觀事物的特性和規(guī)律，而且內(nèi)含有人類主觀能力、思想、情感、價值觀等精神力量、品質(zhì)和態(tài)度。知識不會自動地呈現(xiàn)出來，也不能簡單而直接的拿來，因此要想辦法讓學(xué)生經(jīng)歷一下，并且不只是簡單經(jīng)歷，而是積極主動地參與，親身去體驗。所謂將知識打開，就是把知識原始獲得的實踐認識活動方式和過程，加以還原，展開，重演，再現(xiàn)……
例如，應(yīng)盡量在日常教學(xué)中設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)造交際情景，便于學(xué)生在口頭上和筆頭上運用所學(xué)的語言。交際情景的創(chuàng)設(shè)在對話課教學(xué)中是最重要的一環(huán)。教育心理學(xué)理論告訴我們，學(xué)生的感性認識是理性認識的基礎(chǔ)。美國心理學(xué)家布魯納( J. S. Bruner )認為，人的認識過程是對進入感官進行選擇，轉(zhuǎn)化，儲存和應(yīng)用的過程。在教學(xué)中，教師應(yīng)全方位地對學(xué)生的感官進行刺激，才有可能達到良好的效果。
1. 利用視聽效果增強情景的真實性和趣味性
課文中的許多情景(如地震等)大多數(shù)學(xué)生沒有親身的經(jīng)歷或體驗，而文字的抽象描述也難以給學(xué)生留下深刻的印象。如果讓學(xué)生觀看地震資料片段，學(xué)生便有了身臨其境的感覺，就能夠比較容易地理解和體驗“quake”和“shake”等詞的意義，也能夠比較容易地掌握“cut off”和“fall down”等詞組用法。
2. 利用聲像效果拓寬學(xué)生的交際領(lǐng)域
教師可以利用錄像機等設(shè)備給學(xué)生放錄像，讓學(xué)生仔細觀看，并有機會相互交流。例如在SEFC BOOK 1A UNIT 6 GOOD MANNERS課時，就可以給學(xué)生觀看有關(guān)西方國家的餐桌禮儀及其他禮儀和我們國家相關(guān)的錄像，讓學(xué)生能夠深入全面地了解中西方文化的差異。
其次，將還原，展開，重演，再現(xiàn)……的活動方式和過程，加以簡化。
這也是很重要的。因為原原本本地照搬或復(fù)制知識原始獲得的實踐認識活動方式和過程，是不可能的，也是不必要的。展開和簡化，特別是簡化有兩種水平和形式，即物質(zhì)的水平和形式，言語的水平和形式，以及多種過渡的形式。情境教學(xué)告訴我們，創(chuàng)設(shè)情境的手段和途徑包括：生活展現(xiàn)，實物演示，圖畫再現(xiàn)，音樂渲染，表演體會和言語描繪。通常理科教學(xué)中采用的探究學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法，則是提出課題，提供一定的結(jié)構(gòu)性材料，引導(dǎo)學(xué)生自己操作，或表演，或?qū)嶒?、報告、評價。其中，物質(zhì)水平和形式占主導(dǎo)，也包括語言及多種過渡形式。按照加里培林的研究，內(nèi)化的一般規(guī)律先是通過對實物的操作進行具體動作思維，同時用言語來表述，進而脫離直觀，借助表象進行思維，最后，在此基礎(chǔ)上進行符號操作，從而實現(xiàn)知識的內(nèi)化。
再次，知識內(nèi)化的真正完成，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富，還需進行外化過程，即把此前領(lǐng)會的知識通過操作和言語展開，呈現(xiàn)出來，在教學(xué)實際過程中，就是練習(xí)、實習(xí)、實驗、操作、問答、考試等過程。
3 . 外語教學(xué)必須“以人為本”
樹立主體意識、造就獨立人格已成為現(xiàn)代國際教育思想變革的一個重要標志。在各個教育領(lǐng)域，人們越來越強調(diào)“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)方法。人們意識到對學(xué)習(xí)的最終結(jié)果起決定作用的是學(xué)習(xí)者本人。任何成功的教育必須充分考慮到學(xué)習(xí)主體的個性特征。
在外語教學(xué)中，在理論上“無懈可擊”的教學(xué)方法層出不窮，但在真正廣泛運用時卻常常不能達到預(yù)期目的。要想搞清楚其中的原因，必須研究學(xué)習(xí)主體，研究學(xué)生的非智力因素，在素質(zhì)教育上尋根求源。
人們越來越意識到學(xué)習(xí)者之間存在著差異。學(xué)習(xí)者并非可塑的泥土，可由老師任意捏成其它的東西。他們各自有獨特的性格、動機和學(xué)習(xí)風格，這些特征都會影響學(xué)習(xí)者在課堂上的表現(xiàn)。教師的職責一是教給學(xué)生知識;二是教給學(xué)生如何獲取知識的知識，即培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力。一是“魚”，二是“漁”，授之于魚，不如教之于漁。外語教學(xué)的過程中，“漁”就是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，這遠比簡單地“授之于魚”要重要得多，對學(xué)生也有用得多。
從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)效果的最大因素之一是學(xué)習(xí)者的情感控制。近幾十年來，人們越來越意識到在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者的情感因素，包括動機和態(tài)度等對外語學(xué)習(xí)的效果起到相當大的作用。如何將素質(zhì)教育理論引入外語教學(xué)是當前外語教學(xué)的一大課題。外語學(xué)習(xí)成功的因素中，除了智力因素外，更重要的是那些非智力因素。
外語教師的教學(xué)重點應(yīng)該放在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱和考試形式上，還是應(yīng)該將教學(xué)重點轉(zhuǎn)移到學(xué)生的性格、興趣、情緒等方面的培養(yǎng)和控制上?這就涉及到教育思想要如何轉(zhuǎn)變的問題了。事實證明，認為自己“民主、開放、平靜、友好、體貼、樂于助人、聰明、富于邏輯性和快樂”的人，一般來說，其學(xué)習(xí)外語成功的可能性要大于其他性格的學(xué)習(xí)者。
4. 新課程改革對英語教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)
基礎(chǔ)教育課程改革需要培養(yǎng)“一專多能”的跨學(xué)科、復(fù)合型中小學(xué)教師。
新課程改革對于教師的要求更高，教師的工作不僅是簡單的傳授知識，什么樣的知識、怎樣去教，這些問題都要求教師去推敲，去思考。要注重研究，注重分析，注重不斷地興利去弊，推陳出新，注重不斷地改革，改善它。
那英語教師應(yīng)該怎樣去做呢?
首先，確立目標?！度罩屏x務(wù)教育普通高級中學(xué)英語課程標準(實驗稿)》(以下簡稱《英語課程標準》)規(guī)定：“基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力。”(中華人民共和國教育部，2001：2)其次，可以根據(jù)英語新課標的理念，將3P模式發(fā)展為5P模式：Preparation(準備)、Presentat ion(呈現(xiàn))、Prac t i ce(練習(xí))、Product ion(運用)和Progress(評價)。
● Preparation的功能是承前啟后，導(dǎo)入新話題或新內(nèi)容，激活學(xué)生的背景知識和經(jīng)驗，啟發(fā)想象或預(yù)測等。新編英語教材中基本上都有“Warming up”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過不同的教學(xué)活動逐步導(dǎo)入新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，比如復(fù)習(xí)、預(yù)測、討論、頭腦風暴(brainstorming)等。
● Presentation的功能是呈現(xiàn)新的語言知識。教師可以運用不同的形式或創(chuàng)設(shè)不同的語境來介紹新的語言知識，比如用實物、動作、圖畫、簡筆畫、英語解釋、漢語解釋等。
● Practice的功能是對新語言知識的操練(drills)和練習(xí)(practice)。這種練習(xí)通常是控制性的(controlled)，它包括從非交際性語言活動到有意義的(meaningful)各種練習(xí)，再到各種具有一定交際性(communicative)的語言活動。
● Production的功能是真實運用語言。這一步的功能是發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力，要求比Practice更高。語言活動通常是真實的或模擬真實的，具有真實的情景和真實的目的，要求學(xué)生運用真實而自然的語言，達到一個真實的結(jié)果。主要活動形式通常是讓學(xué)生完成真實的交際任務(wù)(real tasks)或項目(projects)等。
● Progress的功能是檢測和鞏固。通過小結(jié)和檢查等評價方式來檢測和鞏固學(xué)生所獲得的語言知識和經(jīng)驗，讓學(xué)生在評價中反思，在反思中進步(劉道義，2006：123-125)。
新教材要求教學(xué)要面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。“全體學(xué)生”是量，“全面發(fā)展”是質(zhì)。質(zhì)和量要一起抓，一個不能少。所以在教學(xué)過程中，關(guān)鍵是讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，這個過程要經(jīng)過“要我學(xué)—我要學(xué)—我能學(xué)”的階段。讓學(xué)生從對教師的依賴逐漸變成獨立學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)習(xí)的情感，為學(xué)生營造寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，和學(xué)生進行平等的交流。多用鼓勵性話語，多給他們語言實踐的機會，少用命令式的語言，多用建議性語言。在實施新課程的過程中，教師要與新課程同步發(fā)展，要不斷提高自身的理論水平和業(yè)務(wù)專業(yè)水平。這就要求教師具有一種超強的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。要通過不斷的理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變在教學(xué)中的角色，適應(yīng)新課程提出的新要求。要自覺地在情感、意志上不斷調(diào)適，而且要具備能夠分析、討論、評估和改變其教育思想與教育實踐的能力。
參考文獻
[1]劉道義等. 新高中英語教與學(xué)[M]. 北京：人民教育出版社，2006：123-125.
[2]劉碩. 關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革的幾點思考[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(社科版)，2003(1)：1.
[3]張獻臣. 新課程理念下中小學(xué)英語教學(xué)需要處理的幾個辯證關(guān)系[J]. 人教期刊，2007(4)：23.
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大學(xué)英語教學(xué)中的文化背景知識探討
摘要：英語教學(xué)在中國已受到越來越廣泛的重視，然而包含于語言教學(xué)中的文化知識卻沒能受到足夠的重視，導(dǎo)致了許多學(xué)生在沒有任何語法和詞匯障礙的交際中無法正確表達自己或者理解母語者的意思，甚至形成了文化沖突。為幫助學(xué)生更好的交際，就要求英語教育者加強對學(xué)生的文化背景知識教育。
關(guān)鍵詞：文化背景知識 語言教學(xué) 交際 文化障礙。
英語，如其他語言一樣，也有許多文化障礙—語言的和非語言的。在此，我們主要探討包含在語言障礙中的文化背景知識。“眾所周知，語言教學(xué)不僅是教語言，而且是教文化”(戚雨村，1992)。“沒有目的語的文化知識要成功交際是很困難的”(胡文仲，1992)。但在現(xiàn)實中，文化意識無論是在課堂還是在課外都沒有被給予足夠的重視。就語言和文化而言，要理解其一，就需要另外一個，因此為了促進學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，在教語言的同時解釋文化就在情理之中。由此可見，教師對文化背景知識的解釋有助于學(xué)生克服語言學(xué)習(xí)中的文化障礙并能使其獲得較好的交際能力。
文化背景知識是指一個社會與歷史，地理，哲學(xué)，信仰，風俗習(xí)慣等相關(guān)的表達方式。Paul D.Coverdell (2001) 認為：
文化是人們共享的且指導(dǎo)他們行為的信仰，價值觀，假設(shè)等。這些信仰和生活方式代代相傳。理解另一種文化包括了從多個方面去了解它的行為方式，習(xí)俗，動作，實踐。[論文網(wǎng) LunWenData.Com]
學(xué)生們應(yīng)該知道：“任何行為都有兩種解釋：行為發(fā)出者賦予它的含義和行為觀察者賦予它的含義”(ibid,1989:29)。因此在語言教學(xué)的過程中，文化背景知識是對語言點，重點單詞和表達方式的一個必要的補充。否則，學(xué)生可能有時會發(fā)現(xiàn)很難理解上下文或段落。例如，當學(xué)生遇到“Every dog has his day.”這句話，筆者首先舉例說明美國人對狗的態(tài)度，這使得學(xué)生很感興趣，而且很容易就理解了句子。有一篇文章如此描述了狗在美國人心目中的位置：雖然來自其他文化背景的人認為狗是食物，但美國人不吃狗肉。在美國狗作為寵物對人們來說很重要。人們通常認為狗是家庭的一員，有時幾乎象孩子一樣。此外，狗還有預(yù)防犯罪的作用，竊賊一般不去有狗的人家，因為狗會吠叫而且會攻擊企圖入室的陌生人。顯然，狗作為人們的伴侶有預(yù)防犯罪的作用使得食狗在美國成為一種禁忌。通過這段文字，學(xué)生知道在英語中“狗”蘊含著嘉獎的意思。通過以上例子，我們可以清楚地看到，在教學(xué)中目的語的文化背景知識和語言學(xué)習(xí)一樣重要。語言教學(xué)的目的就是幫助學(xué)生具有交際能力。當然，實現(xiàn)此目的的最好方法是讓學(xué)生生活在目的語社區(qū)中，以便他們能夠講流利而地道的英語。但事實上只有極少數(shù)學(xué)生有機會與母語者練習(xí)英語，絕大多數(shù)學(xué)生是從英語老師那里學(xué)英語的。問題是，大多數(shù)英語教師是在國內(nèi)培訓(xùn)的，為了更有效地教英語，他們也急需文化方面的培訓(xùn)。在這種情況下，要使學(xué)生更好的理解文章和交際，我們應(yīng)該做些什么呢?最有效的方法可能是教師應(yīng)接受社會文化知識培訓(xùn)，在學(xué)生需要時隨時提供幫助。學(xué)生也應(yīng)通過各種渠道，如，講座，討論，角色扮演，錄像帶，閱讀資料等，了解目的語的文化知識，以便在交際中充分利用。文化背景知識有很廣闊的覆蓋面，包括文化知識，歷史哲學(xué)，宗教，藝術(shù)，科技等。文化背景知識可能會成為交際中相互理解的障礙，有時在閱讀和交際中我們發(fā)現(xiàn)沒有任何語言困難卻很難了解語言的確切意思。對目的語文化知識的缺乏可能會導(dǎo)致交際的失敗。例如：
?、僖晃辉谥袊塘藘赡陮W(xué)的英國教師正走在通往學(xué)校大禮堂的路上去看電影。在路上他遇見了一位中國學(xué)生。按中國人的習(xí)慣，學(xué)生禮貌的問道，“您要去看電影嗎?”這位外國老師感到很驚訝，他想“你明知道我要去大禮堂看電影，為什么還要問這個問題?”因此，他認為：這是一個非常愚蠢的問題(胡文仲，1982)。這個例子說明，在跨文化交際中，中國式的表達禮貌的方式不總是被理解和賞識的。因此，在一定情境下恰當?shù)臐h語在英語情境下可能會導(dǎo)致消極的結(jié)果。
?、趯W(xué)生在交談時往往相互問一些如此的問題：What's yourname? How old are you? Where do you come from? How many peopleare there in your family? 據(jù)說一位美國婦女來上海教英語，在被告知人民公園有英語角后她去了那兒。后來在被問及她對英語角的感受時，她不快的回答道：“我覺得我好象是在海關(guān)或警察局。”因為除了以上問題，她還被問及了：“What does your husband do?How much do you earn in China?”(胡文仲，1982)
這些問題語法上都是正確的，但問題是英語國家的人非常珍視他們的隱私。許多問題除了他們的密友和家人外在本族文化中是不會被問及的。更為糟糕的是，有時會以文化沖突而結(jié)束.因此，外語教學(xué)不僅是教語言而且是教文化。鑒于此，交際能力應(yīng)包括五個方面：聽，說，讀，寫和社會文化能力。
以上例子不可能將所有案例都概括其中，但有一點是十分清楚的：那就是文化背景知識在大學(xué)英語教學(xué)中扮演著重要的角色。這就要求教師在教學(xué)中充分意識到其重要性并以各種方法來加強學(xué)生的文化背景知識學(xué)習(xí)，以促進學(xué)生的語言學(xué)習(xí)和交際能力。此外，如果學(xué)生對文化背景知識了解甚少，蘊含在文化意義中的詞和表達方式，成語，習(xí)語，禁忌語和委婉語也會成為語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)障礙，這有待于英語教育者進一步探討和研究。[論|文|網(wǎng)]
參考文獻：
[1]胡文仲。文化教學(xué)與文化研究[J].外語教學(xué)與研究，1992,(2)。
[2]胡文仲。文化差異與外語教學(xué)[J].外語教學(xué)與研究，1982,(4)。
[3]戚雨村。語言文化對比[J].外語研究，1992,(2)。
[4]蒲小君。外語教學(xué)與跨文化交際技能[J].外語界，1991,(2)。
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