小學生國學教育論文
小學生國學教育論文
近幾年來，我國的小學國學教育取得了很大的成績，但也存在著明顯不足：學校和上級主管部門缺乏有效的政策和財力支持，缺乏精通國學的教師資源等等。下面是學習啦小編給大家推薦的小學生國學教育論文，希望大家喜歡!
小學生國學教育論文篇一
《關(guān)注小學生國學教育》
[摘要]由于歷史的原因以及受社會上功利思想的影響，國學教育在我國一度受到冷落。近幾年來，我國的小學國學教育取得了很大的成績，但也存在著明顯不足：學校和上級主管部門缺乏有效的政策和財力支持，缺乏精通國學的教師資源，缺乏適合孩子的專業(yè)國學教材等等。如何讓孩子從內(nèi)心接受國學、喜愛國學，讓國學真正走進小學課堂，這些問題值得我們進一步思考。
[關(guān)鍵詞]小學生 國學教育 現(xiàn)狀 對策
“當一個民族沒有自己的國學時，即要滅亡了”，[1]這并非危言聳聽。中華文明能綿延幾千年而不衰，原因固然有很多，但其中一個很重要的原因就是我們有著共同的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它具有強大的民族凝聚力，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。國學蘊含著中華民族傳承下來的歷史文化。小學生作為國家的未來，民族的希望，對他們進行國學教育因此備受關(guān)注。
一、國學及對小學生進行國學教育的意義
說到國學教育，我們首先要弄明白國學的概念，即什么是國學?！抖Y記·學記》上記載：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。”所謂“國有學”，大概是我國古代典籍中最早將“國”與“學”相連并稱之語。當時所稱的“國學”，實際上是朝廷及諸侯國中的最高學府，和后代的“太學”略為相似，與今天所談的“國學”名同而實異。近代意義上“國學”的概念產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，它1920年開始興盛，1982年后復(fù)興至今。但是對于國學的概念始終是眾說紛紜，至今沒有形成統(tǒng)一的定義。比較有代表性的意見是鄧實寫的“國學者何?一國所有之學也”。[2]這是廣義上的國學。狹義上的國學是指以儒家學說為主體的中國傳統(tǒng)文化。因此，狹義的國學教育就是對學生進行傳統(tǒng)文化教育。
《河北省高校人力資源現(xiàn)狀及未來發(fā)展研究》調(diào)查組對某重點大學的八十六名學生進行的隨機采訪，只有四人完整地讀過四大名著，一般人沒有讀過，也就是只有5%的學生完整地讀過四大名著，大學生作為社會的棟梁，他們的國學素養(yǎng)如此令人擔憂，可以想象我國公眾的國學水平整體上是什么程度。少年兒童是祖國的未來，小學是義務(wù)教育的第一個階段，同時是國學教育最能普及的階段加強小學生的國學教育對我國國學教育的開展有著深刻的意義。
加強小學生的國學教育，有助于學生增長知識，培養(yǎng)對國學的興趣。小學生通過學習國學經(jīng)典，了解文學藝術(shù)、歷史名人、民風民俗等傳統(tǒng)文化知識，增長了見識，體會到國學的博大精深。同時，興趣是人類的第一老師，學生能夠在眾多學科類中找到自己的喜好，對國學慢慢產(chǎn)生興趣，才能在未來生活中繼續(xù)學習國學。
加強小學生的國學教育，有助于學生從小形成積極的學習習慣和學習態(tài)度。如《論語》中“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。又如《三字經(jīng)》中：“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的讓孩子從小就形成積極的學習態(tài)度。
加強小學生的國學教育，有助于學生從小就形成良好的思想道德品質(zhì)。如《三字經(jīng)》中，“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”又如《弟子規(guī)》中雖存在一些不科學的封建糟粕，但是全文中心講為人處世之道，書中那些朗朗上口的語句是對我國幾千年人們的處世經(jīng)驗、智慧的總結(jié)對于優(yōu)化社會風氣有著積極的作用。如“事雖小 勿擅為”，“物雖小、勿私藏。”這些中華民族的傳統(tǒng)美德經(jīng)過濃縮，讓孩子在潛移默化中培養(yǎng)什么可為，什么不可為形成良好的思想道德品質(zhì)。
加強小學生的國學教育，有助于學生從小形成愛國主義思想和民族精神。在計劃生育倡導(dǎo)的現(xiàn)代社會，正處于小學階段的00后，絕大多數(shù)是獨生子女，集萬千寵愛，個人意識強烈，缺少為他人、為社會考慮的責任心。范仲淹在《岳陽樓記》中提到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”陸游在《十一月四日風雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”國學教育通過歷史人物的介紹，生動事例的教育，讓孩子們對民族英雄感到崇拜，偶像效應(yīng)讓孩子效仿民族英雄。從小形成愛國主義思想和民族精神，這樣國家的未來才有人守護，才更有希望。[3]
二、小學國學教育的現(xiàn)狀及原因分析
近年來，小學生的國學普及教育蓬勃發(fā)展，關(guān)注國學的人越來越多，國學教育活動鋪天蓋地，全國各地的中小學基本都增設(shè)了國學課，搞的轟轟烈烈。但同時我們發(fā)現(xiàn)，美麗泡沫背后仍然存在許多問題。
跟風和作秀現(xiàn)象嚴重。武漢首家童學館開課，45名四五歲的小朋友頭戴冠帽、身穿漢服，讓人們見識了“現(xiàn)代私塾”的模樣。”小朋友穿對襟束帶長袍，拜孔子，背“千字文”，練“吐納術(shù)”……這樣的教學形式和超女選秀節(jié)目有何區(qū)別。“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者。廢其一，非學也。”國學是一門需要潛心研究的學問，普及國學，就應(yīng)該將重點放在教學上，沒有必要拘泥于形式，嘩眾取寵。學校要弘揚國學，就應(yīng)該將學生引向深層的思考和高尚的境界，讓國學成為我們民族的“精神藥膳”。
地區(qū)發(fā)展不均衡。針對調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)國學在小學的普及存在嚴重的地區(qū)差異。其中部分學校特別是城市重點實驗小學，能夠充分認識到國學的重要性，將國學教育當作日常教學內(nèi)容的一部分，邀請專門從事國學研究的學者來校做講座;而另一些學校，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村里的小學，學生連正常的教育資源都有限，所以國學教育在這些地區(qū)開展得不夠理想，有的學校就沒有任何關(guān)于國學教育的安排。
學習方式枯燥乏味，一古到底。國學教育的形式包括經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)戲劇觀賞、民族器樂的欣賞、中華武術(shù)表演的觀賞、傳統(tǒng)節(jié)日或民俗等知識的傳授、講述有關(guān)歷史文化、人物故事、民間傳說等的傳統(tǒng)文化道德教育。但是目前現(xiàn)在我國大部分小學進行國學教育最常見的一種方法就是中華經(jīng)典誦讀。由于古今漢語的差異和小學生知識儲備的有限，學生對古詩語言表現(xiàn)形式和作者的思想情感等都難以理解。填鴨式的背誦讓學生負擔沉重，喪失對國學的學習興趣，導(dǎo)致國學課流于形式。教育部語言文字應(yīng)用管理司司長王登峰表示，“學習國學經(jīng)典也要跟上時代節(jié)奏，要讓孩子們真心理解和喜歡上國學，而不必用浮躁的形式讓國學和孩子們越來越遠。”
缺乏精通國學的教師資源。最近幾年，全國各地小學國學教育蓬勃開展，很多小學都設(shè)立了專門的國學課，由教師指導(dǎo)學生學習國學。當今社會從事國學研究的學者人數(shù)不多，而且為數(shù)不多的人又都在高校，所以大部分小學的國學老師只能由歷史老師和語文老師兼職擔任。國學啟蒙中存在很多封建糟粕遺留下來思想觀念，教師必須一分為二，科學的的講授，可是從事小學國學教育的教師并非專業(yè)人士，對國學知識了解的并不深，無法將國學的精髓傳授給學生，這給小學生日后形成正確的人生觀、價值觀埋下了一顆炸彈。同時據(jù)調(diào)查，小學教師提高自身國學教育能力最主要方式就是自學，缺乏專業(yè)訓練的教師業(yè)務(wù)能力水平的提高速度可想而知。所以現(xiàn)如今小學教師國學素養(yǎng)總體上偏低，成為制約國學教育發(fā)展的最大瓶頸。[4]
缺乏適合孩子的專業(yè)國學教材。據(jù)調(diào)查報告顯示，開設(shè)國學課程的學校所用來進行國學教育的教材，沒有學校有專門為孩子編制的國學教材，幾乎全部都找某個臨時教材充當。一些校長和教師說道，學校的國學教材都是根據(jù)自己的需要采購。有的學校只能使用打印講義。僅憑打印的講義理解國學經(jīng)典對剛步入學校的小朋友還是有困難的，要想加強小學的國學教育，增進小學的國學教育課程意識，滿足小學國學教師的教學需求，開發(fā)針對小學生自身特點國學教育的教材，是一件很重要、也很急迫的事情。
家庭教育在國學普及中的缺位。因為家庭教育是教育的基礎(chǔ)，同時是學校教育的補充。據(jù)調(diào)查，眾多家長對“國學”一詞的涵義一知半解，對國學教育的內(nèi)容不清不楚，對于國學教育的形式也不完全知曉。更多的家長只是跟風湊熱鬧的心理，將自己的孩子推向國學教育，而自己卻日以繼日的坐在麻將桌前。學生在學校接受國學知識，殊不知自己的言傳身教給孩子產(chǎn)生的潛移默化的作用有多么重要。[5]
小學生國學教育之所以會出現(xiàn)上述問題，筆者認為主要由以下幾個原因造成：
首先是功利思想嚴重。受社會上不良風氣的影響，當前中小學校追求名利的思想非常嚴重。對學校而言，為了升學率，學校的一切工作都要為分數(shù)服務(wù)。在考試中分值比重較大的學科就受到重視，反之，那些分值很低的知識就受到冷落。對于學生而言，在社會大環(huán)境的壓力下，為了考進好的學校而一味追求高分。與考試有關(guān)的知識就努力學習，無關(guān)的就只能放到一邊。由于國學知識在考試中并不占主要地位，所以自然受到社會的輕視。
其次是歷史的原因。自五四運動以來，我國先后開展了兩次文化批判，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因此流失。1919年的五四新文化運動對儒家綱常倫理發(fā)動了猛烈的沖擊和批判，對中國民主的科學的新文化的產(chǎn)生和發(fā)展，對社會各方面的進步，起了極大的推動作用，表現(xiàn)了新的時代精神。但在對待傳統(tǒng)和外來文化的問題上，出現(xiàn)了絕對否定或絕對肯定的形式主義缺點。在否定“國學”糟粕時，將其精華也一并否定，特別一直有一股全盤否定自己祖宗、否定中華文化的風氣深入全民。1966—1976 年的““””十年的所謂“破四舊”、“批孔”，則是極左思潮全盤否定和摧毀中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的嚴重罪行。
三、小學國學教育可持續(xù)發(fā)展的對策
進行教育體制改革，全面推行素質(zhì)教育，注重學生的全面發(fā)展。目前國學不被學校和家長重視的一個重要原因就是國學在考試中占的分值很低，在應(yīng)試教育的大背景下，國學教育要想引起社會足夠的重視幾乎是不可能的。在考試和升學的壓力之下，學生只能一切向分數(shù)看齊。因此，要從根本上解決這一問題，筆者認為還是要從教育體制入手，否則只能是治標不治本。
對國學教育的內(nèi)容進行選擇，取其精華，去其糟粕。對國學教育的內(nèi)容處理首先是一個繼承與揚棄的問題。需要指出的是，國學啟蒙中有很多反科學和封建糟粕的東西，必須進行科學地分析，如：“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是宗法等級制度的產(chǎn)物，在封建專制制度的扭曲下產(chǎn)生過很大的負面作用，與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的“人人平等”的理念相悖;《弟子規(guī)》中的“彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管”所宣揚的事不關(guān)己、高高掛起的自私自利的庸俗論調(diào);《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過”所滲透的歧視婦女的言論，在我們的國學教育中都必須進行批判。如果對這些腐朽、落后、甚至反動的毒素不進行正確的處理，我們的國學教育就會從一個極端走向一個極端，就會誤入歧途。
教育主管部門和學校應(yīng)加強政策扶持和財力投入。各級教育主管部門應(yīng)抱著對國家和民族負責的態(tài)度，深入調(diào)查研究，了解國學的歷史和現(xiàn)狀，根據(jù)各個地區(qū)的實際情況制定相應(yīng)的政策，編寫專門教材，對國學教育的師資進行專門的培訓，為國學教育營造一個良好的外部環(huán)境。作為國學教育的主要場所，各級學校應(yīng)制定持久穩(wěn)定的相關(guān)政策，將國學教育活動優(yōu)先納入到日常的校本教學中來。同時還應(yīng)建立相應(yīng)的激勵機制，使教師在國學教育中的投入及效果與其業(yè)績考評相連。[6]這樣才可以有一個良好的內(nèi)部環(huán)境，保證國學教育持久有效的開展。
運用現(xiàn)代媒體，使生澀難懂的國學內(nèi)容變得生動形象。國學因為以我國傳統(tǒng)的學術(shù)作為依托，因而必然會出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生澀的詞語。如果處理不當，會使孩子的學習興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運用當前的科技，將國學內(nèi)容制作成Flash短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動孩子多種感官參與國學學習。借此培養(yǎng)孩子國學學習的興趣，提高國學學習效果。
創(chuàng)新國學學習形式。在小學開展國學教育并沒有太多現(xiàn)成的模式可供借鑒，我們只有摸著石頭過河，邊實踐邊總結(jié)。對小學生開展國學教育形式必須多樣化，創(chuàng)新國學學習形式，根據(jù)學生年齡特征采用游戲、課本劇、歌謠、知識競賽等多種形式進行國學教育。讓孩子在游戲中進行國學的學習，在游戲中浸潤國學精髓。那樣，大人看成是負擔的東西，因為孩子樂學，就成了快樂的“負擔”。這才能實現(xiàn)課程標準倡導(dǎo)的建設(shè)開放的充滿活力的課堂。
注重整體教育氛圍營造。要充分利用現(xiàn)代媒體的作用，大力宣傳國學教育的重要性，在社會上形成一種重視國學的氛圍。此外，要加強校園文化環(huán)境建設(shè)，利用名言警句、書畫作品等大力豐富國學內(nèi)容，為學生提供良好的國學教育環(huán)境和氛圍，讓學生們在潛移默化中獲得國學的滋養(yǎng)和熏陶。
無論我們抱有怎樣的質(zhì)疑，國學已經(jīng)進入到基礎(chǔ)教育的課堂之中，并呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，但在歌舞升平的表象下面，我們是否真正考慮過這樣一些問題：在實施國學教育的過程當中，有沒有考慮過孩子興趣? 對基礎(chǔ)教育的不同階段，我們應(yīng)該采取怎樣的策略? 需要以怎樣的形式來檢驗學生的學習效果?國學能否真正進入小學課堂，讓所有受國學教育的孩子從內(nèi)心接受國學、喜愛國學、受到熏陶，這些更應(yīng)是我們思考的問題。
[注釋]
[1]張善文：《國學述要講稿》
[2]鄧實：《國學講習記》，1906.
[3]廖柏靈：《關(guān)于小學國學教育的實踐與思考》，《教育科研論壇》，2008，(12).
[4]王素貞：《小學國學教育的現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展的對策——以石家莊市小學國學教育為例》，教育理論與實踐》，2009，(12).
[5]南懷瑾：《中國教育的基礎(chǔ)是家庭》，《基礎(chǔ)教育》，2007，(6).
[6]馬琳萍，王秋雯，侯鳳翔：《現(xiàn)階段小學國學教育問題舉隅及對策分析——以河北省小學國學教育為例》，《社會科學論壇》，2010，(23)
小學生國學教育論文篇二
《中小學推廣國學教育意義及如何開展國學教育》
【摘要】自新課改以來,國學教育越來越受重視,大力加強國學內(nèi)容也是中小學語文改革的一個傾向。下面就中小學推廣國學教育的意義和如何開展國學教育在這兩個方面的問題,談?wù)勎业捏w會。
【關(guān)鍵詞】中小學;推廣;國學教育
一、中小學推廣國學教育的實際意義
(一)道德價值的層面
國學經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德,在潛移默化中塑造著孩子們的人格,提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長,誠實守信,謙恭有禮等。同時,燦爛的文明,也能使孩子對祖國更有感情,更加熱愛自己的祖國,培養(yǎng)和塑造出具有民族意識、經(jīng)世致用的下一代。比如中國傳統(tǒng)文化講的“己所不欲,勿施于人”,在生活中要尊師重教,尊老愛幼,要知道怎樣做人做事,等等,這些好的傳統(tǒng)如果失去了,那我們的道德秩序就容易混亂。國學根本上是教人如何做人,如何安身立命。例如《論語》、《孟子》,按梁啟超的說法,“是兩千年國人思想的總源泉,支配著中國人的內(nèi)外生活”,其中有益身心的圣哲格言,一部分久已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R,中小學生作為社會的一分子,只有了解它才不致和共同意識生隔閡。一個人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開始,過了青春期,道德觀、世界觀就已經(jīng)基本形成了,這時候才開始進行什么是道德的,什么是不道德的教育就太晚了。中小學尤其是小學可操作空間比較大,年齡段合適,考試的壓力也相對小一些,因此是國學教育的最佳時間。
我們是正處于文化變遷之中,現(xiàn)在的孩子生活在高度信息化的社會,更多的是在流行網(wǎng)絡(luò)語言,確實存在如何在當前的教育體系中加強傳統(tǒng)文化教育的問題。國學的精粹成為學生們可以享用一生的精神財富,真正學會如何做人。
(二)人生意義的層面
有人說,中國的傳統(tǒng)文化教育,其目的大致有四個層次,即個人道德素質(zhì)的全面養(yǎng)成、人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。其核心是崇尚“和諧”。這既是一種哲學原則,也是一種社會秩序和理想,是和當代社會追求個人身心健康、全面發(fā)展、家庭幸福、國家安定、世界和平相一致的。國學提倡理想人格的追求,這與西方功利主義、拜金主義是截然相反的。中國人的精神文化,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承而來,這些需要從對孩子的教育開始,他們是我們的未來,也是民族傳統(tǒng)文化的未來。國學對克服工具理性的片面膨脹所導(dǎo)致的人文精神的萎縮或失落,有十分積極的作用。
(三)國學潤滑師生和諧關(guān)系
國學可以啟迪孩子的天性,亦作用于成人。國學,教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家,文、史、哲三科,天、地、人三學合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神,主要體現(xiàn)在三個方面:在人與自然的關(guān)系上,順自然而以人為本;在人與社會的關(guān)系上,循人倫而以和為本;在人與自我的關(guān)系上,重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子,逐漸形成了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的使命意識,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的憂患意識,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的濟世情懷,“天下興亡,匹夫有責”的社會責任,“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時,古代知識分子十分注重以“內(nèi)省”來提高道德修養(yǎng),并且主張通過自身的體驗而體驗到快樂。也正是因為此,“順自然而以人為本,循人倫而以和為本,重體驗而以樂為本”成為傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn),對建立和諧師生關(guān)系有指導(dǎo)作用。
二、如何在中小學推廣國學教育
(一)國學課程進課堂
目前,國學的內(nèi)容其實在正規(guī)教育中存在得很少,語文課有一些,歷史課有一些,更多地是側(cè)重于現(xiàn)代科技內(nèi)容。把傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育正式納入國民教育體系尚須時日,因此推廣國學教育,首先要解決課程的設(shè)置的問題。
在課程設(shè)置上,應(yīng)根據(jù)孩子們的年齡特點,選擇適合他們的經(jīng)典書篇來誦讀,在1-6年級作為單獨的課程列出來,而7-9年級則滲透在語文的教學中。另外通過開設(shè)國學興趣課,包括書法、武術(shù)、民族舞蹈、象棋、古箏、國畫、剪紙等,讓孩子們根據(jù)自己的愛好選擇一門課程進行學習。同時,在校園文化建設(shè)、學生活動、教師活動、學校發(fā)展等都應(yīng)圍繞國學展開。有必要建立學生成長的評價體系,要求孩子們做“仁義禮智信,勇勤儉廉潔”的君子,讓每個孩子都能“積跬步,致千里”。
(二)重視校本教研,加大教師培訓力度
眾所周知,教師的專業(yè)發(fā)展離不開校本教研,國學教育成功與否和教師有很大關(guān)系。學校開展以國學教育為主題的校本研究,教師須先行一步。只有教師比學生先學一步,多讀一點、多背一點,懂鑒賞方法,教學中才能得心應(yīng)手,左右逢源,也才能給學生正確的引導(dǎo)。學校應(yīng)該用科研促教研的方式不斷的探索出科學化、專業(yè)化的國學研究道路,提高教師的研究能力和國學教育的水平。全體而言,可從教師進行培訓——骨干教師上引路課——全員教師推進課——教師的集體研討等環(huán)節(jié)入手,反復(fù)實驗,最終形成了自己的授課模式,只有這樣,才能為學校的國學教育不斷地注入底蘊,爭取使國學教育在可持續(xù)性發(fā)展的軌道上不斷前行,真正的達到枝繁葉茂。
(三)國學教育必須注入現(xiàn)代元素
如何擺脫枯燥、晦澀的學習方式,讓孩子們領(lǐng)略國學的精華?我認為,必須給國學教育注入現(xiàn)代元素。如借助多媒體輔助教學,在學習的過程中伴有古樂,并輔以動畫片演繹,既有古代寓言,也有外國故事,讓孩子們在逼真的環(huán)境里追思古人,陶冶性情。此次培訓,北京二中課間播放世界名曲的做法令人印象深刻,每次課間播放一首世界名曲,一天下來,就有六七首,一星期一輪換。一學期下來,學生能聽數(shù)百首世界名曲。這一做法值得國學實驗學校借鑒,如在校園音樂中每天播放古典曲目,讓學生在音樂中接受傳統(tǒng)文化熏陶。
(四)采取較靈活的體制,多方協(xié)作
國學本身也存在著揚棄和繼承再創(chuàng)新,賦予時代新內(nèi)容的問題。對孩子們學習國學的要求應(yīng)以“朗朗上口,不求甚解”。國學教育的時間可采取彈性制。如老師每天早自習前20分鐘領(lǐng)著誦讀,起著潛移默化的作用。通過和古代圣賢對話,在經(jīng)典里遨游,學生們懂得了做人的道理,觸摸著文言的精彩。
開展國學教育,還需要制定實施的計劃和步驟,包括老師的進修、學校的教育教學決策、校園環(huán)境建設(shè)、德育的大力倡導(dǎo)和配合、社區(qū)的輻射等,只有在家庭、社區(qū)和學校的共同努力下,才能讓所有的孩子,都能從國學中受益。
參考文獻
[1]陳培瑞.淺談在中小學開設(shè)國學課.當代教育科學2003(10)
[2]高松壽.基礎(chǔ)教育階段的國學教育.成都教育學院學報2006年6期
小學生國學教育論文篇三
《小學國學教育策略》
近年來，誦讀經(jīng)典，踐行國學已成為學校德育工作的重要渠道。這是教育發(fā)展“線譜”中的一個特殊音符，也是目前學校教育的迫切需要。此舉得到了全社會和廣大家長們的充分認同。實踐表明，用經(jīng)典潤澤孩子們的心靈比單調(diào)的說教效果要好得多。我們學校自從開展國學經(jīng)典教育以來，廣大師生的精神面貌發(fā)生了本質(zhì)的變化。校園里，學生的日常行為規(guī)范了，文明語言，鞠躬問候取代了以往的臟話、打鬧行為。各種“小志愿者”、“服務(wù)小隊”如雨后春筍隨處可見。家長們也紛紛反映說自己的孩子懂事了、孝順了……
隨著經(jīng)典誦讀與踐行活動的逐步深入，在活動形式與內(nèi)容選擇，效果與評價的操作方面還有待于進一步改善，筆者在此略發(fā)拙見，與同仁共享。
一、活動形式要多樣化、趣味化
國學教育本身是一種教育路徑和手段，而不是目的。由于小學生受年齡和知識底蘊的局限，許多“經(jīng)典”的詞句的意思他們根本不能準確地理解。因此，我們在活動形式上一定要多樣化、趣味化。避免老生常談似的簡單說教、搖頭背誦。要讓學生在多彩的娛樂中感悟經(jīng)典，在有趣的活動中體會國學，了解中華歷史文化，提升小學生的素養(yǎng)，修正小學生的倫理道德。使他們在耳濡目染中達到潛移默化的教育。在活動形式上要能寓國學經(jīng)典于書法、美術(shù)、音樂、舞蹈、合唱、合頌等學生感興趣，又踴躍參與到活動之中。
《情景劇》是小學生們非常喜歡而又愿意參與的藝術(shù)表達形式，教師可以指導(dǎo)學生把一些經(jīng)典的、反映國學內(nèi)容的小故事編成《情景劇》，讓學生去演，去唱。如，《孟母三遷》的故事、《孔融讓梨》的故事等。還可以自編一些寓意深刻，情景有趣的小故事、古詩詞說唱等讓學生自創(chuàng)自演。經(jīng)常開展以國學教育為主題的手抄報、為古詩詞配畫等活動，既激發(fā)了小學生學習國學的興趣，又達到了廣泛教育的目的。既培養(yǎng)了學生的表達能力、表演能力、創(chuàng)新能力，又使他們在活動中體會到了“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤人生”的內(nèi)涵。
學?？衫酶鞣N途徑積極創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)學生學習經(jīng)典的興趣。學校的校園文化建設(shè)從整體布局上要突出國學教育的特色。在甬路旁設(shè)立文化長廊，內(nèi)設(shè)古今傳統(tǒng)文化、經(jīng)典詩文、歷史人物等;教學樓內(nèi)建立“經(jīng)典長廊”，墻面上懸掛歷代名人畫像、警句等，讓每一堵墻、每一個角落都會“說話”，都蘊含著國學經(jīng)典，使學生一進入校園就徜徉在濃郁的文化殿堂之中，盡可能的少設(shè)立“要這樣做”，“不要那樣做”之類強行規(guī)范學生行為的提示語。在班級、校園內(nèi)開設(shè)一些經(jīng)典文化園地，挑選古代文化的精品之作，以文字、圖片等形式展示于師生面前，滿足學生們“抬頭看國學，低頭誦經(jīng)典”的需求。優(yōu)美的文字配以古色古香的圖片，不僅為學生的誦讀創(chuàng)設(shè)了一個更為開放的空間和更多的切入點，方便了學生誦讀，還使學生受到了潤物無聲的文化熏陶，感受到這圖文之中負載著五千年華夏優(yōu)秀文化的精髓。營造出一個由看到聽、由誦讀到踐行、由校到家一條龍的國學教育氛圍。
二、內(nèi)容選擇要“經(jīng)典”化
國學內(nèi)容博大精深，我們要一分為二地看待，要細致的選擇，取其精華，去其糟粕。國學誦讀，切不可忘記“經(jīng)典”二字。人的一生就像一條河流，在源頭輕輕引導(dǎo)一下，就可能改變河流的走向，這也是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。但是由于受歷史朝代局限，其中肯定有糟粕的東西，這就要求我們教師在指導(dǎo)孩子們誦讀時，在內(nèi)容的選擇上要仔細甄別，一定要慎之又慎，決不能“信手拈來”。有些語句只要學生能感悟其意就足矣，教師不必給予過細的講解，比如《三字經(jīng)》中的“頭懸梁，錐刺股”，其精神可佳，但方法實蠢。在誦讀時，學生只要能感悟到古人那種刻苦學習的精神就夠了，不要讓學生視其為是一種最佳的學習方法，更不要去模仿。為孩子們選擇誦讀啟蒙典籍時，要用時代的視覺審視古典作品，予以恰當?shù)貏h選。汲取國學之精髓，讓我們在新與舊的交匯點上收獲“豐富”。
三、對經(jīng)典理解可模糊化
要采用正確的教學理念誦讀“國學”。古人說“學不言而自得”，講的就是我國古代蒙學、經(jīng)學一種重要教學理念――感悟。進行國學經(jīng)典誦讀，“感悟”是不可忽略的策略。“書讀百遍，其義自見”，只要反復(fù)的誦讀，在讀中感悟，久而久之就會理解其意，就能感受到語言文字的音韻美，就能獲得頓悟與積淀。因此說，對小學生進行國學教育，不要提出過高的要求，不要字斟句酌，或背誦詞、句的意思?？梢允箤W生處于“意已通，而言不明”的狀態(tài)，而后學生就會有一種“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿”的感覺。否則將會適得其反，事與愿違。
四、對學習效果評價要簡單化
推廣“國學”誦讀經(jīng)典，并不是讓孩子學得滿口之乎者也、詩云子曰，而是要把傳承經(jīng)典文化轉(zhuǎn)化為綜合素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為一種道德倫理，一種個人素養(yǎng)。不是要把孩子們教成“古人”，停留在鞠躬施禮等外在形式上。我們所需要的是學生們的言談舉止、德智禮信等方面符合文明社會的基本要求就可以了。所以，對經(jīng)典誦讀與踐行的效果評價，要以鼓勵學生養(yǎng)成良好的學習習慣和規(guī)范的行為為目的。如，“地面臟了主動掃，見到長輩問聲好”就足矣。在評價方式上，我們不能只拘泥于分數(shù)和等級上，要采取多元式評價法。評價的標準不宜過高，在誦讀的過程中要允許孩子們遺忘。遺忘是正常的規(guī)律，忘了可以再讀，反復(fù)之間，負擔沒了，學得也輕松了，記得也扎實了。清人唐彪說：“文章讀得極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。”誦讀經(jīng)典目的之一是陶冶孩子們的心靈，規(guī)范文明行為，當他人之文與我為化時，孩子們的心智就進步了，思想就升華了。因此，在評價一個孩子“國學”學的怎么樣時，不能只限于枯燥的能背誦多少古詩文，更要著眼于思想與行為上?？刹扇?ldquo;誦讀表演賽”、“星級評選”、“家庭反饋”、“紅榜提名”等多形式的綜合評價，來激發(fā)孩子們的進取心和禮儀行為，效果會更理想的。
總之，潛心積慮以求精微，隨事體察以驗會通，精力不在口訓，而在良行。只要我們精細琢磨，潛心探索，就一定會發(fā)現(xiàn)國學教育的“綠洲”。
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