小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育論文
小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育論文
禮儀養(yǎng)成教育就是教人學(xué)會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的社會(huì)生活規(guī)范。它包括文明行為、文明習(xí)慣、文明語(yǔ)言、文明衣著、禮貌修養(yǎng),乃至良好的個(gè)性心理品質(zhì)等。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育論文，希望大家喜歡!
小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育論文篇一
《淺談小學(xué)生的禮儀養(yǎng)成教育》
[摘要]中國(guó)是一個(gè)具有幾千年歷史的文明禮儀之邦。在今天的社會(huì)生活中,無論是工作、學(xué)習(xí)、交際、娛樂,我們都在提倡講文明,講禮儀。“禮儀”一詞可以說婦孺皆知。本文針對(duì)如何加強(qiáng)對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的禮儀養(yǎng)成教育進(jìn)行了闡述。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)生;禮儀養(yǎng)成教育;習(xí)慣
我們都知道,中國(guó)是一個(gè)具有幾千年歷史的文明禮儀之邦。在今天的社會(huì)生活中,無論是工作、學(xué)習(xí)、交際、娛樂,我們都在提倡講文明,講禮儀。“禮儀”一詞可以說婦孺皆知。但禮儀的定義是什么,它包含了哪些內(nèi)容,它的規(guī)范對(duì)象和適應(yīng)范圍是什么,在學(xué)術(shù)上屬于什么學(xué)科,有些什么類別和作用,我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀知識(shí)?所有這些都是我們應(yīng)該知道的。
那么,什么是禮儀?禮儀即教養(yǎng)的含義,是指學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀,展示自己的良好修養(yǎng)。禮儀是在人際交往中,以一定的,約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及儀表、穿著、交往、溝通、語(yǔ)言、情商等內(nèi)容。
什么是禮儀養(yǎng)成教育?我認(rèn)為,就是教人學(xué)會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的社會(huì)生活規(guī)范。它包括文明行為、文明習(xí)慣、文明語(yǔ)言、文明衣著、禮貌修養(yǎng),乃至良好的個(gè)性心理品質(zhì)等。簡(jiǎn)言之,也就是教會(huì)學(xué)生“如何做人”的教育。
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生,在他們的學(xué)前階段雖然也受到了有關(guān)這方面的一些啟蒙教育,但是,那都是簡(jiǎn)單、直觀的模仿,是缺乏自覺意識(shí)和理念的一般性訓(xùn)練?？缛胄W(xué),做了小學(xué)生,這時(shí)才開始接受正規(guī)的學(xué)校教育,成了真正意義上的小學(xué)生。小學(xué)階段又是他們學(xué)習(xí)道德知識(shí)、養(yǎng)成良好科學(xué)思維方法的起點(diǎn),也是他們真正學(xué)習(xí)如何做人的開始。因此,小學(xué)生一進(jìn)小學(xué)之門,便高度重視對(duì)他們進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育,就顯得相當(dāng)有意義了。這也是小學(xué)德育工作的主要內(nèi)容。
如何加強(qiáng)對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的禮儀養(yǎng)成教育呢?我的體會(huì)是,要充分顧及小學(xué)生低年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展的基本特點(diǎn),在加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),落實(shí)措施的基礎(chǔ)上,切實(shí)抓好三個(gè)“字”。
一是抓“實(shí)”。就是要實(shí)事求是,一切從小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的實(shí)際出發(fā),做到起點(diǎn)要低,要求要嚴(yán),措施要實(shí),力戒形式主義,不搞花架子,要扎扎實(shí)實(shí)練內(nèi)功,在艱苦訓(xùn)練和耐心點(diǎn)撥中求提高。
二是抓“細(xì)”。就是對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)的規(guī)范要求,養(yǎng)成計(jì)劃,訓(xùn)練過程,檢查措施,獎(jiǎng)懲辦法都要詳細(xì)具體,條文不宜過多,但表達(dá)要精確,可操作性要強(qiáng),文字要通俗,要讓學(xué)生們一看就懂,一聽就明白,一學(xué)就會(huì)做,日復(fù)一日,年復(fù)一年,要在學(xué)校和老師的精心引導(dǎo)下,使文明規(guī)范變?yōu)樾W(xué)生的自覺行為,并使之升華為一種人生的“習(xí)慣”。
三是抓“全”。就是對(duì)整個(gè)禮儀教育訓(xùn)練的目標(biāo)要求、內(nèi)容、措施要全面考慮,綜合平衡,要著眼于教育是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性社會(huì)化的本質(zhì),立足現(xiàn)代,面向未來。不能隨形勢(shì)或憑意念搞“實(shí)用主義”的禮儀教育,要以人的全面發(fā)展,以及人對(duì)未來社會(huì)具有廣泛的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力的要求出發(fā),精心設(shè)計(jì)和編制當(dāng)代小學(xué)生禮儀教育的全部?jī)?nèi)容,引導(dǎo)小學(xué)生成為全面發(fā)展的高素質(zhì)的文明的現(xiàn)代人。
在明確教育的主要環(huán)節(jié)和基本做法之后,我們還必須研究小學(xué)生低年級(jí)學(xué)生禮儀教育的主要內(nèi)容。我認(rèn)為,在遵循小學(xué)生低年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律前提下重點(diǎn)是以下四個(gè)方面。
一、從“坐、立、行”起步,培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣
學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí),活動(dòng)離不開“坐、立、行”這些最基本的行為動(dòng)作。雖然每個(gè)學(xué)生的行為動(dòng)作都不一樣,但是“坐、立、行”的姿勢(shì)總是有個(gè)規(guī)范。俗話說:“坐如鐘、立如松、行如風(fēng)。”訓(xùn)練學(xué)生的“坐、立、行”等行為動(dòng)作時(shí),就要提出明確的要求:坐要坐得端正,立要立得精神,行要行得穩(wěn)健。要通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練,逐步使之內(nèi)化為學(xué)生的一種習(xí)慣。其實(shí),一個(gè)人“坐、立、行”的姿勢(shì)很重要,它不僅反映了人的教養(yǎng)、氣質(zhì),而且,直接影響著別人對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)與看法。當(dāng)然,對(duì)小學(xué)生在未來社會(huì)中的發(fā)展也是有影響的。
二、從孝敬父母、尊敬老師入手,培養(yǎng)學(xué)生文明的禮儀習(xí)慣
學(xué)生的文明習(xí)慣可以體現(xiàn)在文明的交往中。小學(xué)生在家孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩,在學(xué)校尊敬老師,團(tuán)結(jié)同學(xué)都是文明交往的表現(xiàn)。學(xué)校和老師可以利用“在國(guó)旗下講話”和品德與生活等各種機(jī)會(huì),經(jīng)常不斷地、深入淺出的給學(xué)生講解文明交往的基本原則內(nèi)容,教會(huì)學(xué)生文明交往的基本做法。讓我們的小學(xué)生了解中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦,文明禮貌是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是現(xiàn)代社會(huì)文明的重要標(biāo)志,而孝敬父母,尊敬老師更是一個(gè)小學(xué)生最起碼的道德要求,應(yīng)當(dāng)從一些力所能及的小事做起,逐漸養(yǎng)成講文明、禮貌的習(xí)慣,這也是未來社會(huì)文明交往的重要根基。
三、從愛同學(xué)、愛老師、愛家鄉(xiāng)開始,培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國(guó)情懷
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義這個(gè)概念還很難理解。因此,在教育中,文明應(yīng)該持低起點(diǎn),重實(shí)際的做法。首先引導(dǎo)學(xué)生懂得愛護(hù)班級(jí)、愛護(hù)學(xué)校這個(gè)集體。因?yàn)?個(gè)人的力量是渺小的,個(gè)人只有在集體中才能健康、快樂的成長(zhǎng)。既然集體為個(gè)人的成長(zhǎng)創(chuàng)造了條件,那么,個(gè)人作為集體的一員,就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異,激發(fā)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛與關(guān)心,并在學(xué)生們的心中埋下一顆要為建設(shè)家鄉(xiāng)流汗、出力的種子。這些都是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn),也是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生所能接受和體會(huì)的。我們應(yīng)當(dāng)從這些“小處”著眼,激發(fā)學(xué)生高尚的愛國(guó)情懷,并使之逐步成為一種理想和信念。
四、從勤學(xué)好問、熱愛勞動(dòng)抓起,培養(yǎng)現(xiàn)代人應(yīng)有的基本品質(zhì)
勤學(xué)好問,熱愛勞動(dòng),這是我們的民族精神,也是人類發(fā)展的基本前提?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與創(chuàng)新,同樣離不開人的這一基本品性。因此,學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)十分重視這一點(diǎn)。小學(xué)生從踏入校門的第一天起,就應(yīng)該讓他們深深的懂得,人的進(jìn)步與發(fā)展靠的就是勤學(xué)好問,熱愛勞動(dòng)。讀一篇課文,就應(yīng)該要求學(xué)生一字一句,富有感情地去朗讀;抄寫一個(gè)詞語(yǔ),就應(yīng)該強(qiáng)調(diào),一筆一畫把字寫好;做一道算術(shù),就必須認(rèn)真仔細(xì)的演算正確;掃一片地,就要掃得干干凈凈,排一組課桌,也應(yīng)該是排得整整齊齊。這就是習(xí)慣,這也就是做人的基本品性。沒有刻苦勤奮的學(xué)習(xí)精神,沒有不怕臟、不怕累的勞動(dòng)態(tài)度,就不能成為未來社會(huì)所需要的人才。學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的把握好這一點(diǎn)。
綜上所述,小學(xué)生的禮儀養(yǎng)成教育是小學(xué)德育的重要內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的高度重視,也應(yīng)該引起廣大家長(zhǎng)的重視。要根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),要求其從小事做起,從現(xiàn)在做起。同時(shí),學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要身先士卒,為人師表,努力以自身的一言一行去影響和感化學(xué)生,為學(xué)生作榜樣。俗話說,學(xué)校無小事,事事都育人,教師無小節(jié),處處在垂范。我們相信,只要我們共同努力,切實(shí)抓好學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育,就一定能為明日之中國(guó)培養(yǎng)大批優(yōu)秀文明的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育論文篇二
《淺議小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育》
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)生;交往禮儀;養(yǎng)成教育;方案
論文摘要：小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。通過對(duì)小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問題的探討，可以提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。
在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，一定的社會(huì)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值取向，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的禮儀規(guī)范及行為準(zhǔn)則。禮儀教育要從小抓起，著名教育家陳鶴琴指出：“教育一個(gè)人要從小就注意，講話怎樣講，批評(píng)怎樣批評(píng)，做人的態(tài)度，對(duì)人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成。”小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。本文通過對(duì)小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問題的探討，試圖提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。
一、認(rèn)識(shí)先行，交往禮儀養(yǎng)成教育理念要科學(xué)化
小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，首先要提高認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的理念。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想新，一新百新。教育要?jiǎng)?chuàng)新，理念要先行。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，要樹立以下理念：
(一)互動(dòng)理念
“互動(dòng)理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，要注重師生的互動(dòng)，只有教師言傳身教，講究禮儀常規(guī)，才會(huì)帶動(dòng)學(xué)生明禮。l9世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基曾說：“榜樣對(duì)兒童的心靈是一股非常有益的陽(yáng)光，而這種陽(yáng)光是沒有任何東西可以替代的。”只有師生快樂互動(dòng)，才能營(yíng)造禮儀教育的良好氛圍。同時(shí)，互動(dòng)還表現(xiàn)在教師之間、學(xué)生之間、家校之間的互動(dòng)影響，光靠家庭和學(xué)校某一方的力量是不夠的，必須要聯(lián)合起來，讓家庭和學(xué)校的步調(diào)一致，勁往一處使，以此才形成禮儀教育合力。一是要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用;二是要營(yíng)造一個(gè)和諧的校園文化環(huán)境;三是要充分發(fā)揮教師教書育人的作用;四是要努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)?；?dòng)之中，學(xué)生的主體性能夠得到展現(xiàn)，其主體地位也能夠順利實(shí)現(xiàn)。
(二)互利理念
“互利理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人人講禮儀就能使雙方或多方從交往中得到快樂，從心理上互利互惠。一個(gè)擁有禮儀的孩子，其內(nèi)心是善的——有愛人之心，行真誠(chéng)之道，能處處為他人著想，體諒別人的難處，嚴(yán)格要求自己。其外表是美的——文雅的行為舉止，優(yōu)美瀟灑的風(fēng)度，得體端莊的打扮，自然大方的談吐。小學(xué)生在交往過程中能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用禮儀對(duì)雙方來說都是有利的，雙贏的。當(dāng)一個(gè)受過交往禮儀教育的孩子得到另一個(gè)人的彬彬有禮的對(duì)待時(shí)，他肯定內(nèi)心是愉悅的，也會(huì)快樂地以禮相待，這樣，雙方都能從交往禮儀中得到快樂，所以說交往禮儀的培養(yǎng)是以互利為原則的。
(三)互尊理念
“互尊理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生知道在交往中講禮儀是雙方或多方互相尊重的表現(xiàn)。在與人交往時(shí)，一定要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，相互尊重是交往的首要原則。“尊重別人，就是尊重自己。”所有的禮儀歸根到底都是為了表示對(duì)他人的敬重，并設(shè)身處地為他人著想，顧及他人的尊嚴(yán)，切不可失敬于人，更不能侮辱對(duì)方的人格。掌握了這一點(diǎn)，才掌握了禮儀的靈魂。只有真誠(chéng)尊重，方能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系;只有互相尊重，方能使雙方心心相印，友誼地久天長(zhǎng)。
(四)靈活理念
“靈活理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生知道禮儀常識(shí)是一般不變的，但運(yùn)用禮儀要靈活多變，要因人因時(shí)因事不同而隨時(shí)變通。禮儀的規(guī)則是死的，而社會(huì)生活本身是多變的，所以，對(duì)于禮儀的運(yùn)用也要靈活應(yīng)變，這種適度的應(yīng)變表現(xiàn)在：要注意人鄉(xiāng)隨俗，尊重民族、國(guó)情、文化背景的不同;禮儀交往應(yīng)與對(duì)方的身份及彼此之間的關(guān)系的親密程度保持一致。一般來講，與己關(guān)系密切者，禮儀可以相對(duì)簡(jiǎn)單，而與己關(guān)系疏遠(yuǎn)者，禮儀應(yīng)比較講究。禮儀要因場(chǎng)合的不同而不同，正式場(chǎng)合，禮儀要規(guī)范;非正式場(chǎng)合，禮儀應(yīng)簡(jiǎn)潔。禮儀要隨社會(huì)生活的變化而變化。
二、與時(shí)俱進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容要時(shí)代化
禮儀是為適應(yīng)人際交往的需要而產(chǎn)生的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善。社會(huì)的發(fā)展、歷史的演進(jìn)、文化價(jià)值取向的變化，會(huì)出現(xiàn)交際活動(dòng)中的新觀點(diǎn)、新問題，進(jìn)而要求禮儀產(chǎn)生變化，使之適應(yīng)社會(huì)。所以，禮儀是在社會(huì)發(fā)展中逐步完善的，隨著社會(huì)的發(fā)展而具有相對(duì)的變動(dòng)性。小學(xué)生交往禮儀在內(nèi)容上同樣要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。
(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)，與國(guó)情相合
只有民族的，才是世界的。中國(guó)以文明禮儀之邦而著稱于世，幾千年的禮儀文化是中華民族智慧的結(jié)晶，并沉淀為具有民族特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，且生生不息，具有極大的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中應(yīng)堅(jiān)持“立足國(guó)情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)”。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)采取的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。如在家庭中，西方社會(huì)孩子直呼父母姓名的現(xiàn)象非常普遍，這與他們強(qiáng)調(diào)平等、自由相一致，但在我國(guó)就不可以盲目效仿。因?yàn)殚L(zhǎng)幼有序是我國(guó)文化中尊老愛幼的家庭禮儀的最重要部分，是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。在小學(xué)階段，主要應(yīng)讓學(xué)生弘揚(yáng)“尊老愛幼、和睦友好”的優(yōu)良傳統(tǒng)。要遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的原則，確定不同教育階段的內(nèi)容和要求。小學(xué)德育工作主要通過生動(dòng)活潑的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義公德教育、社會(huì)常識(shí)教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
(二)放眼世界，與國(guó)際接軌
小平同志講，我們的教育要“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”，小學(xué)生禮儀養(yǎng)成亦要放眼世界。禮儀是與國(guó)際接軌的橋梁，因此，在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中，除了要讓學(xué)生了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀，還要讓孩子們適當(dāng)了解世界各國(guó)的不同禮儀風(fēng)俗，只有知己知彼，才能得到對(duì)方的理解和尊重。既了解自己、又了解對(duì)方、認(rèn)識(shí)對(duì)方才能得到對(duì)方的支持并建立起互信關(guān)系。只有放眼世界，與國(guó)際接軌，才有可能在國(guó)際交往中永遠(yuǎn)立于不敗之地。如西方人表達(dá)坦率，東方人表達(dá)含蓄。中國(guó)人在請(qǐng)客吃飯時(shí)，總會(huì)客氣一番：“今天的菜不好，但飯要吃飽。”中國(guó)人在公眾場(chǎng)合發(fā)表演講時(shí)常喜歡說：“我講得不好，請(qǐng)大家多包涵。”這種狀況若出現(xiàn)在西方，往往會(huì)引起西方聽眾的反感：“明明知道自己講得不好，為什么還要浪費(fèi)我們的時(shí)間呢?”西方人把過分謙虛看作是虛偽。又如面對(duì)贊美，西方人的應(yīng)答方式往往是“肯定式”或“互酬式”，即肯定自己確實(shí)不錯(cuò)或夸贊他人更好、更漂亮來表現(xiàn)自己心中的愉悅。在中國(guó)文化下，人們面對(duì)贊美常常表現(xiàn)為“謙虛式”，以“哪里哪里”或“您過獎(jiǎng)了”這一類話予以應(yīng)答，掩飾心中的愉悅。應(yīng)該看到的是中國(guó)社會(huì)經(jīng)過改革開放之后，人們已經(jīng)開始“坦然”面對(duì)他人的贊美，以“致謝式”報(bào)以回答。上述提及的中西方不同文化環(huán)境下禮儀的差異，僅僅是其中不多的一部分。讓小學(xué)生了解這之間的差異，將會(huì)有助于他們更好地跨出國(guó)門，更好地與西方人交流、合作，更好地樹立中國(guó)人的形象。
(三)促進(jìn)融合，與時(shí)代同步
融合不是被同化，更不是徹底的中國(guó)化或西化，而是在中西方交往禮儀文化交融的過程中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，在融合中得到發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的東西賦予新的內(nèi)涵，催發(fā)新的生命力。從古至今，沒有任何一個(gè)民族的交往禮儀是一成不變的。政治的變革，朝代的更迭，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，都會(huì)導(dǎo)致文化形態(tài)發(fā)生相應(yīng)的變化，交際禮儀也不例外。況且，國(guó)際間、民族間經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交流，相互吸收，相互借鑒，也勢(shì)必影響到各民族的交際禮儀不斷地發(fā)生某些或大或小的變異，從而使交際禮儀顯現(xiàn)出一定的時(shí)代性或階段性。當(dāng)歷史的年輪進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的科技使世界各國(guó)間縮短了距離，整個(gè)地球似乎微縮成一個(gè)村莊。由于各國(guó)人民可以便捷地走來串去，導(dǎo)致國(guó)際間、民族間的交流達(dá)到空前密切的程度，交際禮儀的相互交流、吸收乃至融合也日益增強(qiáng)，從而出現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)的新趨勢(shì)。如隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，在社會(huì)交往中，不僅要求人們珍惜時(shí)間，講究效率;還要求人們樂群合眾、講究信用。因此在小學(xué)也應(yīng)用現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范要求學(xué)生“尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時(shí)”，對(duì)客人和外賓以禮相待，接打電話時(shí)必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等。以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，體現(xiàn)文明時(shí)代的特征。
三、循序漸進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育體系要序列化
(一)禮儀養(yǎng)成教育的層次性
由于學(xué)生的品德發(fā)展水平及家庭狀況存在著種種差異，因而小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。米德的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，心靈是個(gè)體在社會(huì)相互作用過程中掌握與運(yùn)用符號(hào)并通過相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它既是社會(huì)客體向主觀領(lǐng)域過渡的內(nèi)化過程，也是大腦賦意義于客體的外化過程。米德認(rèn)為，自我是不斷發(fā)展的東西，它不是與生俱來的東西。自我的發(fā)展可劃分為如下三個(gè)階段：首先是嬉戲階段，個(gè)人扮演其他一些人的社會(huì)角色，如教師、護(hù)士、廚師等，其特點(diǎn)表現(xiàn)為嬉戲的形式，它是缺乏外部社會(huì)組織的。例如捉迷藏、抓壞蛋等。其次是游戲階段，此階段特征是游戲具有更高層次的社會(huì)組織，兒童可以同時(shí)擔(dān)任好幾個(gè)角色，并遵循游戲規(guī)則與約定，將之融合成一個(gè)整體。第三是泛化的他人階段，隨著兒童能夠按照一般角色來控制他們的行為時(shí)，自我的發(fā)展就進(jìn)入了由一般的期待和標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的泛化階段，使個(gè)體逐漸以泛化的他人來計(jì)劃和執(zhí)行他們的行動(dòng)路線。根據(jù)科爾伯格認(rèn)知發(fā)展教育模式論，交往禮儀養(yǎng)成教育就是向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，以促進(jìn)兒童的交往禮儀的認(rèn)知和道德結(jié)構(gòu)不斷地產(chǎn)生新的質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)更高的層次。具體地說，他認(rèn)為道德教育首先應(yīng)該從提高學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力人手;其次，學(xué)校、家庭和社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造條件，廣泛開展各種道德教育活動(dòng)，向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，從而在實(shí)踐中促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。科爾伯格認(rèn)為，道德認(rèn)知是按照從低級(jí)到高級(jí)的順序漸進(jìn)發(fā)展的，一個(gè)階段發(fā)展成熟后才有可能進(jìn)人下一個(gè)發(fā)展階段。因此教育者首先要明了學(xué)生現(xiàn)在是處在哪一個(gè)道德認(rèn)知發(fā)展階段，處于什么樣的發(fā)展水平。這樣，才能做到因材施教，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，幫助他們朝更高的道德推理階段發(fā)展。
(二)養(yǎng)成教育目標(biāo)體系的序列化
關(guān)鴻羽教授提出，養(yǎng)成教育還要序列化。任何一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺人深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了這個(gè)“序”就會(huì)妨礙學(xué)生成長(zhǎng)。我們?cè)诮煌Y儀教育中要求學(xué)生必須懂得在家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該如何與人交往，并要求學(xué)生必須按實(shí)際要求去做。同時(shí)要求每位教師都要以身作則，積極檢查、督促學(xué)生，時(shí)時(shí)事事按交往禮儀養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣去做，做到知與行的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，小學(xué)生行為規(guī)范教育序列化有助于加強(qiáng)小學(xué)生德育的針對(duì)性、循序漸進(jìn)性和可接受性，避免脫離學(xué)生實(shí)際，克服教育簡(jiǎn)單化和成人化現(xiàn)象。具體地說，就是從學(xué)生年級(jí)段分析低、中、高年級(jí)學(xué)生較難養(yǎng)成的行為習(xí)慣;從家庭教育中分析對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響。在共同的方向和目標(biāo)下，針對(duì)學(xué)生行為的好、中、差不同表現(xiàn)，對(duì)不同個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生提出相應(yīng)的要求，進(jìn)行行為指導(dǎo)，促使他們?cè)诟髯缘幕A(chǔ)上向更高層次努力。
(三)交往禮儀養(yǎng)成教育模式的構(gòu)想
小學(xué)生交往禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的事情，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校要有計(jì)劃地根據(jù)小學(xué)生不同年級(jí)和成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)，在實(shí)施過程中進(jìn)行階梯推進(jìn)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)促成學(xué)生的交往禮儀順利養(yǎng)成。特別是各種方法的運(yùn)用要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展的規(guī)律及學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)適當(dāng)采用，如低年級(jí)就應(yīng)多用形象、生動(dòng)、直觀的模擬訓(xùn)練法、故事啟迪法、游戲感悟法等，而高年級(jí)可以多采用課堂講授、實(shí)踐鍛煉、崗位體驗(yàn)等方法讓高年級(jí)的學(xué)生在落實(shí)禮儀行為的基礎(chǔ)上對(duì)禮儀有一些理性的認(rèn)識(shí)。魯潔教授曾說：“道德教育的基礎(chǔ)是人對(duì)人的理解，培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理，使他去遵守多少規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要在長(zhǎng)期生活中形成基本的待人做事的價(jià)值觀念和思考問題的取向。”筆者認(rèn)為，小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成的總目標(biāo)主要是使小學(xué)生交往禮儀教育生活化，在理念科學(xué)化、內(nèi)容時(shí)代化、體系序列化的基礎(chǔ)上努力營(yíng)造一種良好的交往禮儀氛圍，使孩子們?cè)谙鄳?yīng)的年齡階段得到潛移默化的交往禮儀行為養(yǎng)成，開心快樂地學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)與人友好相處。具體目標(biāo)就是要建立一套科學(xué)合理的小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成目標(biāo)體系——內(nèi)容上的“三級(jí)九檔”。
(四)“三級(jí)九檔”養(yǎng)成方案的設(shè)計(jì)
所謂“三級(jí)九檔”就是依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，將交往禮儀養(yǎng)成要求全面落實(shí)在低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)三階段的序列中，每個(gè)階段又根據(jù)學(xué)生層次分為“1、2、3”檔。1檔是該階段每個(gè)學(xué)生都必須做到的交往禮儀基本要求，可以稱為“普遍檔”;2檔是在做好1檔的基礎(chǔ)上，對(duì)大部分有能力提高的學(xué)生提出的交往禮儀要求，可稱為“提高檔”;3檔是在能做好1檔、2檔的學(xué)生中對(duì)小部分表現(xiàn)突出的學(xué)生提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。相對(duì)來說，低、中、高年級(jí)階段各有側(cè)重點(diǎn)，逐步提高。低年級(jí)階段學(xué)生的交往方式主要是近親交往、師生交往和伙伴交往，因此，其交往禮儀內(nèi)容主要是尊師禮儀、同學(xué)禮儀、家庭禮儀的養(yǎng)成。中年級(jí)階段學(xué)生的交往方式有所增加，范圍有所擴(kuò)大，要求有所提高，其交往禮儀內(nèi)容主要是校園禮儀、餐桌禮儀、電話禮儀、做客待客禮儀等養(yǎng)成。高年級(jí)階段的學(xué)生與社會(huì)交往的范圍更加增大，交往方式更具有社會(huì)性，其交往禮儀內(nèi)容主要是個(gè)人禮儀、公共禮儀、上網(wǎng)禮儀等養(yǎng)成。設(shè)計(jì)一個(gè)方案，設(shè)定一個(gè)正確的目標(biāo)不容易，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)更難。把一個(gè)大目標(biāo)科學(xué)地分解為若干個(gè)小目標(biāo)，落實(shí)到每一件事上，應(yīng)是一種有益選擇和探索。
小學(xué)禮儀養(yǎng)成教育論文篇三
《試談小學(xué)英語(yǔ)的禮儀文化教育》
摘要：我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，而《天子》中的“禮義廉恥、國(guó)之四維”更是將“禮”作為立國(guó)要素之首，由此可見禮儀文化的重要性。而在當(dāng)前小學(xué)教育中，禮儀文化教育成為小學(xué)生德育教育中的重要內(nèi)容，是新時(shí)代小學(xué)生應(yīng)具備的禮儀素養(yǎng)。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的禮儀文化教育，以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。
關(guān)鍵詞：小學(xué)英語(yǔ) 禮儀文化 教育
英語(yǔ)是小學(xué)課程體系中重要組成部分，對(duì)學(xué)生之后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與將來的英語(yǔ)發(fā)展具有重要意義。但由于英語(yǔ)不是我國(guó)本土語(yǔ)言，與漢語(yǔ)思維、習(xí)慣、禮儀文化等間存在明顯差異，故部分小學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中可能感受吃力。為解決這一問題，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)重視文化因素教學(xué)，為學(xué)生講解西方習(xí)俗與禮儀，讓學(xué)生感受到中西禮儀文化差��，加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解，從而提升學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)水平與個(gè)人道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，融入禮儀文化教育
當(dāng)前我國(guó)大部分小學(xué)是從3年級(jí)開始施行英語(yǔ)教學(xué)，但也有個(gè)別學(xué)生在此之間已經(jīng)開始接觸、學(xué)習(xí)英語(yǔ)。因此，學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力間已存在一定差距。但在傳統(tǒng)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，大部分教師采用機(jī)械、教條式的英語(yǔ)教學(xué)方法將英語(yǔ)知識(shí)灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生群體存在“過于簡(jiǎn)單或難度較大”的問題出現(xiàn)，造成一部分學(xué)生逐漸喪失對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。
針對(duì)以上情況，在新課改背景下的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同教學(xué)情境。同時(shí)在情境中融入禮儀文化教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性。例如，教師在講到“How are you?”，“Fine，thank you，and you ?”、“What ...”、“This is...”、等句子時(shí)，可以為學(xué)生融入禮貌用語(yǔ)禮儀文化教育。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，考慮學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，準(zhǔn)備相關(guān)的教學(xué)工具(如：圖片、實(shí)物等)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)的對(duì)話情境，如：教師可以為學(xué)生展示與課后單詞相關(guān)的圖片，并提問學(xué)生“What is in the picture?(圖片中是什么?)”學(xué)生回答以后，教師鼓勵(lì)學(xué)生“Very well， take a seat， please.”通過教師的禮貌用語(yǔ)為學(xué)生滲透禮儀文化教育，逐漸教會(huì)小學(xué)生運(yùn)用禮貌用語(yǔ)。
二、強(qiáng)調(diào)中西差異，滲透禮儀文化教育
英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，同時(shí)也是文化中的一部分。但不同語(yǔ)言有其不同的文化背景，彰顯不同民族的精神文明。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)注重中西禮儀文化之間的差異，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)差異并為學(xué)生講解中西文化的區(qū)別，加深學(xué)生對(duì)應(yīng)英語(yǔ)知識(shí)的理解，才能使學(xué)生正確運(yùn)用語(yǔ)言，順暢與他人進(jìn)行英語(yǔ)交流。
教師在講到“It’s warm today.(今天是溫暖的)”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以為學(xué)生滲透講解中西方見面的問候禮儀。如：中國(guó)人在打招呼時(shí)，通常會(huì)用“吃了嗎?”、“去哪兒了?”、“干什么?”等問候。而西方人見面時(shí)通常用“How are you?(你好呀)”、“What’ s the weather like today(今天天氣怎么樣?)”等問候。而且，在西方使用中國(guó)人的問候方式是不禮貌的，西方人認(rèn)為這是窺探別人的隱私。另外，在我國(guó)，年齡是可以隨時(shí)談?wù)摰脑掝}，而在國(guó)外如果問人家：“How old are you ?(你多大了)”會(huì)讓人感覺你不懂禮貌，甚至?xí)l(fā)生一些爭(zhēng)執(zhí)。為避免這一情況，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生滲透中西方禮儀文化差異講解，讓學(xué)生尊重不同的民族文化與風(fēng)俗習(xí)慣，逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)生順暢的與人英語(yǔ)交流。
三、借助日常用語(yǔ)，強(qiáng)化禮儀文化教育
教學(xué)知識(shí)來源于生活且終將服務(wù)于生活。因此，為提升小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化禮儀文化教育。教師可以借助生活日常用語(yǔ)，為學(xué)生滲透禮儀文化教育。從學(xué)生日常生活出發(fā)，拉近教學(xué)知識(shí)與學(xué)生之間的聯(lián)系。同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的全面提升。
小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生禮儀、習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，而“講文明、懂禮貌”是小學(xué)生懂禮儀的重要表現(xiàn)。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，除教學(xué)知識(shí)外，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀文化。教師可以從日常用語(yǔ)出發(fā)，教學(xué)生一些基本的與人交流的技能。如：見面打招呼與回答可以用“Good morning/afternoon(早上/中午好)”;“Hello， How are you?(你好呀!)”，“Fine， thank you(沒關(guān)系，謝謝你)”等。另外，教師可以為學(xué)生延伸講解一些英語(yǔ)中常用的日常用語(yǔ)，如：“Thanks a lot(謝謝)”、“Thank you very much(非常感謝)”、“You are welcome(不客氣)”、“Sorry， I am very sorry.(對(duì)不起，我真的很抱歉)”等，并為學(xué)生講解在什么語(yǔ)境中會(huì)用到這樣的句子，讓學(xué)生在理解的情況下反復(fù)使用，感染學(xué)生，從而使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成文明禮貌，進(jìn)而在潛移默化中逐漸提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，小學(xué)階段是學(xué)生思維、語(yǔ)言、行為習(xí)慣以及禮貌養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)抓住這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。借助英語(yǔ)教學(xué)中文明語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與禮貌行為的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀文化教育。通過這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握英語(yǔ)知識(shí)與技能的同時(shí)，可以提升自身的禮儀素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]高青.小學(xué)英語(yǔ)禮儀文化教育實(shí)踐研究[D].上海師范大學(xué)，2015.
[2]宋振龍.淺談小學(xué)英語(yǔ)禮儀文化教育實(shí)踐[J].學(xué)子(理論版)，2016，(05).
[3]張偉寧.小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透禮儀教育的初步探索[J].小學(xué)教學(xué)研究，2016，(08).
猜你喜歡：