小學(xué)傳統(tǒng)文化教育論文(2)
小學(xué)傳統(tǒng)文化教育論文篇二
《淺論小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育》
【摘要】在現(xiàn)代文化浪潮的沖擊下,中國的傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落,拯救民族傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。要讓傳統(tǒng)文化綿延不斷,必須從小學(xué)教育抓起,特別是小學(xué)語文教育。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;教育
中國五千年的傳統(tǒng)文化博大精深,積淀了中華民族五千年的智慧與精華,是華夏子孫的榮耀與驕傲。然而,近年來傳統(tǒng)文化不受重視,它在國民的心中也逐漸淡化。為了讓我們民族的文化繼續(xù)傳承下去,必須提高國民意識,特別要加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育。在小學(xué)評議教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,將小學(xué)語文教育提升為一個(gè)體認(rèn)、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。下面將從兩個(gè)大的方面對此問題進(jìn)行論述。
1.傳統(tǒng)文化在少兒群體中面臨的危機(jī)
少年兒童是傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化最重要的群體,是民族文化繁榮興盛的希望。然而,現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個(gè)西方文化盛行、民族文化凋零的環(huán)境中,對米老鼠、奧特曼耳熟能詳,對傳統(tǒng)文化了解甚少。在近幾年中日韓等國共同舉辦的幾次兒童集體活動(dòng)中,與日韓兒童相比,我國少年兒童屢屢表現(xiàn)出以自我為中心,自理能力差,不懂禮貌、缺乏毅力等等劣習(xí),傳統(tǒng)文化中的二十四孝、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無存,艱苦樸素,刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見,反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。危機(jī)四伏中,只有重視和強(qiáng)化小學(xué)語文教育的文化傳承,才能在民族文化的建設(shè),民族精神的培育、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的弘揚(yáng)等方面有所作為,從根本與長遠(yuǎn)上推動(dòng)中華文化成為多元文化強(qiáng)勁中的一元。
2.加強(qiáng)小學(xué)語文教育中傳統(tǒng)文化教育采取的策略
在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。文化經(jīng)典是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威性的著作,在民族文化的歷史傳承中起至關(guān)重要的奠基和引導(dǎo)作用,是民族思想的來源,話語的來源甚至是民俗民風(fēng)的來源,是民族文化傳承最重要的載體。而熟讀成誦是語文教學(xué)的法寶,是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng),多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀,不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解,更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富,教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平,由簡入繁地安排每個(gè)年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等;中高年級的可安排其讀一些稍長的宋詞、《論語》等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課,要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀,以至熟讀成誦,牢記在心。誦讀過程是培養(yǎng)學(xué)生語言、積累語言材料的過程,是博聞強(qiáng)記,增強(qiáng)記憶力的過程,也是對學(xué)生潛移默化的進(jìn)行民族精神熏陶的過程。在誦讀中學(xué)習(xí),可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。再結(jié)合其它方式引導(dǎo)學(xué)生從文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng),繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神,可以有效地培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì),抵制不良的精神污染。
3.穿越時(shí)空,延伸擴(kuò)展,把握文化特質(zhì)
傳統(tǒng)文化是厚重而凝煉的,往往在精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理與情感。而小學(xué)生年齡尚幼,心智發(fā)展不成熟,人生體驗(yàn)幾近空白,詮釋、理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)存在一定困難。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),探究適合的教學(xué)方法,幫助學(xué)生理解文化特質(zhì)。比如,教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代,講述作者的人生經(jīng)歷,把學(xué)生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇,體會(huì)此情此境,領(lǐng)悟其思想。再者,在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的文章,讓學(xué)生在欣賞,比較其它作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。
4.結(jié)合生活實(shí)際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
文化不是虛無飄渺的,不是僅停留在經(jīng)典中,而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中,在人們的一言一行,一舉一動(dòng)中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn),就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富,其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī),結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際,可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息,如端午節(jié)有哪些別名,端午節(jié)的來歷與哪些人物相關(guān),是否知道屈原的生平事跡,是否讀過屈原的作品、了解屈原的愛國情懷,端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文,并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流,還可以呤詩詞、吃粽子,讓學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中,感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié),如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計(jì)劃地去探究,去實(shí)踐體驗(yàn),對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。
開展豐富多彩實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中感受樂趣,在快樂中,無意識中學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化。比如通過“對對子”、“燈謎”、“詩詞朗誦”等形式讓學(xué)生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。每周開設(shè)一節(jié)表演課,將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典演繹出來,讓學(xué)生在享受的表演的快樂中體會(huì)到中國文化的地博大精深。
童年的教育對個(gè)人文化品質(zhì)的形式具有無可比擬的巨大影響,學(xué)生童年時(shí)代形成的文化烙印將影響其終生。小學(xué)語文教育只有適應(yīng)新形勢、新要求,勇挑民族傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān),才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為,只有加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育,推進(jìn)文化傳承,才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo),塑造有文化底蘊(yùn)的新一代,使之成為有根有源有底氣的世界公民。
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