中國社區(qū)文化教育開始于上世紀八十年代，其意義在于滿足民眾最基本的學(xué)習(xí)要求，為民眾創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。社區(qū)教育能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域文化的多元組合。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社區(qū)文化教育論文，希望大家喜歡!

　　社區(qū)文化教育論文篇一

　　《淺議社區(qū)教育與區(qū)域文化的多元組合》

　　【摘 要】 中國社區(qū)文化教育開始于上世紀八十年代，其意義在于滿足民眾最基本的學(xué)習(xí)要求，為民眾創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。社區(qū)教育能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域文化的多元組合，特別是實現(xiàn)與人文環(huán)境、群眾文化活動和商業(yè)文化活動的結(jié)合，形成獨具特色的社區(qū)文化。

　　【關(guān)鍵詞】 社區(qū)教育;發(fā)展軌跡;意義;區(qū)域文化;多元組合

　　伴隨著中國經(jīng)濟發(fā)展與民眾生活水準的不斷獲得改善，社區(qū)教育作為同樣是衡量社會發(fā)展與社會變革的產(chǎn)物也在為社會發(fā)展提供積極的動力。在社區(qū)教育發(fā)展的過程中，如何開發(fā)與利用社區(qū)資源，是要結(jié)合社區(qū)教育資源與面向社區(qū)中所有的社會成員而展開，通過提高社區(qū)成員的素質(zhì)，開展相關(guān)的課程培訓(xùn)，最終促進社區(qū)教育的全面的與可持續(xù)發(fā)展。

　　一、社區(qū)教育逐步形成的發(fā)展軌跡

　　中國社區(qū)教育開始于上世紀八十年代，自改革開放后，社區(qū)教育機構(gòu)總結(jié)社會經(jīng)驗與學(xué)校經(jīng)驗，在社會教育與家庭教育相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過借鑒國外的成熟經(jīng)驗，結(jié)合中國不同的地域特點，試點發(fā)展社區(qū)教育。

　　第一，在當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)下，中國的社區(qū)教育通常情況下共分為三種類型，一種為一學(xué)校為中心，連接學(xué)校附近可以聯(lián)系的工廠，讓事業(yè)單位與政府部門組成相關(guān)的委員會。第二種是以社區(qū)為中心，由街道辦事處或者是政府部門牽頭，社區(qū)教育的創(chuàng)設(shè)活動由企業(yè)與單位共同組建。工業(yè)區(qū)與農(nóng)業(yè)區(qū)的社區(qū)教育，能為農(nóng)村勞動力素質(zhì)培訓(xùn)與社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮重要的作用。在進入九十年代之后，中國社區(qū)教育伴隨著中國特色社會主義市場經(jīng)濟的確立，社區(qū)教育被真正重視起來，在進一步加強社區(qū)教育制度建設(shè)的過程中，中國的現(xiàn)代化城市進程也在逐年加快，社區(qū)教育的發(fā)展也在不斷的變化中逐步走向成熟。

　　第二，改革開放以來，在中國的城市化不斷實現(xiàn)的過程中，農(nóng)村的剩余勞動力不斷涌入城市，最終造成了城市人口膨脹。伴隨著中國城市人口膨脹的問題，中國人口的老齡化問題也日益嚴重，不合理的城市規(guī)劃與惡劣的生存環(huán)境時刻考驗著中國人的生存與發(fā)展。社區(qū)教育從內(nèi)部來看是成人教育與職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的歷史必然性，在社區(qū)教育積極發(fā)展的過程中，社區(qū)教育需要實現(xiàn)連續(xù)性，社會適應(yīng)性與手段多樣性，最終讓教育部門與合作單位都能適合社區(qū)教育的相關(guān)要求。

　　二、社區(qū)教育的意義

　　第一，社區(qū)教育可以滿足民眾最基本的學(xué)習(xí)要求。社區(qū)教育在社會發(fā)展的過程中起著越來越重要的地位，社區(qū)居民的日常學(xué)習(xí)需求也越來越龐雜。“基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本的學(xué)習(xí)手段。這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯?，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。”(《全民教育──面向21世紀的教育宣言和行動綱領(lǐng)》)。

　　第二，開設(shè)社區(qū)教育能夠為民眾創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)高新結(jié)束發(fā)展下，信息技術(shù)的發(fā)展為社區(qū)教育的發(fā)展拓寬了發(fā)展的道路，綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)也讓越來越多的民眾可以更加方便獲知信息。作為寬帶交換技術(shù)，異步傳輸方式將計算機，電話與有線電視形成統(tǒng)一的整體，通過在更大的范圍內(nèi)實現(xiàn)資源共享，實現(xiàn)社區(qū)教育在數(shù)字化社會中的發(fā)展。[2]

　　三、社區(qū)教育能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域文化與社區(qū)教育的多元組合

　　在區(qū)域文化創(chuàng)設(shè)的過程中，以區(qū)域文化引領(lǐng)社區(qū)教育，以社區(qū)教育促進區(qū)域文化，是社區(qū)教育當(dāng)前發(fā)展過程中最慣用的手段與方法，在區(qū)域文化、社區(qū)教育與旅游開發(fā)相結(jié)合的過程中，將區(qū)域文化，社區(qū)教育與技能培訓(xùn)相結(jié)合，將區(qū)域文化、社區(qū)教育與文化傳承相結(jié)合。

　　1、社區(qū)文化要與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境相結(jié)合

　　社區(qū)教育只有在與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相結(jié)合的情況下，才能讓社區(qū)的文化教育在發(fā)展的過程中更加接近普通居民的日常生活。例如，江南水鄉(xiāng)與西北大漠的人文環(huán)境一定會有差別，江南的文化強調(diào)靈動，西北文化則以沉穩(wěn)著稱，在開展社區(qū)日常工作的過程中，一定要結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裾J同的價值觀念與思想觀念，才能切合的實現(xiàn)教育的目的。

　　2、群眾文化活動與社區(qū)教育相結(jié)合

　　社區(qū)宣傳的文化要與群眾日常參與的文化活動具有相關(guān)的聯(lián)系。以群眾性的文化活動為契機，達到引領(lǐng)更多的社區(qū)群眾認識，了解與參與社區(qū)教育的目的。群眾文化開始于1953年，隨著居民生活質(zhì)量的不斷提高，民眾除了在日常生活中扮演好自己工作崗位中的角色外，通過實現(xiàn)日?；顒拥淖晕覅⑴c提高民眾對于社區(qū)活動的參與性。

　　人民是社會活動的主體，只有實現(xiàn)讓絕大多數(shù)的社區(qū)民眾實現(xiàn)文化以自我為主導(dǎo)，才能進一步滿足民眾精神上與生活上的需求，讓文化活動反映社會發(fā)展的方向。民眾參與的社區(qū)活動的多寡，直接決定著社區(qū)教育的成熟性。在推進社區(qū)教育的過程中，社區(qū)要保證群眾對社區(qū)教育的參與性，才能實現(xiàn)社區(qū)教育的目的。

　　3、商業(yè)文化活動與社區(qū)教育相結(jié)合

　　在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的大浪潮中，唯有將商業(yè)文化活動與社會教育相結(jié)合，才能在客觀狀態(tài)中發(fā)展社區(qū)教育，讓社區(qū)教育不至于在沒有經(jīng)濟支持的情況下夭折。對于商業(yè)活動中的所有人而言，任何事物若想取得長久的價值，總是不能回避品牌，營銷與文化。只有以社會組織為獨立的單位進行相關(guān)的商業(yè)活動，參與的民眾與組織這才能夠在活動的過程中考慮進活動維持時間是否長久，只有強大的獨到性文化才能賦予團體強大的生命力，品牌文化的宣傳又是以文化為最重要。

　　民眾的價值觀念決定著民眾的行為模式，行為模式作為價值觀念的外部表現(xiàn)極為重要。作為團體而言，文化包含了團體在社會主義市場建設(shè)過程中的重要價值觀，行為模式與信仰內(nèi)容決定了團體的運作方式。例如，通常情況下，從事腦力勞動的企業(yè)不會過多的關(guān)心員工是否在上班時間穿工作服，通常情況下，團體會設(shè)計具體的行動機制來保證企業(yè)的新年實現(xiàn)，在保證企業(yè)實現(xiàn)新年的基礎(chǔ)上讓遠的價值觀盡可能的接近企業(yè)的價值觀。從社區(qū)教育的角度來講，如果社區(qū)教育工作者要追求服務(wù)的完善，就要時時刻刻的將接受教育的主體的利益放在首位，通過耐心的傾聽受教育者的意見，耐心地傾聽客戶意見，讓提供機制保證所需要的回應(yīng)。

　　人在日常生活中總習(xí)慣與尋找與自己相似的人在一起生存。兩個人從陌生人到相識，再到相熟，通常情況下都喜歡在第一時間找到兩者之間的共同點，通過找出兩個人相同的或者相似的經(jīng)歷，最終讓兩個人的談話更為順暢。

　　社會中的每個單元都在盡可能的在保持自己特點的情況下融入社會的主流價值觀，眾多團體為了構(gòu)建社會之間的各方面聯(lián)系，也在團體傳播的過程中完善自身的文化，，企業(yè)通過品牌策劃推廣完成自身產(chǎn)品的推廣，其中濃縮口號與標示是簡化傳播的最主要路徑。在社區(qū)教育過程中，工作人員要時刻明確自己在教育過程中的服務(wù)角色，則能夠事半功倍的完成教育的目的。

　　在社區(qū)教育發(fā)展的過程中，社區(qū)教育工作人員要重視教育過程中的情感因素。即使是商業(yè)活動，從業(yè)者也還是需要將情感注入到所從事的商業(yè)活動中去。反映到團體文化中，情感的因素在于團體的所有人都想建立彈性的與富于人情味的組織。在社區(qū)教育宣傳的過程中，重要的理念應(yīng)該是以人為本，受教育的主體為人，教育者的理念就應(yīng)該盡可能地從人的個體出發(fā)，在教育的過程中關(guān)注受教育者的需要，才能讓社區(qū)教育實現(xiàn)自身所要實現(xiàn)的目的。

　　四、結(jié)語

　　只有當(dāng)團體活動不再停留于表面的形式主義，才能將團體的信念融入到組織中去，在擁有感情的基礎(chǔ)上將自身的希冀付諸于行動，團體才能夠形成獨特的文化。保持文化的真誠性與獨特化才能夠讓團體有力而持久。在社區(qū)教育的過程中，唯有將真實的感情投入到社區(qū)文教育建設(shè)中，才能促進社區(qū)教育的穩(wěn)步發(fā)展。

　　【參考文獻】

　　[1] 杜瀟.據(jù)武漢J社區(qū)家長學(xué)校的調(diào)研資料，探討青少年的社區(qū)教育工作[J].商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版)，2008.07.

　　[2] 田琴.試論企業(yè)工會文娛活動的安排[J].商業(yè)文化(上半月)，2012.04.

　　【作者簡介】

　　任朝蔚(1971-)女，漢族，任職于新疆昌吉州廣播電視大學(xué)，研究方向：社會科學(xué)研究.

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