大學思想政治教育論文

　　思想政治教育是指一定的階級、政治集團為實現(xiàn)其根本政治目的和經濟利益，而對人們進行有意識、有目的、有計劃地施加本階級、本集團思想政治等意識形態(tài)方面影響的社會活動。下面是學習啦小編給大家推薦的大學思想政治教育論文，希望大家喜歡!

　　大學思想政治教育論文篇一

　　《孔子教育思想與大學思想政治教育的融合》

　　摘要：孔子是中國歷史上一位偉大的教育家。他一生大部分時間都致力于教育，積累了豐富的經驗，形成了一套完備的教育理論?？鬃雨P注理想和直面現(xiàn)實相融合的教學理念，知行合一和德才兼?zhèn)湎嘟y(tǒng)一的教學內容，學高為師與身正為范相結合的教學方法，都對當前大學思想政治教育提供借鑒材料。

　　關鍵詞：孔子教育理論;大學思想政治教育;融合

　　思想政治教育是指一定的階級、政治集團為實現(xiàn)其根本政治目的和經濟利益，而對人們進行有意識、有目的、有計劃地施加本階級、本集團思想政治等意識形態(tài)方面影響的社會活動 [1] 。十七大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”如何貫徹以人為本、德育為先的教育理念，培養(yǎng)新時期合格的大學生，繼而引導其成為合格的社會主義建設者和接班人，成為當下大學思想政治教育亟須破解的一個難題。

　　孔子的教育思想經歷三千年的歷史積淀，越發(fā)顯現(xiàn)出其系統(tǒng)性、科學性和它所閃耀著的人性光芒。他的教育思想對于理想人格的培育、自我修養(yǎng)的加強和道德教育產生彌遠的影響。特別是對當下大學思想政治教育極具借鑒價值。

　　一、“君子謀道”――關注理想與直面現(xiàn)實的自然融合

　　孔子教學有著明確的理念。子曰“女為君子儒，無為小人儒”(《論語・雍也》)。君子、小人的判斷標準不是身份的高低，而是道德修養(yǎng)的高低?？鬃拥慕虒W理念，就是通過教育，使各種人才都成為有修養(yǎng)、有境界的“君子”，從而對社會作出積極貢獻。

　　孔子認為，君子之所以成為君子，很重要的一方面是對“道”的不懈追求。子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”(《論語・衛(wèi)靈公》)“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《論語・里仁》)“謀道”就是“志于道”?？鬃诱J為，君子“不謀食”，不是否認君子作為人最基本的生理需求，而是認為君子不應當過分追求物質生活或者物質欲望。在“謀食”之上，是君子更應該追求的“道”。按照一般的解釋，“道”就是真理。君子追求真理是其職責所在，孔子更強調的是君子所追求的社會價值和人文價值。他認為，君子應該承擔起社會責任和義務。君子最高的理想追求是“仁”。“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語・憲問》)“仁”包羅了從“德”的最高觀念到一般道德規(guī)范的范疇，幾乎包含了一切優(yōu)秀的道德品質。

　　孔子不僅明確君子的理想追求，而且指明了實現(xiàn)理想的路徑。子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”(《論語・憲問》)要承擔社會責任，追求“仁”，就必須加強自身的道德修養(yǎng)，完善自己的人格。“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”實際上，勤于講學，聞義而行，不善不改，都是為了“修德”?？鬃舆€認為理想信念對于支撐人追求“仁”，完善自身人格的巨大作用，要求“志于道”并“死守善道”。

　　孔子的教育理念對當前大學思想政治教育借鑒意義甚大。盡管國家多年來一直要求培養(yǎng)新時期全面發(fā)展的人才，但是“利”的泛濫使得大學彌漫著一種物欲和浮躁的空氣。單就中國大學博士生的培養(yǎng)而言。據(jù)新聞媒體報道，“1999年以來，中國博士生規(guī)模迅速膨脹3倍，僅2008一年就頒發(fā)了43 759個博士學位，數(shù)量與美國相當，而質量卻遭到越來越多的詬病。”[2] 類似于“大躍進”的辦學，其普及高等教育、培養(yǎng)國家所需要的人才的基本職能在逐漸喪失，大學的“傳道授業(yè)解惑”之獨立精神逐漸讓位于“利”。在這樣的大環(huán)境下，大學生對理想的追求日趨功利性。龐大的“考碗”隊伍、浮躁的學習態(tài)度和理想信念的淪喪都在印證著大學的沉疴。當然這由于中國不成熟的市場經濟體制所引起，與當前的就業(yè)壓力、生活壓力有關。但這也從某種層面上說明，讓大學的終極關懷體現(xiàn)在對“人”尊重上，讓大學的職能真正體現(xiàn)其負有的教學、研究、服務的職責，讓大學出現(xiàn)更多“仰望星空的人”，是大學教育者尤其是思想政治教育者應該擔當?shù)呢熑魏土x務。

　　二、“子以四教”――知行合一和德才兼?zhèn)涞耐昝澜y(tǒng)一

　　貫穿孔子教學理念的教育內容，體現(xiàn)在他的“子以四教”上?？鬃咏逃龑W生的主要內容是“六藝”，但是從更為廣泛的意義上講，孔子用四種內容教育學生，即“子以四教：文、行、忠、信”(《論語・述而》)。

　　“文”就是古人積累的一切文化知識，是歷史遺留下來的寶貴財富?？鬃咏逃龑W生的主要文獻是《詩》、《書》、《禮》、《樂》,即“以詩、書、禮、樂教” [3]?？鬃邮种匾曃幕浼难芯浚撬慕虒W不是強行讓學生死記硬背，而是在“述”的過程中，賦予新的意義，便于學生理解。同時，“述”的最終目的是在學習古代文化的基礎上進一步創(chuàng)造，這就是“以述為作”(馮友蘭語)。“行”指的是實踐。“行”是對“文”的目的的進一步闡發(fā)。孔子固然很重視“文”，但是他更重視“行”。他所倡導的“學而時習之”、“行有余力，則以為文”說明比之于“文”，“行”更重要。但是，孔子并沒有將二者割裂開來，孔子主張在實踐的指導下學習，所謂“見賢者思齊焉，見不賢者而內自省也”(《論語・里仁》)、“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?rdquo;(《論語・述而》)，都說明在實踐中處處都是老師，只要勇于實踐，自然可以得到學問的提高?？鬃訌娬{“文”和“行”體現(xiàn)的理論結合實踐的統(tǒng)一，是“知行合一”的重要表現(xiàn)。

　　“文”、“行”之余，孔子強調的是“忠”、“信”，是品德教育。“忠”是指“忠恕”之“忠”，是“己欲立而立人，己欲達而達人”的“為仁之方”，即實現(xiàn)仁德的方法。“忠”是對人的一種基本態(tài)度，由衷地、發(fā)自內心地對待別人，方可贏取別人的尊重。“信”就是“言而有信”，其含義是講信用、講誠信，誠懇待人?？鬃咏逃龑W生，“人而無信，不知其可也”(《論語・為政》)。一個人即使有很好的學識，如果缺乏誠信，其他的一切都無從談起。由此看來，“忠”和“信”是孔子教學的基本點，也是孔子所要塑造君子基本要求。

　　縱觀孔子的“四教”說，我們可以看出，孔子對知行合一以及“修德”的重視，而這是當前思想政治教育所匱乏的。例如，許多大學思想政治教育課堂淪為老師的“一言堂”。一門介紹大學生就業(yè)問題的課堂，授課方式是老師介紹、學生記錄、考試考筆記，而很少讓學生自主研究存在于在他們中間最普遍的問題，再相互交流心得和成果，進行思維的碰撞，鍛煉科研能力。從孔子的教育內容上我們可以借鑒以下幾點：一是將理論學習和實踐相結合。結合大學生特點，開展各種社會實踐活動，積極引導學生觀察、研究一些和自身息息相關的問題，引發(fā)研究和思考的興趣。二是將思想政治教育落腳于對學生人文關懷上。要結合大學生心理、學習實際，引導其不斷完善人格。

　　三、教學方法――學高為師與身正為范有機結合

　　孔子在實踐中積累了豐富的教學方法。這些方法對當今的思想政治教育仍頗有啟迪作用。

　　1.以身作則、言傳身教?？鬃映珜б陨碜鲃t的師德思想，強調言傳身教對學生的感召力。教師應以合乎道德規(guī)范的行為給學生做出榜樣，凡提倡學生做的，自己必先做到;要求學生不做的，自己首先不做，所做和所說的一致，才能在學生心目中樹立威信，正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”、“不能正其身，如正人何”(《論語・子路》)?？鬃诱J為，身教比言教更為重要。他常對學生說：“予欲無言”，就是說“我”不要再用言語來教人。學生就問他“子如不言，則小于何述焉?”(《論語・顏淵》)他回答道：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”這也是很明顯地說明了他不重在言教的意思[4]。所謂“學高為師，身正為范”，這就要求大學思想政治教育工作者教書育人的前提是，自身具備很高的道德修養(yǎng)，成熟的理論素養(yǎng)，方可使學生信服。

　　2.因材施教、誨人不倦?？鬃雍苤匾晜€體的差異性，他對個體性格、能力、才智、興趣等都十分重視。他的教育充分考慮了這些特點，他從這些特點出發(fā)，安排不同的教學活動，使學生發(fā)揮各自特長，得以全面發(fā)展。孔子因材施教決定了他的誨人不倦。“愛之，能不勞乎、忠焉，能不誨乎?”(《論語・憲問》)孔子認為，“誨人不倦”是師德最寶貴的品格，是教師崇高的精神境界的體現(xiàn)。同時，這也成為當代大學思想政治教育工作者的榜樣和典范。

　　3.關愛學生、有教無類。孔子的“有教無類”主張，不僅打破了“學在官府”的格局，更重要的是“有教無類”對所有的學生都一視同仁，體現(xiàn)了他的博愛思想。同時，他說：“自行束�以上，吾未嘗無誨焉。”(《論語・述而》)他愛學生，不論出生貴賤，亦不論資質高低，只要誠心向學，就熱心教誨。育人是一項復雜的過程，它要求學校、家庭、社會各方面的積極配合。對學生的發(fā)自肺腑的關愛是育人最高境界。當前大學校園存在相當部分貧困生，貧寒的家境、自卑的心理等因素都構成了他們敏感而脆弱的神經。所以，大學思想政治教育工作者應當真心地關愛他們，從而使他們以飽滿的熱情、積極的心態(tài)迎接生活。

　　以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化，已經成為我們共同的精神財富。隨著改革開放的進一步發(fā)展，孔子的教育思想將會對大學思想政治教育乃至整個教育學產生越來越重要的貢獻。

　　參考文獻：

　　[1]陸慶壬.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社,1991:4.

　　[2]方可成,蘇嶺.博士“工廠”讀博=賭博?[N]南方周末,2010-09-09(4).

　　[3]司馬遷.史記・孔子世家[M].北京:中華書局,1982.

　　[4]龐橋.孔子教師道德思想淺析[J].廣西教育學院學報,2004,(5).

　　[5]蒙培元.蒙培元講孔子[M].北京:北京大學出版社,2005.

　　[6]王丹.溯源+啟人心智――對孔子思想政治教育思想的梳理[J].教育教學研究,2007,(12).

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