思想政治教育方法概述論文(2)
思想政治教育方法概述論文
思想政治教育方法概述論文篇二
《論思想政治教育學(xué)的研究方法》
摘要：思想政治教育學(xué)研究方法不同于思想政治教育方法，前者從“學(xué)理”上對思想政治教育學(xué)在“研究方法”上進行探討，注重研究方法的特點、適用性、評估等，是一個方法綜合體系;后者注重“實踐”層面的方法。本文在厘清思想政治教育方法、方法論、研究方法及研究方法論概念的基礎(chǔ)上，從方法論、研究方式、具體方法等方面構(gòu)建了思想政治教育學(xué)的“研究方法體系”。
關(guān)鍵詞：思想政治教育;研究方法
中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X(2013)02-0153-04
思想政治教育學(xué)這門學(xué)科自1984年由我國獨創(chuàng)以來，目前已經(jīng)初步形成自己的學(xué)科規(guī)模。作為一門獨立的學(xué)科，思想政治(以下簡稱思政)教育學(xué)的建立和發(fā)展都離不開研究方法論的指導(dǎo)，離不開對方法的研究。該學(xué)科迫切需要適應(yīng)本學(xué)科的研究方法論的指導(dǎo)。對思政教育學(xué)“研究方法”進行學(xué)術(shù)探討，能夠更好地挖掘思政研究的學(xué)理基礎(chǔ)，豐富思政教育研究方法體系，提高思政教育的專業(yè)水平，對于推進思政教育的學(xué)科建設(shè)具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
一、概念界定
(一)方法、方法論
方法，是人類研究世界并獲得發(fā)展與進步的手段，而關(guān)于方法論的界定不一。有學(xué)者認(rèn)為方法論是“指導(dǎo)我們進行科學(xué)研究的一般思想方法或哲學(xué)立足點”，[1](P24)是“規(guī)范、厘清研究中探詢程序的思維方式，是對在實踐中得到檢驗手段的反思”。[2](P24)《韋伯斯特大學(xué)詞典》則將方法論定義為“一門學(xué)科所使用的主要方法、規(guī)則和基本原理……對特定領(lǐng)域中關(guān)于探索的原則與程序的一種分析”。[3](P23～27)我們認(rèn)為，方法論是對方法進行深層的哲學(xué)反思，探討方法的特點及實用性，并且對方法的性質(zhì)、作用及功能等方面進行評價，為方法的運用提供理論依據(jù)和指導(dǎo)原則。
(二)思政教育方法與思政教育研究方法
1.思政教育方法
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。而思政教育方法，有學(xué)者認(rèn)為是“教育者對受教育者在思政教育過程中所采用的思想方法和工作方法，或者說，是教育者為了達到一定的目的對受教育者采用的手段和工作方法”。[4](P3)與該定義類似，有學(xué)者把現(xiàn)代思政教育方法定義成“現(xiàn)代思政教育過程中所采用的思想方法和工作方法”。[5](P4)還有學(xué)者認(rèn)為思政教育方法是“對特定的對象即現(xiàn)實社會的人進行思政教育的方法，是一種具體的方法”。[6](P8)思政教育方法因其適用范圍的不同而形成不同的層次，包括思政教育的原則方法(如實事求是法、群眾路線法、理論聯(lián)系實際法等)、思政教育的具體方法(如思想信息收集方法、思想分析方法、反饋調(diào)節(jié)及總結(jié)評估方法等)、思政教育的操作方法(說理引導(dǎo)法、實踐鍛煉法、熏陶感染法、自我教育法及心理咨詢法等)、思政教育方法的運用藝術(shù)和技巧等。[7](P362～364，P220～225)可見，對于思政教育方法，不同學(xué)者的定義大致相同，都認(rèn)為是在思政教育實踐過程中所采用的關(guān)于思想和工作的具體方法。
2.思政教育研究方法
從事科學(xué)研究活動需要有科學(xué)的研究方法。研究方法具體表現(xiàn)為設(shè)計研究的途徑、實施研究，并對這種設(shè)計及實施進行評價、反思的過程。思政教育研究方法是指如何對思想政治教育進行理論研究及經(jīng)驗研究，它不僅體現(xiàn)為具體的工作方法，更加側(cè)重在學(xué)理上對方法的分析與研究，因此是一個綜合體系，具體論述詳見本文第二部分。
(三)思政教育方法論與思政教育研究方法論
1.思政教育方法論
關(guān)于什么是思政教育方法論，學(xué)者們的觀點不甚一致。有學(xué)者認(rèn)為，“思政教育方法論是在唯物辯證法指導(dǎo)下，為了認(rèn)識和解決人們的思想、觀點和立場問題，采用的由諸種方法所構(gòu)成的科學(xué)體系，簡單地說就是關(guān)于思政教育方法的理論體系”;[4](P3)是“探討如何運用思政教育方法以提高教育效果的規(guī)律的科學(xué)”;[8](P2)是“思政教育理論的具體運用。換句話說，就是運用思政教育理論去認(rèn)識思政教育對象和實踐思政教育活動，這時理論就轉(zhuǎn)化為方法論，體現(xiàn)了理論與方法的統(tǒng)一”。[9]還有學(xué)者認(rèn)為思政教育方法論是“以思政教育矛盾轉(zhuǎn)化過程中方法的價值、方法的理論依據(jù)和科學(xué)原則、方法的運用理論與操作體系等為研究對象，揭示的是思政教育方法的內(nèi)在規(guī)律，它不滿足于方法‘是什么’，而探尋方法的‘為什么’”;[10]是“運用辯證唯物論和唯物史觀的基本理論，研究和提示人們的思想形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)化的規(guī)律，實施思想政治教育的規(guī)律，以及運用這些規(guī)律提升人們思想政治水平和思想道德素質(zhì)的方法的總和”。[7](P362～364，P220～225)
上述思政教育方法論的概念界定在不同程度上存在可以討論之處：第一種觀點將思政教育方法論看成是方法的理論體系。我們想要追問的是：如何理解這樣的方法理論體系?是從系統(tǒng)論還是從本體論抑或是認(rèn)識論的角度理解?由于方法的多樣性，學(xué)科的理論體系也多樣?另外，這種理論體系可能僅僅是方法的疊加，難以形成自己獨立的體系。第二、四、五種觀點都認(rèn)為思政教育是科學(xué)的，有規(guī)律性的。我們認(rèn)為，規(guī)律分為自然規(guī)律及社會規(guī)律，而“思政教育學(xué)”如果有規(guī)律存在的話，這種規(guī)律也屬于社會科學(xué)規(guī)律。在何種意義上理解其社會規(guī)律性，這又是值得進一步探討的一個問題。第三種觀點認(rèn)為思政教育方法論是在思政教育實踐活動中理論的應(yīng)用。問題是這種理論又來源于何處?其有效性如何得到檢驗?歸根結(jié)底，這種概念界定還是沒有對方法論進行說明。
可見，學(xué)者們大都把思政教育的具體實踐方法作為方法論的內(nèi)容來看待。將思政教育方法論分為認(rèn)識方法、實施方法、評估方法等無可厚非。但是，當(dāng)前國內(nèi)思政教育學(xué)術(shù)界在探討方法的時候，關(guān)注的都是思政教育方法，側(cè)重思政教育的實踐層面，而非作為一門學(xué)科基礎(chǔ)的思政教育研究方法。這些方法關(guān)注的大都是“宏大敘事”(grand narrative)，很少關(guān)注現(xiàn)實生活中具體的政治觀念或者思想傳播及轉(zhuǎn)化的具體機制等微觀問題，而我們認(rèn)為后者更具有學(xué)術(shù)價值。
2.思政教育研究方法論
國內(nèi)對思政教育研究方法及研究方法論的探討幾乎處于真空狀態(tài)，很難找到直接的思政教育研究方法論的概念界定。本研究將思政教育研究方法論理解成“關(guān)于思政教育學(xué)研究方法的概念、哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯過程、研究步驟與具體原理的研究。”研究方法論是整個思政教育研究方法體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，是對思政教育學(xué)研究方法層面上的探究，是研究方法背后的理論支撐。
綜上，再一次厘清以下幾對概念之間的關(guān)系：(1)思政教育方法與思政教育方法論。方法論是關(guān)于方法的理論，是對方法本身的認(rèn)識、反思與評價，是對方法的理論支撐，而不是具體方法的羅列與堆砌。方法論以方法為研究對象，是指導(dǎo)方法的一般思想或哲學(xué)觀點。(2)思政教育方法與思政教育研究方法。思政教育是一項實踐活動，它以人作為對象，幫助人們解決“做什么”、“怎樣做”的問題，這個過程需要的是方法;而思政教育學(xué)是一門學(xué)科，它以思政教育這項實踐活動為研究對象，主要探討思政教育“是什么”、“為什么”的問題，這個過程需要的是研究方法。思政教育研究方法不僅包括上述操作層面，還包括在思想政治理論和經(jīng)驗研究時所使用的方法。(3)思政教育方法論與思政教育研究方法論。從狹義上看，思政教育方法論就是有關(guān)思政教育具體的、實踐的方法的理論;從廣義上看，思政教育方法論還應(yīng)該包括研究方法的理論，即研究方法論。
總之，思政教育方法不能也無法代替思政教育研究方法。
二、思政教育學(xué)研究方法體系
作為一門年輕的學(xué)科，思政教育學(xué)曾先后作為教育學(xué)和政治學(xué)下的二級學(xué)科存在，具有教育學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科特點目前根據(jù)2005年《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》和《中共中央關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》文件，將“馬克思主義理論與思想政治教育”二級學(xué)科調(diào)整到馬克思主義理論一級學(xué)科下，并將其分成“馬克思主義基本原理”及“思想政治教育”兩個二級學(xué)科。。而政治學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)已有百余年的發(fā)展歷史，形成了比較成熟的研究方法體系，思政教育學(xué)可以借鑒這些學(xué)科的研究方法。筆者認(rèn)為思教育學(xué)的研究方法是一個綜合的體系，該體系可分為三個層次：方法論、研究方式及具體方法。
思政研究方法體系的第一層次是方法論。方法論研究可以分為三種研究范式：實證主義方法論、詮釋的方法論及批判的方法論。該體系第二層是研究方式，包括：調(diào)查研究、實驗研究、間接研究、實地研究及行動研究等。第三層是具體方法，包括問卷法、訪談法等資料收集方法及定性與定量資料分析方法。
實證主義者堅持自然科學(xué)的研究取向，以公理、推論、假設(shè)、定理等符號來構(gòu)建社會科學(xué)理論，并以一般性法則為基礎(chǔ)，通過發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系，解釋社會中某個人的思想行為。教育是有關(guān)人類有目的的行動的事情，教育研究的注意力要集中在宏觀的和微觀的兩種社會過程上，對人們的理性行動動機進行解釋性說明。這種解釋說明經(jīng)常使用參與觀察法與實地研究，這種研究方式也被稱為定性研究。批判研究可以追溯到馬克思、霍克海默和哈貝馬斯等人。該方法論堅持研究的行動取向，為了幫助人們改變現(xiàn)狀并建設(shè)美好世界而超越表面的幻象，以便發(fā)現(xiàn)一個世界真實結(jié)構(gòu)的批判性的調(diào)查過程。[11](P104)
研究方式包括調(diào)查研究、實驗研究、間接研究、實地研究及行動研究等，由于篇幅所限，僅對其中幾種研究方式進行分析。
(一)調(diào)查研究
調(diào)查研究是通過結(jié)構(gòu)式問卷或訪問法收集資料，對資料進行統(tǒng)計分析來認(rèn)識社會現(xiàn)象的研究方式。這種研究方式可廣泛地應(yīng)用于包括思想政治教育在內(nèi)的社會科學(xué)的各個領(lǐng)域。例如，法爾布拉德(Fairbrother)調(diào)查了政治教育與批判性思維對香港及大陸學(xué)生民族心態(tài)的影響。[12](P605～620)他研究的問題有：大學(xué)生對政治社會化過程是否有認(rèn)知感，與批判性思維傾向有關(guān)的一些認(rèn)知感達到何種程度，批判性思維是否導(dǎo)致香港學(xué)生有較強的愛國主義和民族主義精神，而大陸學(xué)生的民族心態(tài)是否較弱。
在對香港及大陸162名大學(xué)生進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，他構(gòu)建了七維度民族心態(tài)利克特量表，還設(shè)計了影響社會化進程的批判性思維量表，其中包括懷疑主義、好奇心及開放性態(tài)度三個批判性思維變量。之后，進行兩地大學(xué)生的方便抽樣，對得到的535名學(xué)生數(shù)據(jù)采用自變量樣本t檢驗、多元回歸分析(逐步回歸分析)等方法確定政治社會化、批判性思維(自變量)及民族心態(tài)(因變量)之間的關(guān)系，從而得出如下結(jié)論：大多數(shù)學(xué)生的政治態(tài)度與政府所期望的保持一致，大陸學(xué)生的民族精神指數(shù)更高，香港學(xué)生則更傾向于中立。盡管一些學(xué)生對帶有霸權(quán)性質(zhì)的政治社會化帶有一些逆反心理，但正是其具有的批判性思維可以調(diào)解國家期望學(xué)校教育所達到的目標(biāo)同國民政治態(tài)度之間的關(guān)系。
(二)實驗研究
實驗研究至少涉及一個自變量，它要受到研究者的處理或控制，其目的是對處于不同環(huán)境下的團體或個人進行比較，[11](P238)旨在揭示自變量與因變量之間因果關(guān)系的可控制的研究方法。例如，思想政治理論課的教師用實驗法研究愛國主義英雄事跡材料對大學(xué)生學(xué)習(xí)動力的影響。在實驗中可以使用一種英雄事跡材料以及作為參照的一般性閱讀材料。研究過程如下：
我們隨機抽取30名同質(zhì)性的大學(xué)生，分成兩組：組1和組2，并取得其專業(yè)課的學(xué)習(xí)成績。然后進行8周的教學(xué)實踐，其間，給組1同學(xué)的是英雄事跡、激發(fā)強烈愛國心、民族情的閱讀材料X1，組2同學(xué)作為對照組，接受普通的閱讀材料X2。8周教學(xué)結(jié)束后，再對同學(xué)們進行專業(yè)課測驗，并對所得成績數(shù)據(jù)進行單因素或多因素的方差分析、因子分析后(使用SPSS軟件、SAS軟件或STATA軟件都可以實現(xiàn)這些數(shù)據(jù)的分析)，可能會發(fā)現(xiàn)：不同的閱讀材料對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生了不同的效果和影響。
(三)實地研究
實地研究是深入到研究對象的生活背景中或在研究現(xiàn)場，以直接地參與觀察和無結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并對其進行定性分析來理解和解釋研究對象思想與活動的研究方式。實地研究通常是以詮釋學(xué)作為理論基礎(chǔ)，要求研究者與研究對象進行長時間地直接接觸。通過實地研究，我們所經(jīng)驗到的，最初是手勢、聲音和行動，“只有在理解的過程中，我們才能從外在符號走進隱藏著的內(nèi)在生活”。[11](P99)這種通過對自然環(huán)境中的人們進行觀察，對其社會行動進行系統(tǒng)分析來了解其行為背后的思想原因。個案研究、敘事研究、參與觀察等都屬于實地研究的范疇。例如，我們要了解某一地區(qū)少年犯的思想改造過程，就可以采用此種研究方法。
敘事研究屬于實地研究范疇，是對受教育者本人講述的故事進行詮釋，重在對敘事材料及意義的研究。對受教育者講敘的故事進行研究，無疑使思政教育研究進入一個極富人文關(guān)懷和情感魅力的領(lǐng)域。這樣，研究者就會通過自己親身體驗理解、感悟敘事者的內(nèi)心和思想，通過對其語言的分析將結(jié)果呈現(xiàn)出來，這有助于揭示獨特的、微妙的現(xiàn)象或思想，有助于理解不同知識背景下的行為及其意義。[13](P6～11)
三、小結(jié)及討論
思想政治教育是一門實踐性很強的實踐活動，思政教育學(xué)更是一門學(xué)科，我們在關(guān)注實踐方法的同時，為了學(xué)科的長遠發(fā)展，更應(yīng)該把著眼點放在學(xué)科的研究方法上，把研究方法與實踐方法結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上提出適用于思想政治教育學(xué)研究的方法。本文將比較成熟的社會科學(xué)研究方法引入思政領(lǐng)域，這種做法是否可行，有待進一步探討。思想政治教育研究方法應(yīng)該是思想政治教育學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分，某些研究方法在思想政治教育領(lǐng)域中的應(yīng)用還需更多的實踐檢驗，需要繼續(xù)探討下去。
中國的思想政治教育學(xué)需要加強對方法及研究方法的研究，要不斷地革新研究方法，在宏觀研究與微觀研究、經(jīng)驗研究與理論研究、量化分析與質(zhì)性分析等方面還需不斷加強。只有真正厘清并使用思政教育的研究方法，提高研究方法意識，才能有效地增強思想政治教育學(xué)的學(xué)科屬性，促進學(xué)科發(fā)展。
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