語(yǔ)文教育科研論文(2)
語(yǔ)文教育科研論文
語(yǔ)文教育科研論文篇二
《語(yǔ)文教育價(jià)值的思考與教學(xué)嘗試》
摘 要：語(yǔ)文教師應(yīng)營(yíng)造氛圍給學(xué)生傳播生活信息乃至生命信息，為學(xué)生一生打好“精神底色”，多給予學(xué)生自由發(fā)展的空間，還學(xué)生一堂真正的豐富多彩的語(yǔ)文課。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育 生活信息 生命信息 精神底色 自由發(fā)展
“中國(guó)傳統(tǒng)教育已使受教育者不同程度地染上了三種人格通?。褐徽J(rèn)權(quán)勢(shì)、缺乏信仰;任性尚氣，缺乏公德;懶散、茍且、缺乏毅力”。這些話也許太過(guò)于武斷，但指出這么個(gè)事實(shí)：教育受傳統(tǒng)政治影響極深，人美好自然的天性很大范圍內(nèi)在束縛性教育中發(fā)展，而語(yǔ)文教學(xué)更是如此。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)還學(xué)生真正的豐富多彩的語(yǔ)文課。
一、給學(xué)生傳播生活信息乃至生命信息
以前常聽老師談及語(yǔ)文的工具書的作用，覺得很有道理，我也曾一輪一輪地教學(xué)生掌握這些工具，最終教學(xué)兩相厭：幾千個(gè)常用字，幾百個(gè)詞語(yǔ)，幾種文體，一下子就教完了。其余就是：揣摩語(yǔ)言，分段分節(jié)，概括段落大意、中心乃至進(jìn)行紀(jì)律、政治教育。幾年下來(lái)，“老學(xué)究”出現(xiàn)了，“小學(xué)究”也出現(xiàn)了，難怪有人把讀書人稱為“書呆子”。
我曾讓學(xué)生討論《項(xiàng)鏈》一文，一些學(xué)生老氣橫秋大論資本主義人性中的愛慕虛榮之心。但有學(xué)生立即站起來(lái)一句打回：“難道社會(huì)主義中，人就沒有虛榮心?”一語(yǔ)驚起千層浪，大家立即對(duì)周圍生活中的人們進(jìn)行探討比較，其實(shí)，瑪?shù)贍柕碌男蜗筇幪幗允?。于是，我稍做歸納：“看來(lái)，真實(shí)的人性的刻畫與諷刺，真實(shí)的生活寫照才是文學(xué)作品流芳百世的基礎(chǔ)。”接著，我讓大家談?wù)摫疚牡慕Y(jié)局，許多同學(xué)嘆為觀止，且不說(shuō)作者構(gòu)思之巧妙，單是其諷刺力就讓人覺得深刻。此時(shí)，有同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“我認(rèn)為主人公的結(jié)局是好的，項(xiàng)鏈的丟失拯救了她的靈魂。若不然，大家是否注意到‘部長(zhǎng)也注意她了’，也許，為了虛榮，她將墮落成一個(gè)人盡可夫的賤婦。”面對(duì)生活中的細(xì)節(jié)，對(duì)于生命中榮與辱、尊與卑的感悟，竟至于斯。此番話語(yǔ)，我大加贊賞。在品讀王羲之、蘇軾、郁達(dá)夫、巴金等人的作品時(shí)，一股濃濃的生命意識(shí)躍然紙上，《蘭亭集序》中對(duì)生與死的感悟，《赤壁賦》中對(duì)“人生之須臾，長(zhǎng)江之無(wú)窮”理性的思考，《故都的秋》中生命的清、靜與悲涼……處理這些教材的時(shí)候，我總想與學(xué)生一起談?wù)勱P(guān)于人生、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、社會(huì)的各種經(jīng)歷、感受。我們不能照抄教參，因?yàn)槲矣X得，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的情感意識(shí)，面對(duì)生命問(wèn)題;要讓他們根基于生活，感觸于作品，逐漸提高他們的審美、思維、創(chuàng)造能力，強(qiáng)化法制意識(shí)，陶冶道德情操。除了傳授給他們事務(wù)性信息之外，更重要的是輸入生活、生命信息。
二、為學(xué)生鋪一道亮麗的精神底色
語(yǔ)文教育最具永恒性，最有震懾作用的就是能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，為學(xué)生一生打好精神底色。有一則寓言這樣說(shuō)：一只公雞很為自己美麗的羽毛麗驕傲，它想與動(dòng)物界的同伴們談?wù)動(dòng)鹈拿利?，可老牛諄諄告誡：美麗有什么用呢?要為大家做好事才是有用的，于是公雞趕緊夾著尾巴恪守打鳴之職。這寓言曾作為教材選入小學(xué)生課本：它教給孩子高尚的品德，頗具神圣的說(shuō)教味道。細(xì)想想，其中所反映的功利主義傾向何其濃厚。這很合中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的胃口，可實(shí)質(zhì)上它是小農(nóng)及小市民的狹窄淺薄的人生觀和文化觀的具體體現(xiàn)。
經(jīng)過(guò)十幾年、二十年的教育，可愛的兒童們很有可能成為沒有文化、沒有精神追求、沒有想象能力、沒有尊嚴(yán)意識(shí)與自由意識(shí)的“老學(xué)究”。也許，這有些危言聳聽，如今，大家睜眼看周邊文化環(huán)境：何處無(wú)“功利”?純精神的東西已經(jīng)太少。正因如此，語(yǔ)文教學(xué)正是堅(jiān)持精神理想和健康人性的中流砥柱。要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的感知力、情感力、想象力與理解力。因?yàn)檫@些是一切創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。浙江師大王尚文教授認(rèn)為：語(yǔ)言不僅是人際交往的工具，而且是人的生命中最美麗的花朵，培養(yǎng)一個(gè)人的語(yǔ)文能力就是培養(yǎng)人本身。他把語(yǔ)文教育同人文精神聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為應(yīng)重新定位語(yǔ)文教學(xué)中人文價(jià)值與人文底蘊(yùn)。我時(shí)常把真、善、美的探討引入課堂，希望學(xué)生能在掌握語(yǔ)文這門工具課的同時(shí)，激發(fā)一種健康的情感傾向，學(xué)會(huì)做人的道理。語(yǔ)文教育的目的是使人的精神世界變得更加美好，它屬于世界觀教育和美育教育的范疇，應(yīng)該為學(xué)生鋪一道亮麗的精神底色。
三、給學(xué)生自由發(fā)展的空間
1.引導(dǎo)學(xué)生傾心于課外閱讀，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)面向廣闊的世界。廣泛的閱讀使之“無(wú)知而空蕩的腦瓜子日益充盈起來(lái)”。我看過(guò)一篇文章這樣寫道：“……我駕過(guò)李白的輕舟，騎過(guò)義山的青鳥，朝發(fā)于白帝，一夜越過(guò)了巴山……我隨三毛將千山萬(wàn)水走遍;連風(fēng)聲中也呼嘯過(guò)爛漫的吟唱：轉(zhuǎn)過(guò)身又腳步踉蹌地追隨著蘇格拉底、康德的足跡。多想拉住他們的飄飄衣袂，再聆聽理性的天籟……出乎所有人意料，我一改善變而任性的毛病，對(duì)這些文字傾注了長(zhǎng)久的熱情，僅僅是一本《紅樓夢(mèng)》我就反復(fù)讀了十多遍!我相信，是所有這些文字改變了我。由于它們，我由一平凡的少年變得有夢(mèng)、由一個(gè)淘氣的女孩變得安靜;由于它們，我的作文突然有了靈氣、有了靈魂……”這一切，也許就是閱讀的結(jié)晶。課堂上，語(yǔ)文老師動(dòng)情的描述、朗讀、激勵(lì)，往往是引起學(xué)生閱讀興趣的主要?jiǎng)恿ΑＲ龑?dǎo)學(xué)生涉足文學(xué)的海洋，塑造鮮明的個(gè)性，是語(yǔ)文老師的當(dāng)務(wù)之急。
2.放飛想象的翅膀。人才的本質(zhì)特征是富于創(chuàng)造精神和創(chuàng)造性的思維能力，而想象是創(chuàng)造性的土壤和先導(dǎo)。因此，抓住教材中事物的內(nèi)在聯(lián)系或線索，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象認(rèn)識(shí)事物、陶冶性情極其重要。
記得教完魯迅先生筆下的《故鄉(xiāng)》，我讓學(xué)生寫兩篇文章：《二十年前的楊二嫂》、《老年閏土》。學(xué)生興趣盎然，妙筆生花：把“豆腐西施”的美貌賢惠，閏土的老景凄涼刻畫得入木三分。學(xué)完《祝?！?，我讓學(xué)生走進(jìn)“祥林嫂”，以自己的心情描繪她所想象的死后被鋸成兩半的情景。起初同學(xué)伸舌咂嘴不久后，就從悲劇的社會(huì)根源入手，很快完成任務(wù)。有的同學(xué)還想起聊齋中的《席方平》。學(xué)生想象力的奇特豐富，正是生活多姿燦爛的反映。放飛想象的翅膀，語(yǔ)文方有靈性，學(xué)生方能更好地感悟與創(chuàng)新。
3.關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)，多讓學(xué)生探討、辯論。作品的形象常大于創(chuàng)作思維，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。營(yíng)造和諧輕松的課堂氛圍，在教師講課之時(shí)，學(xué)生有疑問(wèn)或評(píng)論，甚至幫忙舉個(gè)例子，會(huì)立即舉手。老師一般會(huì)立即停下來(lái)鼓勵(lì)他發(fā)言，碰到生動(dòng)有趣的故事或評(píng)論，師生會(huì)同時(shí)笑得前仰后合。碰到問(wèn)題時(shí)，老師常反問(wèn)：你自己是怎么想的?于是，學(xué)生就毫不謙虛地各抒己見。無(wú)論是探討還是辯論，學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)被充分激發(fā)出來(lái)，積極性提高了，更重要的是學(xué)生的人本意識(shí)與個(gè)性得到了培養(yǎng)。
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