自考教育學(xué)論文(2)
自考教育學(xué)論文篇二
《教育過(guò)程視角下高校自考助學(xué)價(jià)值究》
摘要：教育過(guò)程為研究高校自考助學(xué)價(jià)值提供了一個(gè)新的角度。教育是對(duì)教育者教育的過(guò)程，高校自考助學(xué)作為教育的一種方式，注重的是助學(xué)教育的過(guò)程。高校自考助學(xué)具有教育的過(guò)程價(jià)值，其主要表現(xiàn)為白考助學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的制度價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育交往價(jià)值。研究和探索自考助學(xué)的價(jià)值，對(duì)于在新形勢(shì)下建設(shè)中國(guó)特色自考助學(xué)的終身學(xué)習(xí)體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：教育過(guò)程;過(guò)程價(jià)值;高校自考助學(xué);助學(xué)價(jià)值
自考助學(xué)是個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國(guó)家考試相結(jié)合的教育形式。其中個(gè)人自學(xué)是基礎(chǔ)，國(guó)家考試為主導(dǎo)，社會(huì)助學(xué)則是將自學(xué)者與國(guó)家考試聯(lián)系起來(lái)的橋梁和紐帶。普通高校利用自身的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)辦全日制自考助學(xué)班，充分發(fā)揮高校的教育資源和助學(xué)輔導(dǎo)作用，為國(guó)家培養(yǎng)更多的人才。但隨著全日制自考助學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，考生生源復(fù)雜等原因，自考助學(xué)面臨一系列新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，有必要對(duì)自考助學(xué)的價(jià)值做深層次的研究。
一、教育的過(guò)程性
人的任何活動(dòng)都是一個(gè)過(guò)程，都是以過(guò)程的形式存在和發(fā)展。恩格斯說(shuō)：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”黑格爾最大的貢獻(xiàn)在于把世界描述為一個(gè)發(fā)生發(fā)展永無(wú)止境的過(guò)程，這應(yīng)該是辯證法的顯性形態(tài)，把“絕對(duì)和自然看做一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，人類也是一個(gè)過(guò)程――個(gè)辯證的過(guò)程”。毫無(wú)疑問(wèn)，教育作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，是以過(guò)程的形式存在的，并以過(guò)程的方式展開(kāi)的，離開(kāi)了過(guò)程就無(wú)法理解教育活動(dòng)，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，過(guò)程屬性是教育的基本屬性。
(一)教育對(duì)象的生長(zhǎng)性
教育的對(duì)象是人，人的生長(zhǎng)是一個(gè)不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造的過(guò)程。杜威在批判傳統(tǒng)教育派并闡述他的教育無(wú)目的論時(shí)指出：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有別的目的;它就是它自己的目的”，“教育的過(guò)程是一個(gè)不斷改組不斷改造，不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。”舊。他認(rèn)為，離開(kāi)了過(guò)程就不會(huì)有真正意義上的教育目的，過(guò)程就是教育目的上的存在方式和展開(kāi)形式，教育的過(guò)程就是兒童的生長(zhǎng)過(guò)程。
(二)教育內(nèi)容的歷程性
教育通過(guò)什么來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的精神?柏拉圖說(shuō)：“當(dāng)然，我說(shuō)過(guò)知識(shí)是靈魂的糧食，我的朋友!”知識(shí)通過(guò)課程來(lái)傳播，課程是教育的內(nèi)容。課程具有歷程性，課程之外沒(méi)有特定的客觀性目標(biāo)。在歷程中也有一定的目標(biāo)，但目標(biāo)只是過(guò)程的一種引導(dǎo)，它是非固定性的，而是喚起性的，它僅僅提供學(xué)生所面臨的情境，為過(guò)程本身提出原則，以引導(dǎo)課程的進(jìn)行和學(xué)生的學(xué)習(xí)。在過(guò)程中目標(biāo)是暫時(shí)的、變化的，在教師和學(xué)生的相互作用、經(jīng)驗(yàn)交流、內(nèi)容傳達(dá)中隨時(shí)變化和修正，這種目標(biāo)注重的只是過(guò)程本身，并不把過(guò)程看做是達(dá)成外在目的的工具。也就是說(shuō)，課程的過(guò)程性體現(xiàn)在課程內(nèi)容的不斷創(chuàng)新以及不斷改進(jìn)，教育內(nèi)容的歷程性就在這個(gè)基礎(chǔ)上得以體現(xiàn)。
(三)教學(xué)方式的過(guò)程性
教育在于知識(shí)的傳授，但教育不僅僅是一種單純的知識(shí)傳授，而是在傳授知識(shí)的過(guò)程中讓師生不斷領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的真諦，不斷激活生命、確證生命、豐富生命，提高生命的質(zhì)量和價(jià)值。教育的最大任務(wù)在于產(chǎn)生一個(gè)完整的人，能將生活加以整體的處理。教育的功用在于培養(yǎng)完整的人、具有智慧的人。這就意味著教學(xué)方式在知識(shí)傳授過(guò)程中具有舉足輕重的位置。教學(xué)方式既要重視知識(shí)結(jié)論的獲得，又要重視知識(shí)形成的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在探索新知的歷程中獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和多方面的收獲，使知識(shí)獲得的過(guò)程同時(shí)成為情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成過(guò)程。
自考助學(xué)是我國(guó)高等教育由“嚴(yán)進(jìn)寬出”向“寬進(jìn)嚴(yán)出”轉(zhuǎn)變的演習(xí)陣地。教育是一個(gè)過(guò)程，自考助學(xué)無(wú)疑是一個(gè)助學(xué)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)助學(xué)的過(guò)程性。它整合了高校的教育資源，旨在提高自考生的綜合素質(zhì)。
二、教育的過(guò)程價(jià)值
(一)教育過(guò)程的生活性
知識(shí)原本是人們用以生活的手段，生活本身才是目的。人接受教育的目的，就社會(huì)意義而言，就是通過(guò)促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展從而促使人類發(fā)展;就個(gè)人而言，就是為了過(guò)上更加美好更加幸福的生活，這就是教育的終極目的。知識(shí)能促進(jìn)人類的發(fā)展，讓人類的生活更加美好。而這種美好更多地體現(xiàn)在人類受教育的過(guò)程中，杜威認(rèn)為：“教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”，因此，“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”，人們應(yīng)該在教育中去體驗(yàn)生活，感受生活的真諦，發(fā)現(xiàn)生活的美麗。教育是生活本身，教育應(yīng)該充實(shí)人的生活，使人能夠適應(yīng)生活、更新生活。
生活是注重過(guò)程、反對(duì)本質(zhì)的，因?yàn)槿说纳罹褪且粋€(gè)生生不息、不斷涌動(dòng)的洪流。在人的生活世界里，沒(méi)有什么是一成不變、始終如一的，一切都處于無(wú)限生成的過(guò)程中;生活是注重創(chuàng)造、反對(duì)預(yù)定的。亨利・柏格森認(rèn)為：“對(duì)于一個(gè)有意識(shí)的生命來(lái)說(shuō)，存在在于變化，變化在于成熟，成熟在于不斷地自我創(chuàng)造。對(duì)于一般意義上的存在，我們是否也能這樣說(shuō)?”教育的對(duì)象是人，生活的主體是人，所以教育過(guò)程必須具有生活性，教育過(guò)程的生活性也是教育過(guò)程的價(jià)值表現(xiàn)。教育只有面向生活，才有助于教育聯(lián)系實(shí)際，更好滿足受教育者的需要。
(二)教育過(guò)程的快樂(lè)性
教育的快樂(lè)應(yīng)該在受教育的過(guò)程中去體驗(yàn)。教育不僅要滿足社會(huì)的需要而且要滿足學(xué)生的內(nèi)在需求，快樂(lè)本身就是人的一種內(nèi)在的需求，教育的過(guò)程是追求快樂(lè)的過(guò)程，不是未來(lái)快樂(lè)生活的準(zhǔn)備。有這么一種意識(shí)，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)眼前的快樂(lè)可能會(huì)失去以后的快樂(lè)，那為什么現(xiàn)在的快樂(lè)應(yīng)該以犧牲將來(lái)作為代價(jià)呢?另外，為什么人生后期的生活應(yīng)該比前期更重要呢?如果說(shuō)獲取快樂(lè)是教育的目的，或者說(shuō)一種目的，那么這種快樂(lè)應(yīng)該看做是人整個(gè)一生的快樂(lè)。受“吃的苦中苦，方為人上人”觀念的影響，快樂(lè)成為教育的終極目的，而沒(méi)有貫穿整個(gè)教育的始終。
但是，教育的目的不僅僅是為了科技的發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)涉人的美好生活、情感和精神世界，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己和他人的行為作出價(jià)值判斷。而這種價(jià)值的判斷能力不是僅靠科學(xué)知識(shí)的增加就能形成的，它需要在教育的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的情感，這種情感教育是人類所獨(dú)有的，是人之所以成為人的要素，是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著標(biāo)志，也是人類得以發(fā)展的條件。
(三)教育過(guò)程的創(chuàng)造性
創(chuàng)造的動(dòng)力來(lái)自生活，創(chuàng)造的靈感來(lái)自快樂(lè)。教育的生活性、教育的快樂(lè)性決定了教育的創(chuàng)造性。教育過(guò)程的創(chuàng)造性價(jià)值意味著對(duì)預(yù)設(shè)的規(guī)范、目標(biāo)和流程的超越、拓展、補(bǔ)充、延伸和具體化。從某種意義上說(shuō)，教育的過(guò)程就是學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，而這一過(guò)程具有預(yù)設(shè)和生成的雙重屬性。當(dāng)人的生活過(guò)多地被預(yù)設(shè)的時(shí)候，教育的生成屬性又如何體現(xiàn)?
麥金太爾認(rèn)為，教育不應(yīng)只具備工具性的目的，一個(gè)只熱衷于手段，而不考慮這種手段帶來(lái)的終極目的的社會(huì)是非理性的，教育體制亦是如此。他認(rèn)為，教育的目的是幫助人們發(fā)現(xiàn)其目的并非外在于
本身的活動(dòng)，而所有智力研究恰恰是在自身之內(nèi)并為自身提供這種活動(dòng)。人的自我實(shí)現(xiàn)是永無(wú)終結(jié)的，人永遠(yuǎn)在生成，教育加入的就是這一個(gè)過(guò)程，這一個(gè)過(guò)程就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是人之生成、人之引出，引出的是一個(gè)能夠自我建構(gòu)的人。
自考助學(xué)是高等教育自學(xué)考試制度的重要組成部分，全日制自考助學(xué)注重的是助學(xué)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是助學(xué)的過(guò)程價(jià)值。通過(guò)寬松的門(mén)檻準(zhǔn)入，讓學(xué)生在教育中體驗(yàn)生活，感受教育的快樂(lè)，在快樂(lè)中創(chuàng)造價(jià)值。
三、教育過(guò)程視角下高校自考助學(xué)的價(jià)值
自考助學(xué)是高等教育自學(xué)考試制度的重要組成部分，不是零敲碎打式的培訓(xùn)，不是可有可無(wú)的擺設(shè)，也不是自生自滅的補(bǔ)充，而是一種全新的開(kāi)放式教育。這是一種納入國(guó)家高等自學(xué)考試制度重要組成部分的教育。
教育具有過(guò)程價(jià)值，自考助學(xué)作為當(dāng)前高等教育自學(xué)考試的重要組成部分，同樣不可否認(rèn)其教育的過(guò)程價(jià)值。但是，由于自考助學(xué)對(duì)象的特殊性，相應(yīng)的，其過(guò)程價(jià)值也同樣具有特殊性。教育過(guò)程視角下的高校自考助學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值和教育交往價(jià)值。
(一)自考助學(xué)的制度價(jià)值
高校全日制自考助學(xué)為失去受教育權(quán)利的學(xué)生提供一個(gè)接受高等教育的機(jī)會(huì)，在一定程度上為社會(huì)輸送了專業(yè)人才，同時(shí)也為充分實(shí)現(xiàn)教育制度的公正、公平提供基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)高等教育制度的創(chuàng)新具有推動(dòng)作用。
公正是制度的首要德性，這也就意味著，制度公正是好社會(huì)的基本要求、底線要求。在實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的過(guò)程中，要通過(guò)公正的制度安排來(lái)保護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體階層，以達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧。教育資源同樣如此，自考助學(xué)的對(duì)象是在現(xiàn)行的高考制度下失利的學(xué)生，失去接受高等教育的機(jī)會(huì)，在一定程度上屬于教育的弱勢(shì)群體。自考助學(xué)制度使這部分教育弱勢(shì)群體享受到高等教育資源，保障了他們的受教育權(quán)利。
公正的平等應(yīng)當(dāng)包括機(jī)會(huì)平等，即起點(diǎn)平等和過(guò)程平等。起點(diǎn)平等是指具有同樣潛能的社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)擁有同樣的起點(diǎn)。在此，我們承認(rèn)在學(xué)業(yè)上，接受自考助學(xué)的學(xué)生和普通高校的學(xué)生存在差距，但是作為一個(gè)人，我們不能直接否認(rèn)其作為一個(gè)人本身具有的潛能以及價(jià)值。過(guò)程平等是指機(jī)會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須排除一切非正常因素的干擾，其中這至少要做到，“國(guó)家為改進(jìn)人們之狀況而采取的措施，應(yīng)當(dāng)同等地適用于所有的人”引。自考助學(xué)制度為實(shí)現(xiàn)過(guò)程平等提供了立論基礎(chǔ)。只有起點(diǎn)和過(guò)程均是公正的，才有可能保證結(jié)果也是公正的，才能有效推動(dòng)教育公正的實(shí)現(xiàn)，這也是自考助學(xué)制度的價(jià)值所在。
(二)自考助學(xué)的社會(huì)價(jià)值
從社會(huì)層面來(lái)看，全日制自考助學(xué)教育作為_(kāi)種全新的教育模式在和諧社會(huì)建設(shè)中功不可沒(méi)。面對(duì)眾多公辦大學(xué)吸納精英型的高分學(xué)生，自考助學(xué)院校吸納了大量因高考失利上不了大學(xué)的學(xué)生。他們關(guān)注的是當(dāng)今社會(huì)最需要接受教育的人群，以高校自考助學(xué)的嶄新平臺(tái)使數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的考生接受了高等教育。自考生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與全日制普通生相比有一定差距，如果能夠把低起點(diǎn)的學(xué)生塑造成為合格人才，對(duì)家庭和社會(huì)都是重大的貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)出普通高校的價(jià)值和魅力。這是高校自考助學(xué)的意義和作用所在，也是把全日制自考助學(xué)定位于教育的立論基礎(chǔ)。
高校全日制自考助學(xué)一方面通過(guò)培養(yǎng)人的文化、態(tài)度、行為促進(jìn)社會(huì)精神、政治制度的和諧;另一方面又宣傳和傳播著和諧社會(huì)的內(nèi)容、思想。因此，高校自考助學(xué)促使學(xué)生的心靈與精神不斷升華，使每個(gè)個(gè)體的精神、心靈和諧發(fā)展，形成社會(huì)上的友愛(ài)誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，從而使社會(huì)走向安定有序、充滿活力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)在政治上的和諧發(fā)展。
(三)自考助學(xué)的教育交往價(jià)值
從個(gè)體層面來(lái)看，教育的過(guò)程價(jià)值很大程度上表現(xiàn)為教育的交往價(jià)值，教育交往實(shí)踐是一種人與人之間的全面的心靈對(duì)話過(guò)程，是一種教育主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過(guò)程。教育是人與人的精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。而人與人的交往是雙方的對(duì)話和溝通。記得雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)。從交往的角度理解教育本質(zhì)，教育不再僅僅是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、形成品德的過(guò)程、方法和手段，同時(shí)也是一種師生之間在相互交往的過(guò)程中相互影響的“共同生活”。學(xué)生在教育交往中學(xué)會(huì)合作、發(fā)現(xiàn)自我、達(dá)成共識(shí)。
高校自考助學(xué)是加強(qiáng)自考考生素質(zhì)教育的有效手段，考生通過(guò)自學(xué)而通過(guò)自學(xué)考試，然而，久而久之，難免會(huì)陷入應(yīng)試教育的泥沼。在助學(xué)過(guò)程中，廣大教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)一言一行向?qū)W生展示著自身的人格魅力，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生如何做人，從而促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高，這恰恰是助學(xué)過(guò)程中最顯活力的部分。師生之間的人際關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中師生交往的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生相互影響、相互認(rèn)識(shí)、相互間信息交流而形成，對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展有重要的影響。
高校自考助學(xué)滿足了教育過(guò)程價(jià)值的自足性。作為生成中的存在，人需要教育來(lái)建構(gòu)自身，教育的目的就在于“成人”，就在于促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，因而，教育過(guò)程就是人的自我建構(gòu)過(guò)程，就是人的生成和自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程。過(guò)程與目的達(dá)成了一種內(nèi)在的統(tǒng)一，因而我們說(shuō)教育過(guò)程本身就具有自足性的價(jià)值。高校自考助學(xué)不僅可以讓學(xué)生置身于一定的校園文化中，而且也能為學(xué)生創(chuàng)造積極的課堂，積極的課堂氣氛有利于師生間的情感交流和信息交流。學(xué)生在輕松、和諧、民主的氣氛中，充分發(fā)揮自身的主體意識(shí)，積極參與教學(xué)活動(dòng)，達(dá)成師生默契，并在這種良好的氛圍中感受緊湊協(xié)調(diào)的課堂節(jié)奏、精湛的教學(xué)技巧、高昂的教學(xué)熱情，得到美的享受，凈化審美情趣，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的審美熱情，主動(dòng)創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)環(huán)境，并通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成自主、能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。
自考助學(xué)是高等教育的一個(gè)重要組成部分。從教育的過(guò)程視角研究高校自考助學(xué)的價(jià)值，對(duì)教育對(duì)象的教育和成長(zhǎng)具有深刻影響，為探索自考助學(xué)的發(fā)展之路奠定了理論基礎(chǔ);同時(shí)，對(duì)于在新形勢(shì)下建設(shè)中國(guó)特色自考助學(xué)的終身學(xué)習(xí)體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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