教育學課堂教學論文(2)
教育學課堂教學論文
教育學課堂教學論文篇二
《青年研究路徑的教育學探尋》
摘要：從教育學視角提出“以青年為本：聚焦青年群體——回歸青年生活：綻現(xiàn)生存境遇——給予青年關懷：挖掘學習訴求——滿足青年訴求：提供學習支持——促進青年發(fā)展：以青年為本的教育研究”的青年研究路徑，以期彌補傳統(tǒng)青年研究中教育學學科力量不足的缺憾，并可為青年學學科、方法和理論的內在標準的建構提供一種適切的借鑒范式。
關鍵詞：青年研究;路徑;教育學
縱觀青年研究的歷史，無論其是否形成了獨立性的學科，有不同學科的加盟是其始終保持創(chuàng)造性活力的現(xiàn)實基礎。從當前青年研究的現(xiàn)狀來看，教育學在青年學學科體系建構方面的力量明顯不足?；?，本文將從教育學視角為青年研究探尋一條新的路徑。
一、以青年為本：聚焦青年群體
早在上世紀20年代，美國教育學家杜威就對教育的目標作了精辟描述，即“教育的起點是社會要求，終點是人的發(fā)展”。作為民主主義教育的先驅，他的理念奠定了近百年來世界教育發(fā)展“以人為本”的基調。隨著傳統(tǒng)教育忽略受教育者的主體性向現(xiàn)代教育以學習者為中心的轉變，教育關注個體生命存在的特殊性已成為教育實踐活動的普遍原則。因此，教育學視野中的青年研究也應關注個體生命存在的特殊性，而此時的個體即“青年”。
以青年為本的研究意味著青年的在場或出場，即研究者只是提供平臺，展示的是青年自身，而非研究者的意愿或主觀判斷。在許多青年研究學者眼里，“青年”既指人生的一個特殊階段，又指社會群體中低于“掌握社會權力的長者”的青年群體。[1](P21)因此，以青年為本的教育學研究應首先聚焦青年群體，提供一個讓其展示生命特征的平臺。在教育研究中，聚焦青年群體應把握兩點：一要認識到現(xiàn)實社會中青年構成的多元性。青年是一個具有復雜生命特征的集合體，從年齡、性別、國別、出生地、健康情況、婚育狀況、經(jīng)濟水平、文化程度、政治身份、從事職業(yè)、法律地位、家庭角色等維度可解構為不同群體。依據(jù)教育個別化與個性發(fā)展，只有區(qū)別對待不同群體，才是真正的以青年為本。二要特別關注相對弱勢和特殊的青年群體。從上述任一維度看，都有相對弱勢的群體存在，如未成年人、女性、抑郁者、低學歷者、窮二代、農村青年、民二代、犯罪青年、失學無業(yè)青年等。同樣也有相對特殊的群體存在，如草食男與肉食女、丁克族、剩男剩女、富二代、官二代、獨生子女、樓宇青年等。依據(jù)教育公平和充權理論，為實現(xiàn)社會的公平正義，促進人的全面發(fā)展，應特別關懷弱勢和特殊的青年群體。
二、回歸青年生活：綻現(xiàn)其生存境遇
20世紀六七十年代，面對科學技術革命與社會經(jīng)濟發(fā)展向教育提出的挑戰(zhàn)，人們開始反思教育的本質問題。以聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會歷經(jīng)一年調研而寫成的《學會生存——教育世界的今天與明天》為標志，當代教育思想開始向終身教育、終身學習與學習型社會三大理念轉型。因此，從人的生存視角理解教育本質也形成一股思潮，即認為教育應時刻關注人的生存狀態(tài)、生活方式，并幫助人重建新的生活信念或生存方式，它“使得教育產(chǎn)生了非同尋常的意義，打破了教育的‘生活世界殖民化’狀態(tài)，教育的‘生活世界殖民化’表現(xiàn)為學校生活的理性化和生活的體制化，并堅持把‘實現(xiàn)教育向生活世界的回歸’，轉向于‘人的現(xiàn)實生活’，指向人的生命意義”。[2]自此，生活世界作為研究的理論基礎在教育學中逐漸占據(jù)重要位置?；?，以青年為本的教育學研究也應以“回歸青年的生活世界，綻現(xiàn)其生存境遇”為邏輯起點。依據(jù)教育研究實踐，應遵循如下經(jīng)驗：
一要關注青年生活世界的各種因素及其交互作用。生活世界是立體的三維空間，在這個空間里，青年為家庭、學校、企業(yè)、社區(qū)，以及社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、法律等環(huán)境因素由內而外地浸潤著。隨著時空變換，青年與這些因素間的關系也在變化著，而這變化的動態(tài)過程正是需要深入探究的“意義點”。此刻，教育研究者常借用他學科理念與技術來探究，如小生境論、場論等，當這些理念與技術被移植到教育學中，便被冠之以“情境法”的稱謂。
二要全方位綻現(xiàn)青年的生存境遇。生活世界是三維立體的，生存境遇也必然是全方位的，而絕不僅是傳統(tǒng)教育下塑造的被割裂的、單一的、制度化的學校生活。雖然人的全面發(fā)展通常被界定為體力與智力的統(tǒng)一、充分的發(fā)展，以及才能、志趣和品德的發(fā)展，但在現(xiàn)實生活中，全方位還被解讀為如下矛盾的統(tǒng)一：身心和諧、勞逸結合、家庭與事業(yè)的平衡。因此，全方位綻現(xiàn)青年的生存境遇，無非是既要觀察其物質生活方式，又要觀照其精神生活方式;既要觀察其家庭的私人生活領域，又要了解其學校、單位或社會等公共生活領域等。
三、給予青年關懷：挖掘其學習訴求
傳統(tǒng)的青年研究是以青年為研究對象，對其在成長與發(fā)展過程中反映的現(xiàn)象、問題以及困惑進行解讀。其中，青年現(xiàn)象在本質上反映了青年成長與發(fā)展的規(guī)律，但不一定就是問題，只可能隱含了某種問題，如超女現(xiàn)象;青年問題則是指一件事物與社會規(guī)則發(fā)生了沖突，或是與一般的認識之間產(chǎn)生了矛盾，問題要比現(xiàn)象的后果要嚴重得多，如青年就業(yè)和青年犯罪問題;[3]青年困惑是指其主觀意識上對自己周遭環(huán)境的反思與提問，直觀反映了青年成長與發(fā)展過程中可能存在的問題。從教育學視角看，青年的現(xiàn)象、問題及困惑即其生活世界的真實反映與其生存境遇的真實表達，而現(xiàn)象、問題及困惑的存在，也可能是學習訴求的產(chǎn)生。
學習訴求是個體對生活的理想期待與現(xiàn)實狀況之間存在著巨大差距和極其不平衡而產(chǎn)生的一種緊張的情緒體驗，并且在心理、言語和行為上都表現(xiàn)出要消除這種緊張情緒體驗的傾向。教育學中的青年研究就是要善于去發(fā)現(xiàn)這些隱藏在現(xiàn)象、問題及困惑背后的緊張情緒體驗，挖掘青年的學習訴求，給其貼心的關懷。具體應把握兩點則：
一要以青年生活世界及其生存境遇為背景挖掘學習訴求。研究者在任何時候探尋青年的學習訴求，都不能離開其生活世界及生存境遇，這是因為學習訴求的產(chǎn)生與外界環(huán)境的變化緊密相關。具體而言，當外界發(fā)生變化時，新環(huán)境背后所約定的一整套全新的生存規(guī)則與行為規(guī)范會對人的內在素質與能力提出新的要求，而此時個體在原有生存環(huán)境下所形成的素質與能力卻并沒有及時改變，這在客觀上形成了個體的應然狀態(tài)與實然狀態(tài)之間的差距。在實際的生活實踐中，個體在新環(huán)境下出于慣性的力量仍會按照原有的行為習慣進行生活，而當他們總是遇到不知如何處理和適應新情況時，那種客觀上的差距和不平衡狀態(tài)才會被個體的頭腦所反映：在心理上表現(xiàn)為焦慮和緊張的體驗;在語言上則可能表達為“希望”、“想要”等;在行為上開始趨向于獲得某一新的刺激物或者學習一些特定的知識、素質與能力。這時，學習訴求才真正產(chǎn)生。
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