中國(guó)畫(huà)教育的探討論文

　　新中國(guó)以來(lái)的中國(guó)畫(huà)教育已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國(guó)畫(huà)的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國(guó)畫(huà)的技藝越來(lái)越普及。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)畫(huà)教育的探討論文，希望大家喜歡!

　　中國(guó)畫(huà)教育的探討論文篇一

　　《中國(guó)畫(huà)及中國(guó)畫(huà)教育的尷尬》

　　摘要:新中國(guó)以來(lái)的中國(guó)畫(huà)教育已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國(guó)畫(huà)的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國(guó)畫(huà)的技藝越來(lái)越普及。在取得重大成績(jī)的同時(shí),這種移植的教學(xué)體系在中國(guó)畫(huà)教學(xué)方面也存在很大的弊端。隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的深入,中國(guó)一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹(shù)立起了自己的文化自信心,越來(lái)越認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式的問(wèn)題存在著諸多弊端并亟待解決。

　　關(guān)鍵詞:中國(guó)畫(huà)教育;檢討;對(duì)策

　　一、現(xiàn)狀

　　新中國(guó)以來(lái)的中國(guó)畫(huà)教育已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國(guó)畫(huà)的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國(guó)畫(huà)的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專(zhuān)利,它隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大已變得越來(lái)越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來(lái)統(tǒng)轄中國(guó)畫(huà)教育成為中國(guó)畫(huà)教育的主流。以水墨加素描的方式來(lái)塑造現(xiàn)實(shí)對(duì)象,為中國(guó)畫(huà)在寫(xiě)實(shí)造型方面的開(kāi)拓提供了可能,同時(shí)也豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法,在形式上確實(shí)形成了與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)中國(guó)畫(huà)家,應(yīng)該承認(rèn)它為現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)畫(huà)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但是,再讓我們回過(guò)頭來(lái)看看中國(guó)美術(shù)的發(fā)展,我們不無(wú)遺憾的發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的這個(gè)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)體系卻沒(méi)能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級(jí)的畫(huà)家來(lái),而且立足于西方造型觀念的教學(xué)體系本身也與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)大的抵觸,筆墨與寫(xiě)實(shí)造型時(shí)常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的造型時(shí),自身微妙豐富的效果蕩然無(wú)存?，F(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)制作技術(shù)越來(lái)越精湛,但自身原有的民族精神、價(jià)值和人文內(nèi)涵卻是杳無(wú)蹤影。本來(lái)徐悲鴻利用西方寫(xiě)實(shí)主義的造型觀念在某種程度上來(lái)糾正清代以降傳統(tǒng)中國(guó)人物畫(huà)在造型上的弊端,他并不是單一的強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)造型這一個(gè)方面,也相當(dāng)注重畫(huà)家的人文修養(yǎng)。他曾經(jīng)說(shuō):“中國(guó)畫(huà)家必須先取得文人資格,方顯名貴。”①看看我們現(xiàn)在的畫(huà)家有幾人能取得此資格,名貴更是無(wú)從說(shuō)起。但是由于社會(huì)政治的需要,在此后的半個(gè)多世紀(jì),正統(tǒng)學(xué)院教育過(guò)分強(qiáng)化寫(xiě)實(shí)造型確有矯枉過(guò)正之嫌,反倒成了制約中國(guó)畫(huà)發(fā)展的羈絆,西方寫(xiě)實(shí)造型觀念與中國(guó)畫(huà)的筆墨精神產(chǎn)生了很大的矛盾,在教學(xué)實(shí)踐中時(shí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些令人尷尬的局面。比如說(shuō),畫(huà)水墨人物畫(huà)的時(shí)候,往往很多學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代水墨人物畫(huà)與素描沒(méi)有什么分別,只是拿單色水墨畫(huà)現(xiàn)實(shí)對(duì)象,并沒(méi)有顯示出中國(guó)畫(huà)筆墨的獨(dú)特魅力,中國(guó)畫(huà)的精神就更無(wú)從談起。況且,我們的老師的畫(huà)法并沒(méi)有太多的體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)精神,教學(xué)上也基本上是水墨加素描,當(dāng)學(xué)生問(wèn)及這方面的問(wèn)題,確實(shí)讓老師感到尷尬,無(wú)從解答。西方寫(xiě)實(shí)主義的教學(xué)體系使我們的中國(guó)畫(huà)正在失去自身的魅力,但是現(xiàn)在我們還沒(méi)有警覺(jué),依然運(yùn)用并沉醉于這一從西方移植的教學(xué)模式。隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的深入,中國(guó)一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹(shù)立起了自己的文化自信心,越來(lái)越認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式的問(wèn)題,存在著諸多弊端并亟待解決。

　　二、弊端

　　現(xiàn)代學(xué)院中國(guó)畫(huà)教育體系存在明顯的弊端。

　　第一,不分專(zhuān)業(yè)的進(jìn)行單一寫(xiě)實(shí)性教學(xué),有礙于中國(guó)畫(huà)各學(xué)科的個(gè)性發(fā)展。中國(guó)人物畫(huà)在造型訓(xùn)練的時(shí)候借鑒一下寫(xiě)實(shí)造型還是可以的,但是山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)并不一定也要嚴(yán)格的畫(huà)素描,這樣容易失去中國(guó)畫(huà)“應(yīng)物象形”的美學(xué)本質(zhì)。中國(guó)畫(huà)的造型不是要求畫(huà)得跟對(duì)象一模一樣,而是要與對(duì)象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫(xiě)實(shí)造型模式阻礙了中國(guó)畫(huà)造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國(guó)畫(huà)造型人文內(nèi)涵在深度上的開(kāi)拓,以至于大多數(shù)學(xué)生都是以寫(xiě)實(shí)獨(dú)尊,而不能理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)到的造型方式,更不能認(rèn)識(shí)到其中深刻的美學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神(中國(guó)畫(huà)整體意境是寫(xiě)意的,無(wú)論工筆還是意筆)由于單一的寫(xiě)實(shí)造型方式而很難得到體現(xiàn)。

　　第二,在中國(guó)畫(huà)教學(xué)上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育基本上是師傅帶徒弟,學(xué)生可以通過(guò)廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項(xiàng)內(nèi)容,前后不會(huì)脫節(jié),對(duì)繪畫(huà)思想和技法訓(xùn)練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學(xué)院教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)教學(xué)有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個(gè)教師的藝術(shù)思想有很大的不同,造成學(xué)生在接受訊息的時(shí)候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。很多情況下,前一階段的訓(xùn)練還沒(méi)來(lái)得及消化吸收,后面的課程又與前面的課程銜接的不是很好,學(xué)生很難整體的理解中國(guó)畫(huà)學(xué)科訓(xùn)練的全貌,大多是支離破碎,不能真正理解中國(guó)畫(huà)的精神實(shí)質(zhì)。

　　第三,由于長(zhǎng)期的受西方繪畫(huà)訓(xùn)練的影響,傳統(tǒng)繪畫(huà)思想和傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的薄弱和中國(guó)畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)的喪失,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美本質(zhì)的認(rèn)識(shí)幾乎是一無(wú)所知。傳統(tǒng)“神、妙、能、逸”的獨(dú)特審美評(píng)價(jià)體系在現(xiàn)代喪失殆盡,對(duì)中國(guó)畫(huà)的評(píng)價(jià)基本上是拿著西方藝術(shù)的觀念來(lái)評(píng)判的,從而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)畫(huà)評(píng)價(jià)體系的西化。我們現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)制作的是越來(lái)越細(xì),然而人文內(nèi)涵卻是顯得十分的單薄,這樣的繪畫(huà)在國(guó)畫(huà)的審美評(píng)價(jià)看來(lái)充其量只算是“能品”,有些作品只是一味的謹(jǐn)細(xì),連能品也算不上。但是令人遺憾的是這樣的作品在當(dāng)代卻是比比皆是,而且成為時(shí)下一種相當(dāng)流行的風(fēng)氣,畫(huà)家急功近利、嘩眾取寵的狀態(tài)可見(jiàn)一斑。

　　第四,現(xiàn)代學(xué)院中國(guó)畫(huà)教育過(guò)分注重技法的練習(xí)而忽視了中國(guó)畫(huà)最為重視的“道”。“道”其實(shí)就是根植于中國(guó)人意識(shí)中的哲學(xué)思想,是中國(guó)人對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的基本思考,中國(guó)畫(huà)是通過(guò)繪畫(huà)的“技”來(lái)體現(xiàn)“道”的,這個(gè)根本思想很多人還沒(méi)有搞清楚,所以就不可能畫(huà)出有深度的中國(guó)畫(huà)。同時(shí)中國(guó)畫(huà)又是人文特征很強(qiáng)的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi),它十分強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文化含量。中國(guó)畫(huà)最為典型的特征就是詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體,但學(xué)院學(xué)生整天是對(duì)繪畫(huà)本體的重視,想盡辦法把畫(huà)畫(huà)得如何的細(xì)致和深入,而忽視了畫(huà)外之功?，F(xiàn)代學(xué)院教育對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)文、書(shū)法篆刻、傳統(tǒng)哲學(xué)和畫(huà)論等傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置相當(dāng)?shù)挠邢?有的學(xué)院甚至沒(méi)有安排此類(lèi)課程。這樣很難培養(yǎng)出具有高品位的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家,更不會(huì)創(chuàng)作出真正代表我們時(shí)代而具有中國(guó)文化深度的偉大作品。

　　三、對(duì)策

　　要改變當(dāng)前中國(guó)畫(huà)教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應(yīng)該積極面對(duì),并制定行之有效的應(yīng)對(duì)措施。

　　第一,要改革現(xiàn)行的美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)入學(xué)考試制度?，F(xiàn)行的美術(shù)高考入學(xué)是不分專(zhuān)業(yè),一律實(shí)行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也是如此?？忌鷤兠刻於荚诿鎸?duì)著石膏或真人一遍又一遍的磨著光影,塑造著三度空間,對(duì)繪畫(huà)造型的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就蒙上了西畫(huà)體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國(guó)畫(huà)的生力軍,這種破壞性的影響太深遠(yuǎn)、太徹底。一開(kāi)始所形成的對(duì)事物造型的關(guān)照方式,在后來(lái)的繪畫(huà)實(shí)踐中很難扭轉(zhuǎn),所以對(duì)這些一開(kāi)始學(xué)畫(huà)就接受西化教育的學(xué)生來(lái)說(shuō),中國(guó)畫(huà)也無(wú)非是換了一種工具而已,他們畫(huà)畫(huà)的方式也只是拿著毛筆畫(huà)素描,對(duì)于中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的人文內(nèi)涵可以說(shuō)是一竅不通。當(dāng)然我們不可能讓學(xué)生從小就受到中國(guó)畫(huà)的浸染,但是在他們開(kāi)始準(zhǔn)備學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的時(shí)候,我們的考試制度最好能讓這些學(xué)生一開(kāi)始就能學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà),以中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的關(guān)照世界的方式來(lái)進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練。在入學(xué)考試科目的設(shè)置上,完全可以用傳統(tǒng)的白描和書(shū)法,白描純粹是用線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)形象,通過(guò)線(xiàn)條自身的豐富變化和線(xiàn)條組織所形成的豐富節(jié)奏來(lái)概括提煉形象;書(shū)法是保證了中國(guó)畫(huà)用筆的技巧高度,深化對(duì)線(xiàn)條的認(rèn)識(shí)。這樣的考試科目很中國(guó)化,學(xué)生通過(guò)這樣的練習(xí)很容易理解中國(guó)畫(huà)美的本質(zhì),這就為進(jìn)入美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)做了很好的準(zhǔn)備。為了訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力和快速捕捉對(duì)象的能力,可以增加以線(xiàn)條為主的速寫(xiě)和默寫(xiě)測(cè)試。速寫(xiě)這種方式也不是西方的,中國(guó)古代畫(huà)家也經(jīng)常使用,他們?cè)诋?huà)一個(gè)人的肖像的時(shí)候,往往是暗中認(rèn)真觀察,先用速寫(xiě)的手段草草畫(huà)就,然后再通過(guò)心識(shí)默記加工完成。這種考試方式是基于中國(guó)畫(huà)自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去選擇學(xué)生,值得思考。

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