語文教育專業(yè)畢業(yè)論文

　　語文教育的終極目標無可厚非是增長人的知識，提升人的素養(yǎng)，最終促進人的發(fā)展。其目標的永恒“主體”是人，脫離了人的存在，將毫無價值與意義。下面是學習啦小編給大家推薦的語文教育專業(yè)畢業(yè)論文，希望大家喜歡!

　　語文教育專業(yè)畢業(yè)論文篇一

　　《語文教育的本質(zhì)窺探》

　　內(nèi)容摘要：語文教育的終極目標無可厚非是增長人的知識，提升人的素養(yǎng)，最終促進人的發(fā)展。其目標的永恒“主體”是人，脫離了人的存在，將毫無價值與意義。從人性本身視角來分析語文教育的本質(zhì)，更能體現(xiàn)語文教育的“人文性”;語文教育的一個重要傳承手段即是知識的傳授，而知識的本身的“工具性”正是語文教育屬性之所在;語文教育的另一屬性即“基礎性”，也正是符合人性發(fā)展規(guī)律之反映;語文教育的本質(zhì)屬性正是基礎性、人文性、工具性的統(tǒng)一，將最終回歸至人性本身;本文試圖從人性之角度分析語文教育的本質(zhì)，本研究認為：語文教育是生活世界的回歸;語文教育是美的教育，教育是人的生存方式的表現(xiàn);語文教育的本質(zhì)是主體的自我理解。

　　關鍵詞：教育本質(zhì) 生活世界 生存方式 自我理解

　　語文教育的本質(zhì)是語文教育規(guī)律的重要體現(xiàn)，統(tǒng)領語文教育的整體指向;是語文教育發(fā)展的指向標;并制約著語文教育的發(fā)展與變化，是語文教育的核心要素;如何理解與認識語文教育的本質(zhì)，是把握語文教育的重要著力點;因而，受到語文領域各界人士的重視與激烈的討論。本文試圖從人性本身的視角來揭示語文教育的本質(zhì)，以便豐富語文教育本質(zhì)探究的內(nèi)容。

　　一.何謂語文教育

　　究其“教育”的涵義，并無定論，但有狹義與廣義之理解;廣義的教育泛指一切增進人們的知識、技能，改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R的活動。狹義的教育指專門組織的教育，主要是指學校教育，通過學校進行有組織有計劃的教育，是由教育者按照一定的目的，系統(tǒng)地對受教育者施加以影響，陶冶其思想和品德，便于學習者獲得一定的知識、技能。

　　德國教育理論家沃爾夫?qū)?middot;布雷岑卡(Wolfgang Brezinka)針對教育術語“具有非常不同的含義”這一現(xiàn)象，并對德國、法國、美國、荷蘭、英國、前蘇聯(lián)等六國著名教育學著作對教育所下的定義進行比較，認為，“在‘教育’這一問題領域中，概念的混亂是國際性的。這足以表明，如何對教育這一概念作出科學的理解與規(guī)定，不僅是十分必要的，而且是非常迫切的。”

　　中國最早見于《孟子·盡心》上“得天下英才而教育之”。漢許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使作善也。”教育是人類為了更好地實現(xiàn)延續(xù)與發(fā)展而興起的一個專門化領域，這個領域不僅要保證文明的傳承，更重要的是要促進文明的進步與社會的發(fā)展。

　　而語文教育在具有教育共性的同時，也具有語文學科的個性;語文教育追求生活世界的回歸;對美的向往，眾多學者認為語文教育是審美教育，語文教育是人為了對生命本身進行塑造、規(guī)范和引導，以促進人的審美化發(fā)展，提高生命質(zhì)量的一種自覺的教育活動。語文教育對美的追求，正是生命本身自覺的、本性的追求，也是語文教育對受教育者的人性關懷，即對受教育“主體”的美的一種追求、一種體恤與關懷。

　　二.教育本質(zhì)

　　教育的本質(zhì)究竟是什么?從哲學來看，教育的本質(zhì)所要回答的就是“教育是什么”的問題，本質(zhì)是事物的規(guī)定性，教育的本質(zhì)也就是教育的規(guī)定性。人們對于什么是教育這個問題的回答，可以直接反映出他的教育觀，并從總體上決定著他對教育的外延、內(nèi)涵與教育的現(xiàn)象和本質(zhì)問題的認識，這是一個帶有根本性的教育理論和教育觀問題。一個人的教育觀無疑是他的人生觀、世界觀、價值觀的組成部分，是支配人的教育行為的直接因素。

　　1.人性選擇：生活世界的回歸

　　教育的一個終極目標即促進人的發(fā)展，而語文教育使人更接近于生活的真諦，從而去理解世界的真諦，并逐步趨于世界本原，使人更適應于世界的發(fā)展趨于生活的真諦，是人性對生活世界的選擇與回歸。

　　第一，語文教育指向趨于“人的生命意義追尋”。人的生命是一個完整的、持續(xù)的、充滿種種創(chuàng)新特質(zhì)的富有意義的過程，是時間與空間的統(tǒng)一，是理性教育與感性教育的融合。理性教育的過分強化，將走向理性主義的極端化，而感性教育從某種程度上，是對理性教育的弱化，也將最終促使兩者融合，從而真正地促進人的全面發(fā)展。當今所提倡的素質(zhì)教育本身就有對感性教育的贊同，特別語文教育的特點，決定了語文教育不能是單純的理性教育，語文教育應該是感性教育與理性教育的融合。

　　第二，語文教育趨于“人的現(xiàn)實生活的本原”。部分語文教育工作者以制度化、概念化、符號化和抽象化的理念強加于受教育主體，造成教育生活規(guī)范化、程序化，兒童的教育失去了兒童的“特色”，成人化的教育方式使兒童的教育提前，如當今的幼兒教育“小學化”、小學教育的“中學化”等趨勢，讓受教育主體超越了年齡本身的局限，違背了教育的階段化、受教育者的階段性等教育規(guī)律。而真正屬于人的本身“生活化”需求被隱蔽，甚至泯滅，所以，生活世界的回歸成為當今語文教育的迫切需求，某種意義上來說，語文教育的生活回歸是必然。

　　第三，語文教育趨于“生活世界的建構”。人是社會群體動物，趨于社會的集體的生活，因此，語文教育的一個重要目標即促使人適應社會的發(fā)展，成為社會的一員;從而促進社會的發(fā)展，實現(xiàn)自身社會價值的實現(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊涵其中》一書中曾指出：教育要引導人“學會共同生活，學會與他人一起生活”。也對生活世界的建構提出相應的理念引導，為促進生活世界的建構提出法理依據(jù)。學科教育即語文教育不應該單純的進行知識的傳輸，更應該是對一種生活的建構，特別是受教育主體的生活世界的建構;改變以往知識為主體的應試教育，應是理性教育與感性教育并行的生活教育;改變以往教育主體的單一性，應趨于的多元化、多樣化;使語文教育趨于對受教育主體生活世界的建構。

　　2.人性情懷：美的追求與向往

　　語文教育的本身就蘊含美的教育，培養(yǎng)受教育者的審美能力與素養(yǎng)，同時，也是受教育主體對美的追求與向往的現(xiàn)實反映。也是語文教育對受教育主體的一種人文關懷與關切。

　　第一，受教育主體的審美向往與追尋。語文教育的本身就蘊含對受教育者的關懷與關切，是對主體美的追求的一種回應。審美情感是人所特有的本性，是人區(qū)別于動物的根本特征。既然美如此重要和如此有價值，教育就應該是“以培養(yǎng)人的審美情感為核心的社會活動”。同時，進一步闡述美的教育“才能發(fā)揮教育最大的育人效益、社會效益與經(jīng)濟效益。只有以美育為中心的教育結構，才是人類走向創(chuàng)造，走向生態(tài)文明、精神文明與物質(zhì)文明建設，走向幸福生活的最有效的教育途徑”。把美作為價值的本質(zhì)，把審美情感作為人的本質(zhì)，充分表明了美在人生命中的重要性。

　　第二，語文教育對受教育者審美追求的回應。有研究者持這樣的觀點，培養(yǎng)美的高尚的心靈是教育的本質(zhì)。他論述的理由是“美是價值的本質(zhì)，美的價值構成價值體系的根部，是各種價值相互滲透的中心，所有價值從某方面說都是審美價值”。美的價值是評價社會一切價值的標準。但是，美的獲得不是全靠教育實現(xiàn)的，還有社會活動等途徑，如果將它們也包括到教育中去，那么教育的本質(zhì)則失去了作為區(qū)別教育與其他社會活動的標準的功能;同時，教育的本質(zhì)只是“人的美化”也屬片面之辭，美育只是教育的一部分，不能代替整體的教育，培養(yǎng)受教育者感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力是美育的主要目標，不是教育的全部目的和價值所在。

　　3.人性存在：生存方式的呈現(xiàn)

　　教育是人類生活的一種存在，是人們理解世界，與世界溝通的一種重要渠道，知識貫穿其中并實現(xiàn)知識的傳播與流通，進而促進人的發(fā)展，是人發(fā)展不竭的動力;是認識世界，改造世界的重要工具，體現(xiàn)了語文教育的“工具性”。語文教育正是人性的存在方式，實踐的重要方式。

　　第一，語文教育是人參與社會實踐的重要存在。教育是個體的人和人類形成與發(fā)展不可或缺的動力，直接或間接地影響著個體的人和人類的生活方式。生活作為通過創(chuàng)造和享用文化而展開的人生的存造過程，以及人生意義的實現(xiàn)過程，不是在零亂的日常生活中自發(fā)地進行，而是在各種有意識的特定社會實踐領域的支撐下自覺地進行，教育就起著重要的指引和引導作用。

　　第二，語文教育是人進行意思活動的重要方式。教育本身具有強烈的反思意識、自我意識和未來意識。通過反思和自我意識活動，教育時刻關注著個體和人類的生活方式、生存狀態(tài)和發(fā)展樣式，從而推動人們對新的生存方式的自主探尋和追求，獲得人自身意義世界的增殖，使擁有教育這種生存方式的人繼續(xù)尋求更多美好生存方式的可能。

　　4、人性關懷：主體的自我理解

　　第一，語文教育需要應給予受教育者“自我理解”的權利。在語文教育中，受教育者往往處于被動的地位，沒有受到關注，這樣會影響受教育者的學習狀態(tài)以及知識的內(nèi)化程度。在語文教育過程中，語文教師在關注教材本身內(nèi)容的同時，也應關注學生的理解，無論是對教材的理解，還是在課堂中學生狀態(tài)與表現(xiàn)，同時，給予學生自我理解的空間，反思的空間。

　　第二，語文教育的學習者應學會“自我理解”。教育的本質(zhì)是主體對客觀世界的理解與反思過程，是主體不斷的進行自我理解與反思的結果。持此種觀點的學者認為，教育的本質(zhì)就在教育的主體——人的自我理解中。在語文教育的過程中，受教育者占有很重要的角色，我們在關注受教育者的同時，也要使受教育者明白，自我的理解與反思，也是語文教育的重要組成部分。只有在不斷地反思過程中，受教育者才會增強語文的認同感，從而促進語文學習的進步。

　　總之，對教育本質(zhì)的認識，不能脫離“人”這個主體，應增加對語文學習者的關懷與關切;而保證對語文學習者的關懷與關切，應做到：賦予語文學者選擇的權利;賦予語文學習者自我理解與反思的空間，已達到語文教育的最終本質(zhì)即促進人的發(fā)展，獲得知識，使人更好的適應生存環(huán)境的發(fā)展。語文教育者給予的權利是有限的，需要的是語文教育所能給予的空間，甚至是社會、家庭給與孩子的空間。語文教育的人性取向?qū)菍W習者得到發(fā)展的重要選擇。

　　(作者單位：吉林省洮南市那金鎮(zhèn)九年制學校)

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