中外教育差異論文(2)
中外教育差異論文
中外教育差異論文篇二
《淺析中外教育觀念》
【摘要】本文從教育觀念的本質(zhì)出發(fā)，先以儒家教育思想的典型人物孔子為代表分析儒家教育思想。其次，把現(xiàn)代我國(guó)的育兒觀念和國(guó)外進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)我們的教育太現(xiàn)實(shí)，也太痛苦，而美國(guó)父母教給孩子的是開(kāi)門(mén)的鑰匙，讓孩子擁有選擇的自由。由此導(dǎo)致了兩種截然不同的教育模式。最后，提出學(xué)校教育的根本任務(wù)與歷史責(zé)任。
【關(guān)鍵詞】教育觀念 教育模式 成功
一、中外教育觀念比較研究的背景
中外教育觀念具有很強(qiáng)的差異和互補(bǔ)性，其原因應(yīng)該與不同國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史以及文化傳承有關(guān)。教育觀念雖然是無(wú)形的，但它在教育實(shí)踐中卻能左右教育者的行為，制約教育活動(dòng)的方向。中國(guó)有著五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其中《學(xué)記》是世界上最早比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專(zhuān)著，而孔子作為中國(guó)古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，教育事業(yè)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣與國(guó)家的安危、民族的興衰息息相關(guān)。中國(guó)教育應(yīng)該站在統(tǒng)觀世界教育的制高點(diǎn)上。審視和反思我國(guó)教育的成敗與得失，不斷創(chuàng)新，畢竟，教育觀念也要與時(shí)俱進(jìn)。
二、我國(guó)古代優(yōu)秀教育思想
我國(guó)古代儒家教育思想是我們最為寶貴的歷史遺產(chǎn)，其中儒家教育思想的典型代表人物則是孔子?？鬃又鲝?ldquo;學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃訉?duì)學(xué)生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當(dāng)學(xué)生向他“問(wèn)仁”、“問(wèn)政”、“問(wèn)孝”時(shí)，他都能夠針對(duì)學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮??？鬃訉?duì)學(xué)生有教無(wú)類(lèi)，關(guān)懷備至。在《論語(yǔ)・衛(wèi)靈公》中，他創(chuàng)造性地提出了“有教無(wú)類(lèi)”的教育原則。他的學(xué)生中什么人都有，有單食瓢飲身居陋巷的顏回，有身穿蓑衣為其父推車(chē)的閔子騫，有躬耕瓜圃的曾參，有貧困交加的原憲，也有父為“賤人”的仲弓，還有“衣敞繡袍”的仲由，等等。不僅如此，孔子對(duì)待自己的學(xué)生包括自己的兒子在內(nèi)，皆一視同仁，不偏不倚，對(duì)誰(shuí)都毫無(wú)保留地傳授知識(shí)?？鬃诱窃谶@種“有教無(wú)類(lèi)”的原則指導(dǎo)下，平等熱情地愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生。所以，當(dāng)時(shí)天下的有志之士，特別是有志青年。都紛紛投入孔門(mén)就讀，使其聚集了三千多弟子，七十二賢人。教學(xué)相長(zhǎng)是孔門(mén)師生關(guān)系留給我們最為寶貴的歷史遺產(chǎn)。
三、家長(zhǎng)育兒觀念的國(guó)際比較
兒童時(shí)期，是人格形成的基礎(chǔ)階段。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的性格、思維、語(yǔ)言是學(xué)齡前和學(xué)齡初期形成的。學(xué)齡前期和學(xué)齡初期階段在很大程度上預(yù)先決定一個(gè)人的未來(lái)。對(duì)于兒童教育的目標(biāo)，西方家長(zhǎng)認(rèn)為是“快樂(lè)”，以中國(guó)家長(zhǎng)為代表的東方家長(zhǎng)則認(rèn)為是“成功”。由此導(dǎo)致了兩種截然不同的教育模式。
教育專(zhuān)家徐國(guó)靜在北京一所中學(xué)采訪(fǎng)時(shí)，曾做過(guò)一個(gè)調(diào)查：回家跟媽媽說(shuō)一句“我愛(ài)你”，看她啥反應(yīng)。
孩子甲：“她在看報(bào)紙，沒(méi)理我。我又說(shuō)：媽媽?zhuān)艺娴膼?ài)你。媽媽才理我，說(shuō)：你不愛(ài)我，你愛(ài)誰(shuí)?我整天給你吃、給你喝，大魚(yú)大肉伺候你，鞍前馬后陪著你，我容易嗎?看看你這次考試……”
孩子乙：“我媽說(shuō)：你從哪兒學(xué)得這么壞?”
孩子丙：“她正一邊看電視，一邊織毛衣，我說(shuō)第一次她沒(méi)反應(yīng)，聽(tīng)完第二遍，她把毛衣一放，道：說(shuō)吧，你要多少錢(qián)?”
我們的教育太現(xiàn)實(shí)，也太痛苦，只看分?jǐn)?shù)。徐國(guó)靜總結(jié)母親在家庭教育中的錯(cuò)誤定位有：討債者、犧牲者、追趕者、鞭打者。父母總跟孩子做這樣的想像推理：“你在班上要考不了前三名，就考不上重點(diǎn)高中;考不上好高中，就考不上重點(diǎn)大學(xué);考不上重點(diǎn)大學(xué)，就沒(méi)有好工作;沒(méi)有好工作，就得不到高收入;得不到高收入，就過(guò)不上幸福生活……
科學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把一條梭子魚(yú)放進(jìn)一個(gè)有許多小魚(yú)的水池里，任何時(shí)候梭子魚(yú)餓了，只要張張嘴，把小魚(yú)吞進(jìn)去就行了。過(guò)了一段時(shí)間，科學(xué)家用一個(gè)玻璃瓶罩住了梭子魚(yú)。開(kāi)始時(shí)，小魚(yú)在瓶子外面游來(lái)游去，梭子魚(yú)就迎上去，但每次都撞在了瓶壁上。慢慢地，梭子魚(yú)的沖撞越來(lái)越少，最后，它完全絕望了。放棄了捕食小魚(yú)的所有努力。這時(shí)，科學(xué)家取走了套住它的瓶子，備受打擊的梭子魚(yú)沉到了池底，一動(dòng)也不動(dòng)了。無(wú)論有多少小魚(yú)在它的身邊甚至嘴邊游來(lái)游去，它都不會(huì)再?gòu)垙堊臁Ｗ詈?，這條可憐的梭子魚(yú)就這么活活餓死了。
梭子魚(yú)原來(lái)并不笨，捕食小魚(yú)是它的拿手好戲，它是一條能夠獨(dú)立生活的正常的魚(yú)。可是，無(wú)數(shù)次地碰壁后，梭子魚(yú)開(kāi)始懷疑自己的捕魚(yú)能力，后來(lái)，它徹底絕望了，堅(jiān)信自己是一條笨魚(yú)――這種無(wú)能感最終害死了它。
美國(guó)幼兒教育家凱茨在孩子身上也發(fā)生了類(lèi)似梭子魚(yú)的現(xiàn)象，他稱(chēng)之為“習(xí)得性愚蠢”。他說(shuō)，很多孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)因?yàn)槟承┰?，逐漸產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的無(wú)能感，并因此而喪失了信心。
在家庭育兒方面，美國(guó)家庭推崇如下三句話(huà)：
"Stand behind.Don''push"(站在后面，不要推)。
在美國(guó)，父母讓孩子擁有選擇的自由。美國(guó)的父母不會(huì)替孩子選擇，而是給孩子絕對(duì)的自由去選擇他們的道路，使孩子真正變成社會(huì)人是美國(guó)家庭教育的最終目標(biāo)。正是這個(gè)目標(biāo)使孩子過(guò)早地?fù)碛辛思彝ブ械脑S多權(quán)利。
“To enter the room，key is more useful than your help”(“交給他們開(kāi)門(mén)的鑰匙比帶他們進(jìn)入房間更為合適”)。
美國(guó)父母教給孩子的是開(kāi)門(mén)的鑰匙。美國(guó)教育界基本上有一種共識(shí)。那就是父母、教師不應(yīng)給孩子灌輸某種既定的規(guī)范，每個(gè)人都可以根據(jù)各自的價(jià)值觀去選擇，教育的重要職能在于引導(dǎo)他們?cè)鯓舆M(jìn)行選擇，“交給他們開(kāi)門(mén)的鑰匙比帶他們進(jìn)入房間更為合適”。
“Have a try'’(“去做”、“去試試”)。
父母在給予選擇的自由的同時(shí)，對(duì)選擇的后果提供證據(jù)。他們特別重視提供擇友、訂婚、結(jié)婚這類(lèi)選擇的后果，希望孩子不完全憑第一印象或直覺(jué)辦事：父母鼓勵(lì)孩子“付諸行動(dòng)”，“去做”、“去試試”，堅(jiān)信實(shí)踐能縮短認(rèn)知與行為的距離。父母永遠(yuǎn)靜然地站在孩子身后，給予信心，強(qiáng)調(diào)對(duì)待孩子應(yīng)“用你的眼睛去觀察”。無(wú)論何時(shí)，父母的雙眼總是反映出：我理解你并且愛(ài)你。
四、學(xué)校教育的根本任務(wù)與歷史責(zé)任
1990年12月頒布的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》中提出：“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”，的方針。而后，這個(gè)教育方針寫(xiě)進(jìn)了1993年2月頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中。1995年3月，《中華人民共和國(guó)教育法》頒布執(zhí)行，其中第五條即為教育方針，比《綱要》中的敘述增加了十個(gè)字，具體表述為：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”從此，我國(guó)的教育方針以法律的形式確定下來(lái)。
中國(guó)教育要發(fā)展，需要教育家，需要開(kāi)墾適合教育家成長(zhǎng)的土壤，而在現(xiàn)在的教育制度中，基本上已經(jīng)快把有個(gè)性、有思想的教師消磨沒(méi)了，教師正直、誠(chéng)信的基本品質(zhì)也快消失了!拯救教師，拯救廣大的學(xué)生，使教師的個(gè)性可以在自己的教學(xué)天地展現(xiàn)，讓教育回歸其塑造人、發(fā)展人、提升人的本真，是21世紀(jì)中國(guó)教育的歷史使命。
中外教育差異論文相關(guān)文章：
2.中西教育比較論文
3.中西教育差異論文