中西教育差異初探論文(2)
中西教育差異初探論文
中西教育差異初探論文篇二
《文化差異背景下的中西教育差異》
內(nèi)容摘要：隨著我國改革開放的不斷深化，人們的物質(zhì)水平日益提高，社會不斷進步，但相應(yīng)的文化教育水平卻未能跟上時代的步伐或至少發(fā)展乏力。從國家層面來說，技術(shù)創(chuàng)新和科技發(fā)展已成為制約我國發(fā)展的瓶頸，國家在經(jīng)濟軟著陸，經(jīng)濟發(fā)展模式從粗放型向可持續(xù)集約型方向發(fā)展的探索缺少文化方面強有力的支持;同時從每個個體來說，如何更好提高自己，成為社會有用之才，用更強大的文化理念武裝自己，以適應(yīng)時代需求也成為當(dāng)下需要社會迫切解決的問題，而革新文化就是解決以上問題的癥結(jié)所在，而要革新文化必先從教育開始，教育是文化傳承和革新的最重要的途徑，唯有教育變革才能從根本上革新文化使之適應(yīng)時代需求，更好的傳承中華文明。教育存在于社會體系的各個方面，本文擬從現(xiàn)代教育體系入手，剖析探索教育所反映的文化內(nèi)涵，同時借鑒西方的教育理念，尋找其教育文化的根源，有針對性的提出自己對現(xiàn)有教育革新的見解，為我國開展的素質(zhì)教育改革做拋磚引玉之小見。
關(guān)鍵詞：中西文化 教育 差異 改革
乘著我國30余年改革開放政策的春風(fēng)，教育作為改革的重要部分，也取得了輝煌的成就，為我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會的全面進步貢獻了大量人才。在鄧小平同志提出的“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”和“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”綱領(lǐng)的指引下，通過數(shù)十年的積極探索與改革，我國現(xiàn)階段教育已初具規(guī)模。然而隨著經(jīng)濟水平進一步提升、科技的發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，社會對教育也提出更高的要求，需要國家培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神的新型復(fù)合型人才，以適應(yīng)社會可持續(xù)發(fā)展的需要，所以創(chuàng)建新教育模式已成首要之義。同時相比時下國外的現(xiàn)行教育，不管是教育質(zhì)量、教育成果均有值得我們借鑒之處。對比中外教育文化差異，找出我們現(xiàn)階段教育所面臨的問題與瓶頸，并積極著手改革，是我們這代教育人的使命。
一.教育與文化的關(guān)系
教育是普及文化，傳承文明的重要途徑，關(guān)乎國家繁榮昌盛，民族興旺的偉大事業(yè)，更是開啟個人智慧之門，培養(yǎng)健全人格，樹立高尚理想和信念，成為有用之才的必經(jīng)之路。教育的根本任務(wù)是為社會培養(yǎng)有用之人，通過教育，傳遞社會文化精髓，培養(yǎng)具有一定理想信念、思想意識和道德品質(zhì)的人。
從古至今，先哲們對教育都有很深刻的見解，教育是文化精髓得以提升和傳遞的唯一途徑。孔子對教育的概括是：“誨人不倦，循循善誘，因材施教，有教無類”。近代學(xué)者王國維指出：教育的目的是培養(yǎng)德育、智育、美育和體育多方面發(fā)展的“完全之人物”;王國維關(guān)于“完全之人物”的教育宗旨，開啟了中國近現(xiàn)代教育思想之先河。著名教育家蔡元培先生進一步提出“健全的人格”的教育宗旨，將王國維提出的德、智、體、美四育并重的教育宗旨進一步系統(tǒng)化與理論化，并突出了美育與德育的核心地位;教育家陶行知先生認(rèn)為：生活即教育，社會即教育，教學(xué)做合一，他提倡實用教育，其思想精髓是創(chuàng)造教育，目標(biāo)是民主教育，其紅線是：“萬年大計，教育為本，德育為先”，教育的主體不是教師而是學(xué)生，教育要與時俱進，符合社會需求，符合社會本位思想。
二.中西方教育差異，反映出文化的差異
(一)中國教育現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題
從1985年制定《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》到1993年制定《中國教育改革和發(fā)展綱要》，再到2010年制定《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，我國在教育領(lǐng)域的改革和發(fā)展不斷深化和提高，其指導(dǎo)思想、方針遵循教育發(fā)展規(guī)律，所實施的科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，完善中國特色社會主義現(xiàn)代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強國，實現(xiàn)從人口大國向人力資源大國的轉(zhuǎn)變符合時代需求。然而，由于種種原因，我國現(xiàn)階段的教育卻未能與發(fā)展綱要相適應(yīng)，出現(xiàn)了應(yīng)試教育、教育資源不平衡、功利化教育等諸多弊病，提倡了多年的素質(zhì)教育也未能真正付諸實施。究其原因，有以下幾個方面：
1、學(xué)而優(yōu)則仕。目前我國教育有學(xué)前教育、中小學(xué)義務(wù)教育以及高等教育等各個階段，這幾乎囊括了一個人從出生到成年的近20年，然而幾乎所有教育的理念依然是學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)習(xí)的目的不在于“健全人格”的培養(yǎng)和“啟疑”的創(chuàng)新型思維培訓(xùn)，而在于考分，為了各種證書和文憑，教育就是為了取得一塊更好的“敲門磚”。學(xué)校教育的目的在升學(xué)率，教師教育目的在考分的高低，家庭教育也是以孩子最終高考考分論成敗，學(xué)生自身學(xué)習(xí)的好壞也是拿一紙成績單論英雄。這幾年的公務(wù)員考試熱更能說明這種“學(xué)而優(yōu)則仕”的現(xiàn)象，在這種思想導(dǎo)向的影響下，作為國家教育支柱的高等教育也出現(xiàn)下滑情況，這幾年的論文造假、論文抄襲、考試作弊已屢見不鮮，學(xué)習(xí)的好壞與取得的成就及做出的貢獻沒有關(guān)系，學(xué)的東西與社會需求的東西出現(xiàn)明顯脫離，學(xué)的目的就是取得文憑，大學(xué)教育的意義只是為了簡單的就業(yè)，更沒有站到倡導(dǎo)社會文化方向的高度。素質(zhì)教育所提倡的興趣、創(chuàng)新、踏實、勤奮等則逐漸被遺忘，在功利和享樂思想的驅(qū)使下，教育的目的、意義已經(jīng)被嚴(yán)重扭曲，從家庭教育到社會倡導(dǎo)的都是趨向于眼前的“利”，而淡化或漠視社會的發(fā)展、民族的昌盛、文化的復(fù)興。
2、止于知道的教育模式。施教者和受教者的位置關(guān)系仍然有待提高，現(xiàn)代教育要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點，同時也要啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力和主觀能動性，讓學(xué)生樹立“學(xué)不可以已”的終身教育的理念。而現(xiàn)階段學(xué)校教育的目的依然只在于知識點的知道并牢記于心，學(xué)校教育好壞的評判標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)生實際能力的高低，而是所傳授的內(nèi)容學(xué)生全都知道、沒有疑問、記住那唯一而統(tǒng)一的答案，每當(dāng)課后老師問學(xué)生還有沒有疑問時，看到下面的學(xué)生都默不作聲，便認(rèn)為是對自己教學(xué)的肯定，學(xué)生認(rèn)真聽，牢記于心，考試成績就有了保證。這反映了以下幾個問題，第一，該教育止于知道，重在學(xué)習(xí)經(jīng)驗，提倡墨守成規(guī)，“所謂前事不忘后事之師”，第二，提倡長幼有序、敬畏天命、尊師重道，提問被視為是沒有認(rèn)真聽講的原因，對老師付出的不珍惜，此教育形式的文化內(nèi)涵是追求統(tǒng)一、服從、同化，其目標(biāo)是知禮法而不越雷池一步，敬天而畏命，符合中國倫理性政治文化的行為準(zhǔn)則，而這恰恰是素質(zhì)教育的攔路虎，素質(zhì)教育旨在啟疑、求真、重德、正氣的宗旨理念，而止于知道的教育是無法完成這樣的任務(wù)的。
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