有關(guān)基礎(chǔ)教育的論文

　　如何使基礎(chǔ)教育體制適應(yīng)國(guó)家教育和地方教育實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育統(tǒng)一性和多樣性的有機(jī)結(jié)合，更好地促進(jìn)國(guó)家基礎(chǔ)教育的全面發(fā)展，這是一項(xiàng)重要的課題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)基礎(chǔ)教育的論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)基礎(chǔ)教育的論文篇一

　　《淺析基礎(chǔ)教育理想》

　　論文摘要：本文結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)教育實(shí)際，論述了教育理想問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革有啟發(fā)意義。

　　論文關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育;教育理想

　　自人類產(chǎn)生以來(lái)，人們就對(duì)什么是教育、如何實(shí)施教育、如何達(dá)到理想的教育和實(shí)現(xiàn)教育的理想等一系列問(wèn)題進(jìn)行了孜孜不倦的研究和探索?？梢哉f(shuō)，人類的教育史是一部探索理想教育的追求史，是一部追求教育理想的探索史。

　　一翻開(kāi)今天有關(guān)教育的文章和書(shū)籍，可將其大致分為三大類：一是對(duì)過(guò)去教育的反思和總結(jié);二是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的探索和實(shí)踐;三是對(duì)未來(lái)教育的憧憬和向往。然而無(wú)論是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)的教育的論述無(wú)不帶有時(shí)代的烙印，體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)。盡管從實(shí)際上來(lái)看，每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，不同的國(guó)家處于不同的發(fā)展層次和不同的發(fā)展階段，它們對(duì)教育各有不同的要求，不同的標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)不與其所處的時(shí)代相聯(lián)系。同時(shí)由于各國(guó)文化的差異、民族的差異、宗教信仰的差異，在教育思想、教育內(nèi)容、教育方法等方面呈現(xiàn)出各不相同的有別于其他國(guó)家的特點(diǎn)，這些無(wú)不說(shuō)明教育及教育理想具有時(shí)代性的特點(diǎn)。

　　世紀(jì)更替，不斷推進(jìn)的全球化歷程正對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生全面和深刻的影響。教育改革的浪潮不斷高漲。近幾年聽(tīng)到的兩種聲音特別響，一是一邊倒的對(duì)中國(guó)教育的大批判，社會(huì)已達(dá)成了與傳統(tǒng)教育徹底決裂、向西方先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)的共識(shí);二是“與國(guó)際教育接軌”的響亮口號(hào)。然而，楊振寧教授卻說(shuō)過(guò)，他很幸運(yùn)地既學(xué)習(xí)了祖國(guó)傳統(tǒng)教育中的“推演法”，又學(xué)到了美國(guó)的“歸納法”，兩種方法使他獲得了成功。全球化時(shí)代使中國(guó)教育面臨戰(zhàn)略選擇，與國(guó)際教育接軌是我們必然的選擇，然而接軌首先遇到拿什么去接和接什么軌的問(wèn)題。譬如美國(guó)的人生觀、價(jià)值觀是以個(gè)人主義為核心，有其歷史原因和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而我國(guó)的人生觀、價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是集體主義。集體主義和個(gè)人主義怎樣接軌?正如柳斌同志所說(shuō)：“我看在人生觀、價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題上，是無(wú)法接軌的”。

　　對(duì)中國(guó)今天的教育我們必須用與時(shí)俱進(jìn)的精神確立時(shí)代發(fā)展觀點(diǎn)，正確評(píng)估我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育，全面認(rèn)識(shí)我們需要什么樣的教育和我們的教育該向何處去的問(wèn)題。固步自封固然要不得，也跟不上時(shí)代的步伐和全球發(fā)展的趨勢(shì);但“全盤(pán)西化”同樣是有害的。布什政府以唯一全票通過(guò)的法案即是以學(xué)習(xí)中國(guó)基礎(chǔ)教育為主的教育法案。我們決不能妄自菲薄。新世紀(jì)之初審視我國(guó)的教育，我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義的發(fā)展觀和歷史觀，不要因?yàn)闆](méi)有大陸本土人獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”而難以釋?xiě)眩膊灰驗(yàn)槌３＋@得國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽金牌而一俊遮百丑，更不要因?yàn)橥鈬?guó)人說(shuō)“你們的教科書(shū)比我們的厚，你們的題目比我們的難，但你們必須買我們的貨”而耿耿于懷。因沒(méi)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)而否認(rèn)中國(guó)的基礎(chǔ)教育，或因常常獲奧賽金牌而沾沾自喜都不利于我們對(duì)今天教育的深刻反思。

　　馬克思主義認(rèn)為，世界是由矛盾組成，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界;舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了。現(xiàn)實(shí)中國(guó)的教育即充滿著矛盾：教育培養(yǎng)目標(biāo)與對(duì)教育評(píng)估的嚴(yán)重脫節(jié);教育的為社會(huì)服務(wù)、為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的功能與現(xiàn)實(shí)生活中研究社會(huì)、研究學(xué)生不夠的矛盾突出;基礎(chǔ)教育不重視學(xué)生的基礎(chǔ)只重視分?jǐn)?shù)和升學(xué)的矛盾難以在短時(shí)間內(nèi)得到解決;社會(huì)用人制度中重文憑，重學(xué)歷而輕能力的現(xiàn)象仍隨處可見(jiàn);教育領(lǐng)域中的反教育現(xiàn)象、違背教育規(guī)律的做法還沒(méi)有完全根除，所有這些使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育和理想的教育產(chǎn)生了諸多疑問(wèn)。

　　今天的只是現(xiàn)實(shí)，理想永遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)。失去理想猶如大海中航行的船只失去了航標(biāo)一樣是十分危險(xiǎn)的。“教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，教育因?yàn)橛辛死硐攵欣硇浴?rdquo;對(duì)教育及理想的思想須多些理性，少些浮躁，少些功利。

　　《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》及實(shí)施意見(jiàn)中指出，2000年以后，再用若干年時(shí)間，建立和完善有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系。對(duì)于基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)，一個(gè)非常緊迫的任務(wù)就是全面實(shí)施素質(zhì)教育。提高國(guó)民素質(zhì)是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求，而國(guó)民素質(zhì)的提高則要求基礎(chǔ)教育擺脫應(yīng)試教育的束縛。我國(guó)要走向現(xiàn)代化、走向世界，最大的障礙不是資源問(wèn)題，不是資金問(wèn)題，甚至也不是技術(shù)和設(shè)備問(wèn)題，而是十幾億人的素質(zhì)問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)和實(shí)際，找準(zhǔn)自己的定位，確定管理目標(biāo)，選擇適宜的管理模式。近幾年，在上述方面許多地方出現(xiàn)了許多有益的嘗試和探索，只是我們必須明確學(xué)習(xí)借鑒別人的東西，如現(xiàn)成的教學(xué)模式、管理經(jīng)驗(yàn)等，不如學(xué)習(xí)別人積極探索、勇于改革的精神和不斷研究問(wèn)題、尋找解決問(wèn)題方法的精神。

　　盲人徒弟跟著師父學(xué)彈琴，徒弟由于失明而整天唉聲嘆氣。師父臨終前給了徒弟一張能使眼睛復(fù)明的藥方，告訴他在彈斷第1000根琴弦時(shí)，才能去拿藥，徒弟不再哀嘆，刻苦練琴。幾十年過(guò)去了，他彈斷了第1000根琴弦，拿出了藥方，別人卻告訴他，那是一張白紙。這時(shí)徒弟恍然大悟，明白了師父的用意，更加努力練琴，積極生活，終有所成。徒弟一改先前的消極情緒，而追求生活，是因?yàn)樗闹杏欣硐搿⒂邢Ｍ，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是不理想的。

　　今天教育的現(xiàn)狀同樣使人不滿意。然而我們找一百個(gè)理由埋怨只會(huì)使人消沉。我們要有追求理想的精神和勇氣，同時(shí)要敢于實(shí)踐。教育不是百米沖刺，而是萬(wàn)米長(zhǎng)跑，它需要耐心，需要韌勁，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。正如《浮土德》話劇中主人翁浮士德所說(shuō)：“要是有那么一剎那，對(duì)我說(shuō)：停住吧，你是多么美好!那時(shí)也就敲響了我的喪鐘。”滿足意味著生命的結(jié)束，教育教學(xué)是永無(wú)止境的。確立目標(biāo)是戰(zhàn)勝空虛和無(wú)聊，擊敗寂寞和無(wú)力，找到希望的最好辦法。制定目標(biāo)既要講究科學(xué)性，又要講究現(xiàn)實(shí)性，要有利于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并具有挑戰(zhàn)性和競(jìng)爭(zhēng)性，讓目標(biāo)成為引導(dǎo)。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師是塑造“人”的人，要深深懂得：我們肩負(fù)著雙重塑造的任務(wù)：一方面是自我塑造，另一方面是塑造學(xué)生。自我塑造的主要目的是為了塑造學(xué)生，而在塑造學(xué)生的過(guò)程中又進(jìn)一步完美自我塑造。要學(xué)會(huì)超越現(xiàn)實(shí)，充實(shí)希望，因?yàn)橄Ｍ墚a(chǎn)生動(dòng)力，引起行動(dòng)，這是我們?nèi)〉贸删退仨毜摹Ｖ袊?guó)二十世紀(jì)百年的歷史不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱，但在窮國(guó)辦大教育的模式上進(jìn)行了嘗試，并建成了世界上最大的基礎(chǔ)教育體系，盡管目前尚不完善，但只要我們腳踏實(shí)地去行動(dòng)，一定會(huì)有所改變，有所提高。

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