藝術(shù)教育初探論文(2)
藝術(shù)教育初探論文
藝術(shù)教育初探論文篇二
《論技師院校藝術(shù)教育中藝術(shù)實(shí)踐的意義》
[摘要]藝術(shù)設(shè)計(jì)既是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，也是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)。正是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的設(shè)計(jì)藝術(shù)，因此這就決定了在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，藝術(shù)的感知在課堂這種單一的方式中是不能體悟出來(lái)的，這就要求在學(xué)習(xí)實(shí)踐中組織多種形式的實(shí)踐，更能提高學(xué)生的感悟能力、體驗(yàn)?zāi)芰?。由此，切?shí)重視學(xué)生設(shè)計(jì)的運(yùn)用能力是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計(jì);藝術(shù)實(shí)踐
一、藝術(shù)實(shí)踐的意義與作用
1、設(shè)計(jì)藝術(shù)需要在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)知
理論與實(shí)踐的結(jié)合才能使設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)教學(xué)獲得生機(jī)，取得真正的實(shí)效。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都有體驗(yàn)性的特征，當(dāng)然包括設(shè)計(jì)藝術(shù)，它首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。設(shè)計(jì)藝術(shù)也是通過(guò)視覺(jué)作為體驗(yàn)事物的基本方式來(lái)拓展人的認(rèn)識(shí)能力的一個(gè)實(shí)踐。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)行為本身如果不能在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，那么藝術(shù)就不能獲得人對(duì)其精神實(shí)質(zhì)的體會(huì)和認(rèn)知，當(dāng)然，我們也就無(wú)法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
從這個(gè)意義上來(lái)講，設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)實(shí)踐性課程正是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生素質(zhì)的要求設(shè)置的。不同的設(shè)計(jì)學(xué)科應(yīng)該強(qiáng)化該學(xué)科相應(yīng)的實(shí)踐性課程。從設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)實(shí)踐的體驗(yàn)，是對(duì)設(shè)計(jì)的體會(huì)過(guò)程，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中，我們已注重將美學(xué)理念與技術(shù)工藝相結(jié)合，從而在實(shí)踐感知設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵，感知設(shè)計(jì)的整體協(xié)調(diào)性。
2、設(shè)計(jì)藝術(shù)需要在生活實(shí)踐中基礎(chǔ)獲得靈感
任何的設(shè)計(jì)藝術(shù)不是空想出來(lái)的，都是來(lái)自于生產(chǎn)和生活實(shí)踐，而一個(gè)好的作品絕不是空穴來(lái)風(fēng)，也是作者通過(guò)廣泛深入的實(shí)踐，從實(shí)踐中獲得靈感，進(jìn)而升華為成熟的創(chuàng)新的思路，從這個(gè)意義上講，實(shí)踐是設(shè)計(jì)藝術(shù)的沃土，沒(méi)有大量的實(shí)踐訓(xùn)練，不可能產(chǎn)生靈感和頓悟?？梢哉f(shuō)，靈感來(lái)自生活的各個(gè)方面，關(guān)鍵在于能不能把握和認(rèn)知它的存在，而實(shí)踐、勤實(shí)踐才是觸發(fā)靈感源泉的點(diǎn)金石。古今中外，三教九流、上至天文，下至地理，身邊的自然界，身邊的花草蟲(chóng)魚(yú)、高山流水、歷史古跡，都能給設(shè)計(jì)者無(wú)限的靈感和藝術(shù)，大千世界給以給藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供無(wú)限寬廣的素材，而這些，一刻也離不開(kāi)實(shí)踐的作用，只有豐富的實(shí)踐才能進(jìn)發(fā)無(wú)限的生機(jī)和靈感。
3、設(shè)計(jì)藝術(shù)需要在生活實(shí)踐中創(chuàng)新
創(chuàng)新來(lái)自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)來(lái)自實(shí)踐，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。設(shè)計(jì)藝術(shù)需要不斷的創(chuàng)新，不斷地推陳出新，設(shè)計(jì)出適合消費(fèi)者的新產(chǎn)品。設(shè)計(jì)思維的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的始終。它是在實(shí)踐活動(dòng)中不斷產(chǎn)生的火花。創(chuàng)造的意義在于突破已有事物的約束，以獨(dú)創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式體現(xiàn)人類(lèi)主動(dòng)地改造客觀世界、開(kāi)拓新的價(jià)值體系和生活方式的有目的的活動(dòng)。而對(duì)藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，在于培育創(chuàng)造性思維，而這源自于生活、根植于生活。在生活中尋求和激發(fā)創(chuàng)造欲望，因此，這就需要教育在藝術(shù)教育的過(guò)程中，用創(chuàng)新的思維去教育，通過(guò)實(shí)踐性課堂激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培育他們細(xì)致的洞察力，培育他們鮮明的個(gè)性風(fēng)格，讓他們對(duì)自然生活、社會(huì)生活的獨(dú)到理解，這樣才能形成創(chuàng)新構(gòu)思。
二、藝術(shù)實(shí)踐的途徑和方法
1、是開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)調(diào)研
調(diào)查研究不愧為獲得藝術(shù)設(shè)計(jì)真諦、獲得豐富體驗(yàn)的主要形式之一。包括社會(huì)調(diào)研、市場(chǎng)調(diào)研和專(zhuān)業(yè)考察三個(gè)方面的內(nèi)容。一是通過(guò)社會(huì)調(diào)研，了解社會(huì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，特別是我國(guó)博大精深的文明和文化，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)汁內(nèi)涵，獲得藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)域性、原創(chuàng)性特征;二是要通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，了解市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感知或者藝術(shù)設(shè)計(jì)的流行在哪些地方，通過(guò)感知市場(chǎng)，使學(xué)生在了解市場(chǎng)需求的同時(shí)，增加對(duì)市場(chǎng)在藝術(shù)設(shè)汁現(xiàn)狀的感性認(rèn)識(shí);三是專(zhuān)業(yè)考察，有助于學(xué)生將市場(chǎng)調(diào)研中的認(rèn)識(shí)和資料作為設(shè)計(jì)的依據(jù)。既能感知藝術(shù)的“意境”美，又能感知藝術(shù)的“形式”感，進(jìn)一步了解設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。傳統(tǒng)的文化理念為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了具民族特色的創(chuàng)作源泉。
2、組織寫(xiě)生實(shí)習(xí)和藝術(shù)觀摩
寫(xiě)生實(shí)習(xí)和藝術(shù)觀摩是設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)實(shí)踐性教學(xué)中必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。寫(xiě)生實(shí)習(xí)之前。教師應(yīng)向?qū)W生介紹所調(diào)查地區(qū)的風(fēng)十人情等情況，并發(fā)放教學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)讓學(xué)生對(duì)所要實(shí)習(xí)的地點(diǎn)預(yù)先有一定的了解，明確實(shí)習(xí)的目的和方法。寫(xiě)生實(shí)習(xí)一般對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行，旨在通過(guò)實(shí)習(xí)對(duì)造型基礎(chǔ)進(jìn)行一定的訓(xùn)練，有素描、速寫(xiě)、色彩寫(xiě)生、素材收集幾種方式。大自然的生動(dòng)景色，曾經(jīng)一度吸引著印象派的畫(huà)家們走出戶外。融入自然，追逐著光與色的瞬息變化，創(chuàng)造了色彩表現(xiàn)史上的巔峰。因此，歷年來(lái)，戶外色彩寫(xiě)生成為色彩教學(xué)必不可少的一環(huán)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生如何正確進(jìn)行寫(xiě)生實(shí)習(xí)。藝術(shù)觀摩指古代藝術(shù)遺跡考察和藝術(shù)展覽觀摩，如：畫(huà)展、設(shè)計(jì)展、藝術(shù)講座等。對(duì)各類(lèi)藝術(shù)展覽和博物館的觀摩學(xué)習(xí)是學(xué)生很好的藝術(shù)實(shí)踐方式在這類(lèi)活動(dòng)中，學(xué)生可以切身地體會(huì)到各類(lèi)藝術(shù)的魅力?？梢酝黝?lèi)藝術(shù)家進(jìn)行交流。各類(lèi)畫(huà)展、計(jì)展和藝術(shù)講座。往往最能體現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)代性。經(jīng)常關(guān)注各類(lèi)藝術(shù)展覽能讓學(xué)生學(xué)到很多課堂上接觸不到的東西。因此經(jīng)常組織學(xué)生去參與各類(lèi)藝術(shù)展覽和藝術(shù)講座，是一種非常有益的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
3、設(shè)計(jì)采風(fēng)
設(shè)計(jì)采風(fēng)一般在學(xué)生畢業(yè)前夕進(jìn)行，旨在通過(guò)實(shí)習(xí)為藝術(shù)設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。它要求學(xué)生結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)方向，結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)采風(fēng)，注意相關(guān)資料的收集。設(shè)計(jì)采風(fēng)一般以速、攝影、攝像、書(shū)籍、工藝品實(shí)物、訪談、實(shí)習(xí)心得等方式進(jìn)行素材的收集與記錄。寫(xiě)生實(shí)習(xí)和設(shè)計(jì)采風(fēng)之后應(yīng)整理所收集的資料，寫(xiě)一篇調(diào)查報(bào)告，并將設(shè)計(jì)采風(fēng)過(guò)程中搜集到的設(shè)計(jì)素材運(yùn)用到自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，實(shí)踐性教育在藝術(shù)教育中的作用舉足輕重，如何有效的通過(guò)實(shí)踐，從實(shí)踐的沃土中體悟藝術(shù)的內(nèi)涵，獲得審美情趣，如何通過(guò)不同形式的實(shí)踐性教學(xué)中獲得靈感，如何從實(shí)踐的教學(xué)中培育創(chuàng)新的意識(shí)是非常重要的。教師需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和摸索，培育學(xué)生的創(chuàng)新思考能力，在實(shí)踐中獲得靈感的能力，從而推動(dòng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的不斷增強(qiáng)。
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