自由教育是西方教育史上一種古老的教育思想和教育理想。界定自由教育,首先要考察自由教育的核心理念——“自由”的本質(zhì)內(nèi)涵。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的西方自由教育思想探析論文，希望大家喜歡!

　　西方自由教育思想探析論文篇一

　　《西方自由教育思想探析》

　　論文關(guān)鍵詞:理性;自由;自由教育

　　論文摘要:自由教育是西方教育史上一種古老的教育思想,盡管自由教育是一個(gè)不斷變化的概念,且不同歷史時(shí)期的不同教育家對(duì)自由教育的詮釋和關(guān)注點(diǎn)不同,但“自由”“理性”始終是自由教育恒久不變的靈魂和精髓。

　　一、自由教育的內(nèi)涵

　　自由教育是西方教育史上一種古老的教育思想和教育理想。界定自由教育,首先要考察自由教育的核心理念——“自由”的本質(zhì)內(nèi)涵。然而不同的人對(duì)自由卻有不同的理解,不同的理論對(duì)自由也持有不同的觀點(diǎn),恰似“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此,基于“自由”的哲學(xué)思考而得出的自由教育概念也是不可能完全一致的。

　　最早提出“自由教育”概念的古希臘哲學(xué)家亞里士多德關(guān)注的是人的內(nèi)在自由,認(rèn)為自由教育是“自由人”利用閑暇從事哲學(xué)思考,以自由發(fā)展理性為目標(biāo)的教育,不是職業(yè)訓(xùn)練;紐曼則認(rèn)為自由是為了自由本身而追求的自由,并且能夠賦予自由的人以開(kāi)放的心智與高雅的品味,以此他認(rèn)為“自由教育是智力培養(yǎng)的教育”,就是智能、理性和思考的練習(xí);古典人文主義教育家洪堡認(rèn)為,自由教育的最高理想是通過(guò)人文學(xué)科的陶冶達(dá)到人性養(yǎng)成和人格全面發(fā)展;教育家赫胥黎認(rèn)為,自由教育應(yīng)該是文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃?赫欽斯則強(qiáng)調(diào)自由教育的基礎(chǔ)性,主張自由教育和專業(yè)教育的融合;耶魯大學(xué)前校長(zhǎng)A·巴特利特·吉亞邁蒂認(rèn)為,自由教育就是在探究真理的過(guò)程中將自己的思想與其他思想和精神進(jìn)行聯(lián)系,自由地表達(dá)思想,自由地探究思想的教育。由此可見(jiàn),從古希臘的源頭開(kāi)始,自由教育就被人們當(dāng)作一種適合自由人的教育,也是指讓人的精神獲得自由、指向人的發(fā)展的高級(jí)階段、培養(yǎng)人成為至善之人的教育。盡管自由教育是一個(gè)不斷變化的概念,且不同歷史時(shí)期的不同教育家對(duì)自由教育的詮釋和關(guān)注點(diǎn)不同,但“自由”“理性”始終是自由教育恒久不變的靈魂和精髓。

　　二、理性主義的自由教育思想:發(fā)展理性

　　理性主義是自由教育產(chǎn)生的思想哲學(xué)基礎(chǔ)。古希臘柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等理性主義者認(rèn)為,人獨(dú)特的價(jià)值就在于他的思維能力、他的智慧,即理性。人之所以為人的基本特征在于人具有理性,唯有充分運(yùn)用和發(fā)展理性才能真正實(shí)現(xiàn)自我。因而自由教育的主要目的就在于保護(hù)和發(fā)展人的理性,并通過(guò)知識(shí)的裝備使人的整個(gè)生活得到正確指導(dǎo),而不再是依據(jù)虛假的外表以及不可靠的信念來(lái)“過(guò)活”。就如紐曼所說(shuō)的,“自由教育就其本身來(lái)講,是理性的開(kāi)發(fā)”或者說(shuō)是“理性文化的培養(yǎng)”。

　　理性主義的自由教育思想特征表現(xiàn)為:①自由教育的根本目的是理性的陶冶。自由教育讓人類在閑暇生活中進(jìn)行理智活動(dòng),并使人的身體、道德與智慧得到全面、和諧的發(fā)展,讓他們趨向理性生活、克服無(wú)知、運(yùn)用智慧、追求真理,提升人的理性價(jià)值,最終實(shí)現(xiàn)自我的精神自由。自由教育排斥任何功利性或職業(yè)性的訓(xùn)練,對(duì)生活而言是“既非必需亦無(wú)實(shí)用”。赫欽斯明確提出,“自由教育”就是“一種發(fā)展理性的教育”。紐曼認(rèn)為“自由教育是智力培養(yǎng)的教育”“在培養(yǎng)過(guò)程中智力的培養(yǎng)并不趨向于特定的目標(biāo)或偶然的目的,也不指向具體的職業(yè)、研究或科學(xué),而是以對(duì)智力自身的追求為目標(biāo)”;也指出通過(guò)自由教育使人成為理性的人是大學(xué)的理想,大學(xué)應(yīng)當(dāng)僅僅傳授“智力文化”,培養(yǎng)優(yōu)秀的智力。②自由教育以具有博雅性質(zhì)的自由學(xué)科為核心教育內(nèi)容,所倡導(dǎo)的課程是人文科學(xué)知識(shí),是內(nèi)在的、使人臻于完善的自由學(xué)科——“七藝”。③在教育方法上尤其注重讓學(xué)生靠理性去認(rèn)識(shí)學(xué)生本人未知的領(lǐng)域,在理性活動(dòng)中發(fā)揮個(gè)人的潛能,從而得到各類知識(shí),注重沉思活動(dòng)對(duì)培育理性靈魂的巨大作用。赫欽斯強(qiáng)調(diào)說(shuō):“理智的訓(xùn)練和發(fā)展就是教育。”自由教育的目的就是“促進(jìn)人類思維的發(fā)展”,使學(xué)生掌握解決問(wèn)題的方法。

　　三、人文主義的自由教育思想:追求自由

　　自由作為一種永恒價(jià)值,一直以來(lái)都是人們追求的終極目標(biāo),而“自由”作為自由教育的核心理念,則理所當(dāng)然成為了其首要的精神歸依。許多教育家都把自由教育概括成“為了自由的教育”。意大利人文教育家韋杰里烏斯說(shuō),所謂自由教育,“是一種能激發(fā)和形成一些讓人們趨向于高貴的身心的最高才能的教育,是一種關(guān)注自由人的生命價(jià)值的教育”。自由是人的靈魂,也是教育的靈魂。人無(wú)自由不成其為人,教育無(wú)自由不成其為教育;否定自由的教育,必然泯滅人性,造就病態(tài)人格,要么是獸性,即奴役他人的專制性格。在自由教育的視域里,教育尊重人的自由天性、自由意志、承認(rèn)人的個(gè)體差異;反對(duì)單純的灌輸、反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化和均質(zhì)化,主張喚醒人的內(nèi)在力量,因此我們需要傾聽(tīng)最偉大心靈的交談,讓受教育者成為他們自己?？梢哉f(shuō),在這樣的教育中,學(xué)生才能有“人”的體驗(yàn),也才能真正地表現(xiàn)為一個(gè)“人”,學(xué)生才能真正地像個(gè)“人”。英國(guó)教育家阿諾德認(rèn)為,自由教育的目的就是為了人本身的價(jià)值。人文主義自由教育思想的基本特征是:人文主義的自由教育是以人為本、以人為目的的教育,而不是以人為物、以人為工具的教育,因此具有濃郁的人文氣息和深沉的人文關(guān)懷。自由是自由教育所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。從人身自由到理性自由,再到心靈自由,教育的目的就在于凸顯個(gè)體自身的尊嚴(yán)與價(jià)值,始終堅(jiān)持通過(guò)學(xué)習(xí)自由學(xué)科內(nèi)容以培養(yǎng)既有自由能力又有自由意識(shí)的人。在教育目的上是為了達(dá)到人性的自由及身心和諧發(fā)展,教育內(nèi)容上是以“七藝”為主的自由學(xué)科課程,且豐富和發(fā)展了“七藝”課程,積極提倡符合自由人的價(jià)值的通才教育或全面教育,而且以實(shí)現(xiàn)道德和美德追求為更崇高目的,注重古典文學(xué)作品的道德教育作用。施特勞斯認(rèn)為,自由教育是“從庸俗中解放出來(lái)的教育”,自由教育“將贈(zèng)予我們之于美好的事物的經(jīng)歷,培養(yǎng)心靈優(yōu)異的人”。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　作為一種教育思想,在教育理論與實(shí)踐領(lǐng)域,自由教育直到今天仍然發(fā)揮著巨大的影響力。自由教育的靈魂和精髓——“自由”和“理性”,既符合人的本性和教育本質(zhì),又反映了人與社會(huì)的要求,自由是人本性的體現(xiàn),是人發(fā)展的最高階段,所以自由教育會(huì)成為高等教育思想和理論的最終歸向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的現(xiàn)代教育相對(duì)缺乏關(guān)注人文學(xué)科教育,以及受教育者精神的完善,自由教育正彌補(bǔ)其缺失,關(guān)注受教育者生命價(jià)值和心靈世界,關(guān)注人的自由。沒(méi)有自由的時(shí)間、空間和自由的氛圍,要利用和發(fā)展學(xué)生的理性,充分激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)的原動(dòng)力和享受創(chuàng)造的快樂(lè)是根本不可能的。自由教育并不排斥教育的工具價(jià)值,而是把工具價(jià)值作為實(shí)現(xiàn)本體價(jià)值的一種手段。自由教育通過(guò)保守人文教育的傳統(tǒng)、根據(jù)價(jià)值的理念引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x和生存的價(jià)值,通過(guò)提高人的文化素養(yǎng)和文化品格來(lái)發(fā)展人性和完善人格,生命作為教育學(xué)的基礎(chǔ)在這里得到真實(shí)的詮釋。因此,在當(dāng)下重溫自由教育思想,使得大學(xué)仍能以“精神城堡”的高雅姿態(tài)昭示于世,是很有必要的。

　　參考 文獻(xiàn):

　　[1] 劉世昌.知識(shí)本身即為目的——紐曼自由教育思想述評(píng)[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào),2005(3).

　　[2] 張旺.自由教育理念成就世界一流大學(xué)——淺析耶魯大學(xué)的自由教育理念[J].比較教育研究,2006(5).

　　[3] 徐慶.亞里士多德的教育觀探究[J].合肥 工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì) 科學(xué)版),2000(4).

　　[4] 劉正正.施特勞斯的自由教育思想述評(píng)[J].繼續(xù)教育研究,2007(6).

　　[5] 王迎蘭.論亞里士多德自由教育思想的 歷史演變[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào),2006,29(2).

　　[6] 黃福濤.外國(guó)高等教育史[M].上海:上海教育出版社, 2003.

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