探討應試教育與素質教育的論文(2)
探討應試教育與素質教育的論文篇二
《素質教育與應試教育的比較》
摘 要：隨著時代的發(fā)展，素質教育針對應試教育弊端的提出，那么素質教育到底有哪些優(yōu)勢呢?本文將從全體性和個別性，基礎性和片面性、主體性和機械性、開放性和封閉性、個性化和模式化、啟發(fā)式和注入式六個方面進行比較，從而得出實施素質教育的必要性。
關鍵詞：素質教育; 應試教育; 比較
素質教育思想的產(chǎn)生有其特殊的社會背景。改革開放的中國，不僅面臨世界經(jīng)濟發(fā)展和科技發(fā)展的挑戰(zhàn)，同時面臨國際教育改革潮流的挑戰(zhàn)。面向昨天的“應試教育”，顯然是與世界改革背道而馳。當今國際的競爭最根本的是人才優(yōu)勢和民族素質優(yōu)勢的競爭，只有實施素質教育，提高全民族的素質，這在激烈的世界競爭中，才不會被開除球籍，永遠立于先進民族之林。素質教育是針對應試教育的弊端而提出來，它的優(yōu)點、合理之處是相對應試教育中的弊端而言，同樣，應試教育的缺點也是同素質教育的比較才得以顯現(xiàn)，本文從教育的若干基本方面來比較：
一、全體性與個別性
素質教育強調人人受教育的權利，人人教育，人人成才，它立足于發(fā)展人來培養(yǎng)人。它是一種面向全體學生的發(fā)展性教育，使全體學生包括差生都得到發(fā)展。它是一種沒有性別、年齡、條件、基礎之別的教育，它是在全面發(fā)展人的基礎上培養(yǎng)出具有一定素質的英才。而應試教育只是面向少數(shù)人，搞選拔性、淘汰性的教育，立足于選拔人來培養(yǎng)人，即這種教育只著眼少數(shù)學習好的，有升學希望的學生。這種教育導致一種現(xiàn)象：“隨著學生沿著教育的階梯上升時，具備必要天賦或習得的技能與態(tài)度，從而成功地越過更高的階梯的人將會越來越少。”因此教育的重要任務就是鑒定少數(shù)可以進行完成中學課程、接受高等教育，學習好、智力“高”的人，然后通過考試將學生按考試分數(shù)進行分等，以此來判斷哪些學生沒有“達到”、“符合”、“了卻”，哪些學生是優(yōu)等生，哪些學生是差生，哪些學生可以繼續(xù)學習，哪些學生應被學校淘汰，哪些學生能夠進“重點校”，哪些學生只能進“一般校”，好像只有這樣學校才能培養(yǎng)出超凡的“英才”，而素質教育只能培養(yǎng)整齊、劃一的“一般人”，當然素質教育也要培養(yǎng)英才，但絕不能以犧牲多數(shù)人為代價。它在培養(yǎng)合格的其整體素質和個性優(yōu)勢得到發(fā)展的公民，為各行各業(yè)的英才奠定基礎的同時，并不排除及時發(fā)現(xiàn)有特長的苗子，使他們不失時機地脫穎而出。這是素質教育與應試教育在育才觀上的分歧。
二、基礎性和片面性
素質教育強調普遍教育公民基本素質的培養(yǎng)，為學生自學、自我教育，終身教育和受高一級的學歷教育打好基礎。人本主義心理學家馬斯洛認為，教育的最主要作用就是開發(fā)人的潛能，尤其是那種使人成為一個真正的人的潛能，人的一生無時無刻不在受教育，都應在求進步，而素質教育為學生的以后發(fā)展打好基礎，具有很強的基礎性。學生在學校中不可能得到非常全面的知識，只有通過在以后的社會生活中不斷地自學、不斷地自我教育，才能使自己的知識體系不斷充實完善，才能以更強的實力立足于社會。學生即使僥幸進入高一級學校，如果基礎不扎實要想得到快速的發(fā)展也是步履艱難，也難成為一個完整的“英才”。
而應試教育具有片面性，偏重于應考科目的知識傳授，忽視普通的全面培養(yǎng)。因此，在應試教育中，考試，各種各樣的升學考試、評比考試以至于學校內部的學期考、期中考、單元考，都被提高到極點的境地，考試成為學校教育的指揮棒，整個基礎教育圍繞升學考試的軸心運轉，學習演變追求分數(shù)?？傊?，應試教育在追求片面的教育中，人作為教育的主體和對象，被遺忘干凈，人的潛能、個性、價值本來是高于一切的，在這里也都化為烏有了。這是素質教育與應試教育在教育性質觀上的分歧。
三、主體性與機械性
素質教育強調學生在教育過程中的主體地位，發(fā)揮學生的主體能力性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)教育培養(yǎng)人和發(fā)展人的目標，素質教育是以人為出發(fā)點，把人當作社會生活的主體來培養(yǎng)，這樣才能培養(yǎng)出具有自信、自強、自尊意識和具有拼搏和仁愛精神的人，他們是非分明、堂堂正正、頂天立地、奮發(fā)有為，象毛澤東所說的有棱有角，象鄧小平所說的敢闖敢干，他們具有強烈的社會責任感和使命感，從而必然能夠積極主動地推動社會的進步。而應試教育是機械性的，使學生處于被動地位，成了考試機器一個模子出來的零件。他們唯師唯書，沒有一點主體性。它是以社會為出發(fā)點，把人當作社會生活的客體來塑造，這樣塑造出來的人往往是些“精神侏儒”。他們機械地接受知識，機械地學習，機械地為考試服務，根本談不上創(chuàng)造性。他們盲目依附，俯首帖耳，亦步亦趨，唯唯喏喏，這些人只是消極地適應社會的需要，并因此只能保證社會的簡單延續(xù)。
四、開放性和封閉性
素質教育是一種開放性的教育，素質教育盡其育的功夫，不斷擴大教的范圍，從課內到課外，從校內到校外，把人放在學校、家庭、社會的大背景下去培養(yǎng)，真正做到象陶行知所說的“整個社會的活動，就是我們的教育范圍”、“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所”。素質教育樹立了新的教材觀。教材僅是學科知識體系的一個范本，是學生認識世界的一個樣本，是一個例子而已。教學的目的并非只要學生記住教材內容，更重要的是讓學生透過教材去把握滲透在其中的科學方法和認知態(tài)度，各學科不僅要相互配合，而且要相互促進，以促進學生的整體優(yōu)化發(fā)展，素質教育采用理論聯(lián)系實際的教學，使學生即使在課堂上也能感受到沸騰的豐富多彩的社會實際生活，從而真正把書本上的知識學懂、學活，促進學生身心和諧發(fā)展。應試教育是一種封閉性的教育，應試教育盡其教的苦心，不斷縮小育的范圍，把教育縮小為要考的書。于是唱歌、圖畫、工藝等各種課外活動都不教了，應試教育把孩子的空間只限于學校，把孩子的生活只限于讀書趕考，甚至連節(jié)假日都不放過，這種教育嚴重脫離社會，脫離生活，其結果必然是“教師教書死，死教書，教死書”;學生“讀書死、死讀書、讀死書”。應試教育的封閉性反映在各門學科上，教材陳舊，唯書至上，奉教材為金科玉律，教師因此死抱住教材不放，把毫無遺漏地傳授教材內容給學生視為教學的目的，各科相互孤立，自己顧自己，自己封閉自己，學科教學，理論脫離實際，缺乏生機和活力。強調死記硬背，違反教育規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律，使學生個性受壓抑。
五、個性化和模式化
素質教育是一種個性化的教育，從教師的角度說，個性化教育是一種高層次的創(chuàng)造性勞動，這種勞動是教師個性、風格、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的表現(xiàn)。教師的成功，教師的歡樂，教師的價值，莫過于“創(chuàng)造”二字。創(chuàng)造使教育教學活動充滿神奇的魅力，它是學生樂學的原因。從對學生的要求來說，個性化教育堅持以學生的個性為其出發(fā)點，把培養(yǎng)學生的個性作為走向全面發(fā)展的頂峰的基點，即從每個學生的實際出發(fā)，引導學生在其有興趣的地方獲基礎較好的學科首先突出成績，從中享受到成功的喜悅，激發(fā)自尊心和上進心，從而帶動個性的全面發(fā)展。
應試教育是一種模式化的教育，從教師教的角度說，模式化教育是一種低層次的簡單勞作，其特點是模仿、照搬、重復，教師年復一年、日復一日地進行單調乏味的單向消耗，它是學生厭學的根源。從對學生的要求來說，模式化教育搞一刀切，施行天下大一統(tǒng)，即統(tǒng)一的計劃、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的活動、統(tǒng)一的標準，全然不顧兒童個性表現(xiàn)出來的特殊愛好和才能的發(fā)展，這種模式化的教育只能培養(yǎng)出“無個性、無特長”的人。
六、啟發(fā)式和注入式
素質教育是一種啟發(fā)式的教育，素質教育觀把學生看成是學習、認識、發(fā)展的主體，把教育教學的出發(fā)點建立在調動學生的主動性和積極性上，這種教育致力于引導學生主動探索、積極思維、生動活潑地發(fā)展。啟發(fā)式教育教學的特點是：1. 強調學生是發(fā)展的主體，堅持教師主導與學生主體相結合;2. 堅持傳授知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，使知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，使知識與能力同步發(fā)展;3. 注重教法與學法的結合及其轉化，培養(yǎng)學生會學;4. 強調智力因素與非智力因素的結合，培養(yǎng)學生愿學、樂學。
應試教育是一種注入式的教育，應試教育把學生視為被動學習知識、接受教育的容器和聽話機，，一切從教師的主觀愿望出發(fā)，全然不顧學生的基礎、理解能力和主觀能動性，對學生進行強行灌輸和機械訓練。注入式教育教學的特點是：1. 把學生看成是教育的客體，要求“學生對教師保持一種被動狀態(tài)”;2. 注重知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng);3. 注重教法，忽視學法;4. 注重智力因素，忽視非智力因素。這是教育手段方面的問題。
總之，正如柳斌同志在《基礎教育改革的緊迫任務是走向素質教育》(載《求是》1996年第12期)一文中所說的：“相對于應試教育說，素質教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更好水平、更高質量的教育”。素質教育對應試教育的否定，是基礎教育的自我否定;素質教育對應試教育的模式更換或取代，歸根結底必須由基礎自身來完成。素質教育并不是憑空誕生的，離開了應試教育所創(chuàng)造的基礎，素質教育的實踐便無從開始。也就是說，素質教育與應試教育也有統(tǒng)一的一面，素質教育不是對應試教育徹底否定，而是一種積極揚棄。因此，只有正確認識素質教育和應試教育的對立統(tǒng)一，才能在實際的教育活動中積極繼承和利用應試教育所積累起來的“硬件”和“軟件”，為素質教育服務。
參考文獻
[1] 柳斌 《基礎教育的緊迫任務是走向素質教育》——《求是》1996年第12期
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4.中國應試教育論文