有關(guān)中國(guó)教育的論文

　　當(dāng)前中國(guó)教育無(wú)論受教育者、教育者、家庭、社會(huì)多方均知其弊,但均被一種看不見的力量推動(dòng)著茫然前行。人人皆知其弊而人人無(wú)能為力。教育被人操縱,且教育并不在教育界手里。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)中國(guó)教育的論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)中國(guó)教育的論文篇一

　　《中國(guó)教育輸出的問(wèn)題與對(duì)策研究》

　　摘 要:主要從經(jīng)濟(jì),制度,文化三個(gè)方面對(duì)我國(guó)留學(xué)生高等教育現(xiàn)狀進(jìn)行描述與分析,將問(wèn)題集中于“教育輸出不足”,“高教民族性弱化”與“保守的人才觀”進(jìn)行論述,并結(jié)合當(dāng)今國(guó)際化的實(shí)際,從留學(xué)生問(wèn)題中以小見大,概括我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)際化水平的不足,并提出幾點(diǎn)解決以上問(wèn)題的建議。

　　關(guān)鍵詞:留學(xué)生;國(guó)際化;教育輸出

　　一個(gè)社會(huì)靠什么來(lái)傳播其主導(dǎo)的生活方式和價(jià)值觀念呢?軍事征服?政治關(guān)系?經(jīng)濟(jì)一體化國(guó)際貿(mào)易與金融關(guān)系的大規(guī)模交流?還是教育滲透?在全球化時(shí)代下的今天,很明顯的,帶有強(qiáng)制性與權(quán)力本位的軍事征服和政治關(guān)系都難以保證一種價(jià)值觀念深入人心。起主導(dǎo)作用的必是經(jīng)濟(jì)力量與教育力量,經(jīng)濟(jì)力量向人們展示了人本性中最基本的追求,因而人們易于接受,但作為一種無(wú)形力量――教育,卻在潛移默化中向人們傳播一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)信念,在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部是這樣,在一個(gè)社會(huì)與外部社會(huì)的關(guān)系上更是如此。在教育在國(guó)際社會(huì)中占據(jù)日益不可小覷地位的今天,在近年來(lái)大力發(fā)展高等教育的中國(guó),留學(xué)生問(wèn)題日益成為國(guó)際關(guān)系中受人們關(guān)注的問(wèn)題。

　　1 教育輸出中的現(xiàn)狀與不足

　　1.1 低水平的教育輸出

　　所謂教育輸出并非僅單指物質(zhì)上的投入,更多的是指利用物質(zhì)與制度支持精神文化層面的傳播以促進(jìn)他國(guó)對(duì)本國(guó)的了解。我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō),對(duì)廣大尋求優(yōu)質(zhì)高等教育,理想價(jià)值觀念的留學(xué)生來(lái)說(shuō),無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)條件或是學(xué)術(shù)環(huán)境上都不具有明顯優(yōu)勢(shì),這些由生產(chǎn)力發(fā)展而產(chǎn)生的歷史差距是短期內(nèi)無(wú)法避免的,但制約來(lái)華留學(xué)生增長(zhǎng),阻礙來(lái)華留學(xué)生大發(fā)展的還有很多制度性和物質(zhì)上的因素。種種原因造成了一些急需解決的來(lái)華留學(xué)生問(wèn)題:(1)來(lái)華留學(xué)生缺乏鼓勵(lì)性的經(jīng)濟(jì)資助;(2)政府對(duì)來(lái)華留學(xué)生的勤工儉學(xué)采取不作為政策;(3)對(duì)來(lái)華留學(xué)生參與工作進(jìn)行不必要的行政干預(yù)。當(dāng)然我所提的問(wèn)題大都是針對(duì)自費(fèi)的來(lái)華留學(xué)生,而目前在我國(guó)自費(fèi)留學(xué)生占來(lái)華留學(xué)生總?cè)藬?shù)的90.56%,我國(guó)對(duì)于吸引外國(guó)留學(xué)生的財(cái)政手段嚴(yán)重缺乏。

　　1.2 高等教育民族性的弱化與沖擊

　　作為一個(gè)民族國(guó)家,只有民族性的東西,才是國(guó)際性的,全球性的,這是我們考慮一切教育問(wèn)題的根本所在。在留學(xué)已經(jīng)成為高等教育的一種時(shí)尚潮流的情況下,正確把握民族性與國(guó)際性的問(wèn)題尤顯突出。留學(xué)生留學(xué)期間充分利用他國(guó)優(yōu)越的科研條件和優(yōu)厚的物質(zhì)待遇,因而有些留學(xué)生在潛移默化中對(duì)他國(guó)價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生推崇,甚至盲目崇拜。這些人片面理解了高等教育的國(guó)際化,只在有限的時(shí)間內(nèi)看到我國(guó)教育現(xiàn)狀所存在不足,因而妄自菲薄,否定國(guó)內(nèi)的教育觀念,希望在我國(guó)現(xiàn)有的教育模式上移植或套用他國(guó)所謂“先進(jìn)”的教育理念和教育方式。這種只看到表面而沒(méi)有看到本質(zhì)的行為是非?？膳碌?然而這也正是西方那些教育輸出的國(guó)家所樂(lè)見其成的,用他們的思想他們的文化來(lái)同化其他民族,這比任何一種武力侵略更具有殺傷力。試想:當(dāng)一位接受留學(xué)國(guó)家影響,并崇拜其觀念的高等教育人員,將他的崇拜情緒帶入課堂,他傳授給我們廣大青年學(xué)生的會(huì)是什么。

　　1.3 對(duì)人才外流的限制

　　近期,教育部網(wǎng)站發(fā)布由教育部和財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于公派留學(xué)生學(xué)成后回國(guó)服務(wù)的規(guī)定》,規(guī)定指出“公派留學(xué)生按期回國(guó)后應(yīng)在國(guó)內(nèi)連續(xù)服務(wù)至少兩年。”站在規(guī)定制定者角度來(lái)說(shuō)面對(duì)國(guó)內(nèi)日趨嚴(yán)重的人才外流現(xiàn)象,指定這種硬性規(guī)定也只是迫于無(wú)奈。留學(xué)生的知識(shí)再生產(chǎn)能力處于最旺盛階段,他們對(duì)任何一個(gè)國(guó)家而言都是應(yīng)竭力爭(zhēng)搶的人才資源,作為他們教育的前期投資者當(dāng)然不樂(lè)意見到本國(guó)大力培養(yǎng)的稀缺人才為他國(guó)所用。從這種原因看,對(duì)留學(xué)人員的歸國(guó)限制便顯得不可或缺了,也似乎符合我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)人才急需的國(guó)情。但僅僅是政策上的強(qiáng)制召回,在留學(xué)人員歸國(guó)服務(wù)之后又會(huì)怎么樣?正如臺(tái)灣學(xué)者魏鏞所說(shuō):“一個(gè)國(guó)家人才是否外流,是由兩項(xiàng)條件來(lái)決定的,第一,是留居他國(guó)的事實(shí),第二,是繼續(xù)留居他國(guó)的立意。”由此可見針對(duì)人才外流問(wèn)題,單方面的限制并不是解決問(wèn)題的方法之所在,“身在曹營(yíng)心在漢”的情況是“被迫”歸國(guó)人員的無(wú)奈,更是國(guó)家的無(wú)奈。

　　從上述列舉的問(wèn)題不難看出,我國(guó)目前的留學(xué)政策十分不完善,這些問(wèn)題歸根究底可以概括為――缺乏正確的國(guó)際意識(shí)。在當(dāng)今這個(gè)世界上,要獲得本民族,本社會(huì)或本國(guó)的發(fā)展,前提是熟知和了解其他民族和其他社會(huì)的實(shí)力和戰(zhàn)略,打破彼此的地理上和心理上的界限,而教育便是打破這種界限的強(qiáng)大力量。

　　2 關(guān)于完善教育輸出政策和對(duì)策的幾點(diǎn)意見

　　2.1 物質(zhì)上,加大高教投入

　　(1)在允許并鼓勵(lì)留學(xué)生自費(fèi)來(lái)華的同時(shí),利用財(cái)政手段在經(jīng)濟(jì)上對(duì)他們給予一定支持,也可以效仿國(guó)外,設(shè)立社會(huì)私人助學(xué)機(jī)構(gòu),解決來(lái)華留學(xué)生經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題。(2)加大高教基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入,擴(kuò)建教學(xué)用房,活動(dòng)設(shè)施和學(xué)生公寓;加大理工農(nóng)醫(yī)等自然科學(xué)所需設(shè)備供給。質(zhì)量水平落后的現(xiàn)狀加以改善,促進(jìn)這些專業(yè)的發(fā)展,提高其專業(yè)出口能力。(3)大力提高高教教師的質(zhì)量,在提高他們的整體專業(yè)素質(zhì)的同時(shí),培養(yǎng)一批具備中英文雙語(yǔ)教學(xué)的教育人才。

　　雖然目前我國(guó)的留學(xué)生進(jìn)口現(xiàn)狀受一定條件的影響處于劣勢(shì)狀態(tài),但由于我國(guó)現(xiàn)階段整體消費(fèi)水平低,所以相對(duì)西方國(guó)家而言有要素成本低廉的比較優(yōu)勢(shì),所以在留學(xué)生進(jìn)口方面,我們要克服困難,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),不可妄自菲薄。

　　2.2 制度上,發(fā)揮政府政策積極作用

　　按照波特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論,政府的參與是影響高教服務(wù)貿(mào)易的重要因素之一。閉關(guān),保守或雜亂無(wú)章的法律和政策必會(huì)阻礙和損害我國(guó)留學(xué)生進(jìn)口事業(yè)的發(fā)展,相反開放的,積極有序的法律和政策則可以推動(dòng)這一事業(yè)的健康快速發(fā)展。在美國(guó),政府政策始終站在一個(gè)顯而易見的地方,吸引和鼓勵(lì)外國(guó)留學(xué)生來(lái)美學(xué)習(xí),庇護(hù)著他們的教育出口事業(yè)。近年來(lái)澳大利亞新西蘭等國(guó)也把擴(kuò)大教育出口視為政府重要的職責(zé)和國(guó)策。在我國(guó),有關(guān)留學(xué)生教育的政策也不在少數(shù),但這些政策在某些程度上并沒(méi)有為留學(xué)生帶來(lái)某種實(shí)際的好處,相反限制了他們的部分自由。就短期而言,這些政策并無(wú)可厚非,但將它們放到一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間跨度中去,就會(huì)發(fā)現(xiàn),它們?nèi)鄙贇v史活力。因此,在政府指定相關(guān)留學(xué)政策時(shí),應(yīng)將長(zhǎng)期利益與短期利益相結(jié)合,保守與活力相結(jié)合。

　　2.3 思維上,明確民族性與世界性的關(guān)系

　　講到留學(xué)問(wèn)題,不可避免的就得談到這個(gè)問(wèn)題,無(wú)論是物質(zhì)上的投入還是制度上的改革,究其根源,缺了正確思想的指導(dǎo),也注定不會(huì)長(zhǎng)久。在思想上我們必須回避上述文章中所講到兩種極端:⑴民族性虛無(wú)。表現(xiàn)為高教民族性的弱化與沖擊。對(duì)我國(guó)現(xiàn)有教育制度的全面否定,對(duì)外國(guó)價(jià)值觀念與生活方式的盲目推崇,不顧本國(guó)現(xiàn)狀與基礎(chǔ),全盤接受他國(guó)思想與文化并強(qiáng)行嫁接于我國(guó)傳統(tǒng)文化之上,這是絕對(duì)不可取的。⑵唯民族性。民族性虛無(wú)的極端便是唯民族性,體現(xiàn)于限制留學(xué)生的外流。面對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)高等教育資源的掠奪,很多人認(rèn)為人才外流將削弱發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力和潛力,使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期處于劣勢(shì),對(duì)發(fā)展中國(guó)家百害而無(wú)一利。當(dāng)然,這種觀點(diǎn)也是極端的。面對(duì)這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn),我們一定要將民族性觀點(diǎn)與國(guó)際性觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái),要堅(jiān)持“以我為主,為我所用”,又要提倡國(guó)際互惠。借鑒他國(guó)好的教育模式并在我們的基礎(chǔ)上加以改革,促進(jìn)人才資源在國(guó)際范圍內(nèi)的重新調(diào)整,推動(dòng)我國(guó)與他國(guó)在經(jīng)濟(jì),科研,教育和文化上的交流,增進(jìn)各國(guó)間的了解。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式,為一切制度的更新創(chuàng)造土壤。

　　綜上所述,可以看出中國(guó)在價(jià)值觀念上仍是一個(gè)十分保守的民族。在國(guó)際化的今天,一方面,中國(guó)依然不敢真正涉足外界看不見的深水,嘗到了甜頭也吃了不少苦,對(duì)國(guó)際化淺嘗輒止;另一方面,中國(guó)卻又不甘落后于時(shí)代,對(duì)國(guó)際化的益處翹首盼望,對(duì)我們?cè)谄渲械膿p失咬牙切齒。這個(gè)保守的民族在今天面對(duì)這一個(gè)矛盾的選擇。但事實(shí)上,我們并不必為此而感到困惑,我們可以標(biāo)新立異,然這種標(biāo)新立異不僅僅是是物質(zhì)上和制度上的,它還是思維上的跳轉(zhuǎn),它不必背離我們傳統(tǒng)的民族精神,不違背我們最基本的價(jià)值觀念,這一種兩維的發(fā)展方向會(huì)將我們民族的價(jià)值觀念傳至世界,讓我們?cè)趪?guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。

　　當(dāng)我們的社會(huì)有足夠的包容力吸收外界的信息,能將我們的觀念傳至世界的每一個(gè)角落,又能讓我們的基本價(jià)值,傳統(tǒng)文化與民族精神繼續(xù)流傳,真正的國(guó)際化就實(shí)現(xiàn)了。

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