有關(guān)應(yīng)試教育的論文(2)
有關(guān)應(yīng)試教育的論文
有關(guān)應(yīng)試教育的論文篇二
《淺析“應(yīng)試教育思維”》
作者簡介：宋艷(1974-)，女，漢族，吉林省，哈爾濱工程大學經(jīng)濟管理學院教授，博士生導師，研究方向：危機管理、社會風險和思維創(chuàng)新等。
卜有照(1991-)，男，漢族，江蘇省，哈爾濱工程大學經(jīng)濟管理學院碩士研究生，研究方向：社會風險和思維創(chuàng)新。
摘要：本文從應(yīng)試教育體制和當前社會中出現(xiàn)的“急功近利”、“目標導向”、“盲從跟風”等現(xiàn)象入手，提出在中國近三十年的應(yīng)試教育下，社會中存在一種“應(yīng)試教育思維”，然后從心理學角度對其進行概念界定和基本性質(zhì)闡述。最后從教育、文化、經(jīng)濟和政治方面對“應(yīng)試教育思維”進行影響分析。
關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育;思維;急功近利;影響分析
引言
改革開放三十余年來，國人思維活躍，易于發(fā)現(xiàn)問題，能夠快速解決問題，使我國經(jīng)濟發(fā)展、科技進步、文化豐富、人民生活富足等方面取得顯著成績，縮短了與發(fā)達國家之間的差距;另一方面，大學生“高分低能”，高校教師“功利科研”，官員為官一任只為GDP，企業(yè)家為追逐利益而污染環(huán)境、破壞生態(tài)等等，這些現(xiàn)象反應(yīng)出“目光短淺”、“急功近利”、“輕視過程”、“競爭異常”和“利益至上”的一致特征。伴隨大國崛起和成長，上述兩種相左的社會現(xiàn)象一直齊頭并進，對我國社會發(fā)展帶來顯著影響。如此對立的兩種現(xiàn)象根源何在?為何得以同生共存?筆者認為是中國三十多年的應(yīng)試教育環(huán)境下，國人養(yǎng)成的“應(yīng)試教育思維”導致的。為了客觀、科學地認識“應(yīng)試教育思維”，本文在對大量社會現(xiàn)象思考的基礎(chǔ)上，對“應(yīng)試教育思維”進行界定，從教育、文化、經(jīng)濟和政治四個方面對其進行影響分析，形成對“應(yīng)試教育思維”的基本認識。
1.應(yīng)試教育思維界定
1.1應(yīng)試教育和思維
“應(yīng)試教育”是中國的特有名詞，在某種層面上來說是中國科舉制度的延續(xù)和轉(zhuǎn)變。應(yīng)試教育是中國教育的一種極端的教育現(xiàn)象。徐曉云(1992)認為應(yīng)試教育是脫離社會和人的發(fā)展實際需要，以應(yīng)付升學考試為目的，違反教育教學規(guī)律的傳統(tǒng)教育模式，馬玉(1994)認為應(yīng)試教育是學校圍繞升學考試而進行的各種教育教學活動。夏榮(2005)認為是片面的、淘汰式教育。
思維的概念比較抽象，屬于心理學范疇。Watson(1930)認為，思維是感覺行為，其包含內(nèi)隱的言語活魂。Ericsson和Hastie(1994)指出，思維屬于內(nèi)部符號活動，而活動最終產(chǎn)生新的結(jié)果。波果斯洛夫斯基(1979)認為，思維是心理過程，能夠讓人反映現(xiàn)實對象和現(xiàn)象本質(zhì)特征，并揭示對象與現(xiàn)象之中及它們之間的各種聯(lián)系。章志光(1984)認為思維是人的大腦對客觀事實的概括的和間接反映，它反映事物本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性。田運(2005)認為思維是在人腦中以信息變換的方式對事物深層遠區(qū)實現(xiàn)穿透性反映的、可派生和可表現(xiàn)為高級意識活動的物質(zhì)運動?？梢?，思維是人的大腦借助于符號載體對客觀事物的概括和間接反應(yīng)，它尋找與發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性，是高級認識過程。
1.2應(yīng)試教育思維的概念
依據(jù)“概念=所屬+種差”[1]的邏輯定義方法來界定“應(yīng)試教育思維”。本文對應(yīng)試教育思維作出如下界定：應(yīng)試教育思維是指在應(yīng)試教育環(huán)境下，受到應(yīng)試教育的影響，人的大腦借助于符號載體對應(yīng)試教育中認識的總結(jié)和凝結(jié)，它尋找和發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。
1.3應(yīng)試教育思維的基本性質(zhì)
從應(yīng)試教育思維產(chǎn)生的諸多現(xiàn)象觀察，以及對應(yīng)試教育思維概念的解讀，發(fā)現(xiàn)應(yīng)試教育思維存在以下基本性質(zhì)：(1)注重整體，即思維主體習慣從整體角度看待事物和分析事物。(2)注重學習，即思維主體總是通過學習來解決問題。(3)利益導向和目標導向，即思維主體將利益和目標當作問題解決的最終目的。(4)經(jīng)驗導向，即思維主體總是以經(jīng)驗看待和分析問題。(5)注重直覺，即思維主體注重對事物的感覺以及對問題的直覺反應(yīng)。(6)自我約束，即思維主體會自愿或者被動的接收環(huán)境約束。
2.應(yīng)試教育思維影響分析
從現(xiàn)象觀察發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育思維能夠快速地解決問題，但也有很多不利的影響，因此應(yīng)試教育思維對社會產(chǎn)生正反兩面雙重影響。同時，鑒于應(yīng)試教育思維的影響涉及教育、文化、經(jīng)濟和政治領(lǐng)域，本文將按這四個角度展開其影響分析。
2.1應(yīng)試教育思維在教育方面的影響
應(yīng)試教育是中國的特殊教育方式，它能夠快速有效的選拔高智商人才。“知識改變命運”和“高考改變命運”的觀念，是社會大眾對中國教育的總結(jié)，是思維主體對應(yīng)試教育最基本的認識，也是應(yīng)試教育思維的具體描述。同時，應(yīng)試教育思維下倡導的“知識就是力量”的觀念能夠讓學生明白知識的重要性，能夠讓學生、老師和家長高度重視教育。
國家早在上世紀90年代初就提出，將應(yīng)試教育全面轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。但不可否認的是應(yīng)試教育方式仍然存在于素質(zhì)教育中，使得教育目的呈現(xiàn)功利性，教學內(nèi)容單一性，教學方式填鴨式[2]。而學生陷入“題海戰(zhàn)術(shù)”中，教師還經(jīng)常創(chuàng)造萬能公式讓學生只需記住解題套路。殊不知，這種行為抹殺了學生的思維創(chuàng)新和能力創(chuàng)新，加劇了應(yīng)試教育思維的根深蒂固和發(fā)展。同時在高校中，教師更加重視科研，不重視“教書育人”;很多學生為了發(fā)論文和畢業(yè)而科研，為了工作而瘋狂考證，為了獲得獎學金而跟風參加各種競賽，目的性非常強烈。這種氛圍下的大學生容易產(chǎn)生心理波動，開始厭學，抵觸老師，人生觀和價值觀出現(xiàn)扭曲。
2.2應(yīng)試教育思維在文化方面的影響
應(yīng)試教育思維的淵源是古代中國和西歐的自然觀的差別，中國古代崇尚整體論，而西歐國家注重邏輯體系，強調(diào)實驗研究。在整體論思想下，思維主體注重直覺，強調(diào)整體，使得思維主體在思考問題時，能夠抓住問題要點，能很好地掌握全局[3]。另一方面，應(yīng)試教育思維強調(diào)學習和模仿，在學習和模仿過程中傳統(tǒng)文化得以傳承。傳統(tǒng)文化如今在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，起著強大的推動作用。應(yīng)試教育思維下的一些年輕人積極向上、誠實守信、不驕不躁，便是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的優(yōu)良表現(xiàn)。
但是，現(xiàn)代社會主張向西方學習，大量引入西方思想和西方文化，以至于現(xiàn)在的年輕人只過圣誕節(jié)、情人節(jié)，不過中國傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)等，忽視了傳統(tǒng)文化。同時社會大眾呈現(xiàn)個人功利主義，誠信缺失，道德退化，自我約束和道德約束能力差等特點，傳統(tǒng)倫理道德觀念開始淡薄，傳統(tǒng)文化實踐出現(xiàn)危機。應(yīng)試教育思維下的人們重視物質(zhì)的獲取，忽視精神的補充，社會呈現(xiàn)“浮夸”“浮躁”的不良社會風氣，主流價值觀念淡化，表現(xiàn)為拜金主義、功利主義、享樂主義和奢靡之風等。同時人們不斷模仿，缺乏文化創(chuàng)新，科技創(chuàng)新和學術(shù)創(chuàng)新乏力，科技成果和學術(shù)成果都帶有模仿性。
2.3應(yīng)試教育思維在經(jīng)濟方面的影響
應(yīng)試教育思維下，秉承“一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的思想理念，國家投入大量人力、物力和財力，大力發(fā)展經(jīng)濟。伴隨著經(jīng)濟的增長和全球化進程的加快，我國的綜合國力也得以提升，國際地位愈發(fā)重要。經(jīng)濟體制改革突出兩個“毫不動搖”，結(jié)構(gòu)調(diào)整突出兩個“牢牢把握”，提高開放型經(jīng)濟水平突出兩個“加快”，城鎮(zhèn)化建設(shè)則突出“統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局”的思想方針[4]。應(yīng)試教育思維下，經(jīng)濟建設(shè)按照“三步走”戰(zhàn)略部署，最終實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的目標在經(jīng)濟建設(shè)中有極強導向作用，而應(yīng)試教育思維強調(diào)尋求共同富裕的快速路徑，它在短時間內(nèi)的的確確幫助改善了人民生活，加快了實現(xiàn)共同富裕目標的步伐。
改革開放以來，在“發(fā)展就是硬道理”的正確理論指導之下，取得了眾多突出顯著的成績，但是也出現(xiàn)了一些問題，如盲目上馬、重復建設(shè)現(xiàn)象頻發(fā)，資源浪費、環(huán)境污染日益嚴重。這些都違背了科學發(fā)展觀的基本理念，是急于求成和形式主義的突出表現(xiàn)。進行社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)，是一項重要的戰(zhàn)略舉措。
但是在實際經(jīng)濟建設(shè)和改造中卻變成簡單地去把幾個村合并為一個社區(qū)，把平房改造為樓房，同時不斷出現(xiàn)“強拆”和“被上樓”的現(xiàn)象。這跟建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目的和本質(zhì)是有區(qū)別的，顯然這是一種急于求成的經(jīng)濟觀念在作怪，是應(yīng)試教育思維在作怪。
2.4應(yīng)試教育思維在政治方面的影響
應(yīng)試教育思維主張依循章法、大刀闊斧的政治改革手段，把制度建設(shè)擺在突出位置，積極借鑒人類政治文明的有益成果，學習西方政治建設(shè)手段，這都有利于我國政治改革全面深化。在干部選拔中，應(yīng)試教育思維強調(diào)“堅持五湖四海、任人唯賢，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，堅持注重實績、群眾公認”[4]的選拔機制，充分開發(fā)利用國內(nèi)人才資源，積極引進海外人才。在這種導向機制下，我國的干部隊伍建設(shè)取得重要進展，人才創(chuàng)新開創(chuàng)新局面。應(yīng)試教育思維強調(diào)學習的重要性，為提高黨組織建設(shè)水平而學習，全面提升了黨員干部隊伍的整體素質(zhì)，促進了工作的健康發(fā)展。應(yīng)試教育思維強調(diào)約束，領(lǐng)導干部自覺遵守廉政準則，規(guī)范權(quán)力行使，而紀檢監(jiān)察體制的完善，使得在思想和制度上始終保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，我國反腐斗爭工作取得突破性進展。
但是，應(yīng)試教育思維強調(diào)利己主義和體制約束，政治體制改革必然受到現(xiàn)行體制的內(nèi)在制約，“官僚主義”氣息濃厚，也將影響政治改革的實際進程。在法制建設(shè)中，我國模仿國外法制建設(shè)經(jīng)驗，有些不適合中國國情的法律條文和制度也被采用，同時也不能周全考慮。在新農(nóng)村法制建設(shè)中，農(nóng)村立法滯后，司法環(huán)境差，農(nóng)民法律意識、權(quán)利意識薄弱等現(xiàn)狀十分突出[5]。應(yīng)試教育思維引發(fā)錯誤的政績觀，有些官員受到應(yīng)試教育思維的影響，為了應(yīng)付差事，弄虛作假，編造政績，不求真務(wù)實，只管自己任期內(nèi)的任務(wù)。在實際征地拆遷和土地流轉(zhuǎn)等問題解決過程中，甚至出現(xiàn)強制拆遷和強制買賣土地的行為。
3.結(jié)論
本文通過對“應(yīng)試教育思維”的現(xiàn)象描述和概念界定，以及對應(yīng)試教育思維影響的分析，形成了對應(yīng)試教育思維的基本認識。通過對應(yīng)試教育思維的影響分析，可以發(fā)現(xiàn)，“應(yīng)試教育思維”是客觀存在的，并不是筆者主觀臆造的。它是一個隱含在人類社會發(fā)展中的抽象概念，其內(nèi)涵豐富、影響深遠，需要人們高度重視。本文的研究僅能起到拋磚引玉的作用，對于“應(yīng)試教育思維”的形成機理、效用機制和揚棄策略等方面的研究，還需要不斷地深入。(作者單位：哈爾濱工程大學經(jīng)濟管理學院)
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