幼兒感恩教育論文(2)
幼兒感恩教育論文篇二
《幼兒感恩教育研究綜述》
摘要|：感恩教育應(yīng)是我們幼兒教育關(guān)注的一部分。本文幼兒感恩教育進(jìn)行了以下五方面的研究：幼兒感恩的現(xiàn)狀調(diào)查、影響幼兒感恩的因素(包括家庭、幼兒園和社會三方面)、幼兒感恩行為的培養(yǎng)策略、幼兒感恩的理論基礎(chǔ)和幼兒感恩的發(fā)展階段研究。研究最后指出幼兒感恩教育研究的不足。
關(guān)鍵詞：幼兒感恩;感恩意識;感恩行為
中華民族擁有優(yōu)良的感恩傳統(tǒng)，悠悠幾千年的文化影響著一代又一代中國人。每個(gè)人都應(yīng)懷揣一顆感恩的心，感謝父母、感謝師長、感謝朋友、感謝生活，感恩是一種文化素養(yǎng)，感恩是一種思想境界，感恩是一種生活態(tài)度，感恩是一種社會責(zé)任。對感恩的研究始于20世紀(jì)30年代，而對幼兒感恩的研究則更晚。感恩作為幼兒親社會行為之一，對幼兒的學(xué)會理解他人、幫助他人，奉獻(xiàn)愛心等行為都有積極的影響。
一、幼兒感恩的內(nèi)涵
《說文》曰：“恩，惠也。從心，因口。”《現(xiàn)代漢語詞典》說：“恩惠：給予他人好處。”“感恩：感激別人對自己的恩德。”概言之，感恩是指個(gè)體對自然、社會和他人對自己的成長和發(fā)展提供有益因素的積極認(rèn)知和感激之情，并提供相應(yīng)回報(bào)的行為。它既是一種積極認(rèn)知，也是一種積極的情感，更是一種以德報(bào)德的道德行為。
幼兒感恩教育是指教育者在日常生活與學(xué)習(xí)中將感恩教育內(nèi)容與幼兒進(jìn)行對話，使幼兒擁有感恩的意識并能在一定程度上表現(xiàn)出感恩行為的對話活動(dòng)。
二、研究幼兒感恩教育的意義及其內(nèi)容
(一)研究的意義
感恩作為親社會行為的一種表現(xiàn)形式，是幼兒道德發(fā)展水平的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在幼兒的日常生活中其起著重要的作用，它有助于培養(yǎng)幼兒的愛心、同情心及幫助他人等良好的品質(zhì)，促進(jìn)其人格健康的發(fā)展，為幼兒良好和諧的人際關(guān)系的形成起著重要作用。
(二)研究的內(nèi)容
我國現(xiàn)有的關(guān)于幼兒感恩教育的研究大致包括兩個(gè)方面，一方面是基于家庭教育情境中幼兒感恩教育的研究，這方面的研究內(nèi)容主要涉及到家長是否有培養(yǎng)幼兒感恩的意識、培養(yǎng)方式，以及幼兒在家庭中表現(xiàn)出的感恩意識和行為現(xiàn)狀;另一方面是關(guān)于幼兒園對幼兒感恩教育的研究，從幼兒園角度對幼兒感恩教育進(jìn)行研究主要是從感恩的四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行解讀：識恩、知恩、報(bào)恩、施恩。以上這兩個(gè)方面的研究都從自然、社會和他人三個(gè)角度來探討了幼兒感恩的培養(yǎng)。
三、幼兒感恩教育研究的熱點(diǎn)
(一)幼兒感恩的現(xiàn)狀調(diào)查
在對幼兒感恩的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的研究中，研究者們基本上采用的是文獻(xiàn)研究法、問卷法、訪談法和觀察法。在對收集到的資料進(jìn)行整理后，研究者們發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在的孩子普遍不懂得體諒父母的辛苦的占76%;認(rèn)為現(xiàn)在的孩子不懂事，不懂得要主動(dòng)去表示關(guān)心的占68%;受到別人的幫助或關(guān)心，卻不懂得要主動(dòng)地向別人表示感激或感謝的占58%，這一結(jié)果說明現(xiàn)在的幼兒只懂得受恩而不懂得施恩。[1]在幼兒園中幼兒表現(xiàn)出的感恩相對家庭有所提高，但是僅表現(xiàn)為對熟悉的教師打招呼等禮貌行為。在人際關(guān)系上，78.35%的幼兒認(rèn)為幫助自己的人很少[2]，在接受幫助后有部分幼兒知道說“謝謝”，其中女童說謝謝的比例略高于男童。通過分析已有的研究資料發(fā)現(xiàn)：幼兒普遍缺乏感恩的心態(tài)。
(二)影響幼兒感恩的因素
1.家庭感恩教育的缺失。
杜文婷(2009)探討了幼兒感恩教育缺失家庭方面的原因是：家庭教育襁褓式理念、家長重智輕德的教育方式和網(wǎng)絡(luò)的沖擊等。家庭作為幼兒最早接觸的環(huán)境，是幼兒最先感受到人間真情的地方，父母對幼兒的愛，在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯成人生長河，家庭本是幼兒最早感受到愛，也應(yīng)是最早懂得感恩的地方，然而父母的家庭本位的價(jià)值觀所形成的思維習(xí)慣植入到家庭成員的語言和行為中，悄悄地“潛入”到幼兒的頭腦里，而形成的可憐天下父母心的愛而凝固成父母事事包辦，孩子遇事言聽計(jì)從，毫無感恩之心最終形成唯我獨(dú)尊的冷漠態(tài)度。
家庭感恩教育的缺失最根本的原因是父母并沒有培養(yǎng)幼兒感恩的意識。長輩對幼兒的溺愛，父母忽略對幼兒道德和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至認(rèn)為對孩子的付出天經(jīng)地義無需感恩。父母是幼兒出生后接觸最頻繁，關(guān)系最親密的對象，培養(yǎng)幼兒對父母的感恩是感恩教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，但是唯有樹立父母正確的兒童觀，父母通過與幼兒對話，建立良好的親子關(guān)系，從而才能更好地培養(yǎng)幼兒的感恩意識和行為。
2.幼兒園感恩教育的薄弱。
幼兒園作為人生教育的基礎(chǔ)階段，強(qiáng)調(diào)的是體、智、德、美全面發(fā)展。但是，在當(dāng)今的社會中，重智輕德的現(xiàn)象屢見不鮮，特別是在私立幼兒園，為了吸收生源，迎合父母“望子成龍，望女成鳳”的心理，幼兒園推出了各種各樣的開發(fā)智力的學(xué)習(xí)課程，在傳授知識時(shí)以“問題――答案”邏輯的方式開展教育活動(dòng)，并在“獎(jiǎng)勵(lì)――懲罰”強(qiáng)化模式下讓幼兒學(xué)習(xí)知識的各種各樣隱形規(guī)則。幼兒園竭盡全力開發(fā)各種各樣智育課程，而德育課程卻以理想的觀念來引導(dǎo)幼兒，卻不注重從幼兒實(shí)際生活中來培養(yǎng)幼兒的感恩意識和感恩行為。這種停留在口頭說教的感恩教育方式與幼兒以生活經(jīng)驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)方式相互沖突，從而使幼兒園的感恩教育猶如小鳥雖從天空飛過，卻不曾留下任何痕跡。
3.社會感恩教育的缺乏。
在日新月異的現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使人類的生活日益富足，使幼兒從小就過上了優(yōu)越的生活而從未接觸過艱苦樸素的生活環(huán)境，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也影響著人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以金錢為導(dǎo)向的價(jià)值觀在幼兒園中也初見端倪。因此，社會應(yīng)該大力弘揚(yáng)感恩文化，共同發(fā)揚(yáng)知恩、報(bào)恩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為幼兒的成長創(chuàng)造一個(gè)充滿人文關(guān)懷的世界。
(三)幼兒感恩行為的培養(yǎng)策略
1.家長的言傳身教。
幼兒正處于自我中心階段，思維方式以具體形象思維為主，父母在對幼兒進(jìn)行感恩教育時(shí)應(yīng)以具體形象的生活事件激發(fā)幼兒的感恩情感，如通過閱讀圖畫故事書中的感恩故事、參加感恩親子活動(dòng)、參觀孤兒院或敬老院等活動(dòng)。同時(shí)，父母自身也應(yīng)該加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，通過自己對自然、社會和他人的感恩行為來影響幼兒的思想和行為。
2.教師的表率和教育智慧。
教師是幼兒的第二父母，在幼兒心中，教師是他們崇拜的對象，教師的一言一行對幼兒的影響深遠(yuǎn)。所以教師在日常的教學(xué)中應(yīng)注意多向他人感恩，對幼兒為班集體做出的工作也應(yīng)該表示感謝。同時(shí)，在教學(xué)中，教師可選取豐富多樣的教材和多樣化的教學(xué)方法來培養(yǎng)幼兒的感恩意識。感恩類的幼兒圖畫故事書和兒歌是貼近幼兒生活的素材，采用移情訓(xùn)練法可以使幼兒與文本中的人物更好的產(chǎn)生共鳴，真正理解人物的感恩情感。教師在充分運(yùn)用資源的同時(shí)還應(yīng)時(shí)時(shí)把握住日常生活中生成的課程，運(yùn)用教育智慧為幼兒創(chuàng)造一個(gè)感恩的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。
3.家長、幼兒園、社會三方合作。
在正確引導(dǎo)幼兒擁有一顆感恩的心的同時(shí)，家長和幼兒園的合作是保證感恩教育工作順利進(jìn)行的重要途徑。家園合作可使家長和教師很好的交流幼兒德育發(fā)展的狀況，并根據(jù)幼兒的實(shí)際情況提供相應(yīng)的策略，可使家長和教師互相理解和支持幼兒感恩教育的各項(xiàng)活動(dòng)。家長、幼兒園和社會的三方合作，做到三位一體，相互滲透，使幼兒在和諧的社會環(huán)境中更好的成長。
四、幼兒感恩教育研究的冷點(diǎn)
(一)幼兒感恩的理論基礎(chǔ)
幼兒感恩教育的研究基本上是處于事實(shí)描述階段，其實(shí)驗(yàn)研究相對還很薄弱，所以其理論相對較少，起步也較晚。感恩的道德情感理論是McCullough,Kilpatrick,Emmons等在2001年提出，他們詳細(xì)論述了感恩的親社會本性，提出感恩具有三種特殊的親社會功能或道德功能，即道德計(jì)量功能、道德激發(fā)功能及道德強(qiáng)化功能。[3]費(fèi)雷德里克森(Fredrickson)于1998年提出了感恩的“拓寬建構(gòu)理論”。該理論認(rèn)為，某些離散的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛，都有拓延人們即時(shí)思維行動(dòng)的能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)個(gè)人資源，如增強(qiáng)人的體力、智力、社會協(xié)調(diào)性等。而感恩也經(jīng)常被認(rèn)為是一種離散的積極情緒。[4]張晶(2010)提出幼兒感恩教育的理論基礎(chǔ)包括：社會學(xué)習(xí)理論、生活德育理論、情感德育理論和游戲理論。綜上，筆者發(fā)現(xiàn)幼兒感恩教育的理論均是從心理學(xué)、社會學(xué)等理論引進(jìn)而來，幼兒感恩教育還未形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。
(二)幼兒感恩的發(fā)展階段
陳志瓊(2004)提出感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。[5]趙曉芳(2006)提出感恩教育主要包括三個(gè)層次：一是認(rèn)知層次，二是情感層次，三是實(shí)踐層次。其中情感層次連接認(rèn)知和實(shí)踐層次，在感恩教育中起著舉足輕重的作用。[6]筆者在翻閱大量資料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)：幼兒感恩的發(fā)展階段并沒有如幼兒的認(rèn)知發(fā)展階段一樣有一個(gè)大致的時(shí)間界限和相應(yīng)的特征?，F(xiàn)有的研究把幼兒感恩教育看成是一種通過教育措施是可以達(dá)到社會對幼兒期望的最高水平，對幼兒感恩的培養(yǎng)并不會受到幼兒身心發(fā)展水平的限制。
五、結(jié)論
幼兒感恩這一理念自古就有，然而將其作為一種培養(yǎng)理念滲透到幼兒的一日生活中卻是近幾年的事。幼兒感恩教育雖有大量的研究，但是仍存在以下不足：
研究現(xiàn)狀是從幼兒感恩的表現(xiàn)狀況進(jìn)行的描述分析，并未進(jìn)行深入的科學(xué)的內(nèi)在機(jī)制的研究。研究的理論基礎(chǔ)均是建立在心理學(xué)、社會學(xué)的基礎(chǔ)之上的一種推理分析，缺乏自己獨(dú)立的理論基礎(chǔ)。并未對幼兒感恩年齡的發(fā)展階段進(jìn)行任何研究，使用的發(fā)展理論和中小學(xué)及成人感恩發(fā)展階段一致。研究方法單一，多是觀察法和問卷調(diào)查法，其設(shè)計(jì)方式多基于定量設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
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[5]陳志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討[J].教育科學(xué)，2004
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