問題兒童教育淺談論文

　　所謂“問題兒童”是指具有問題行為的兒童，而問題行為是“兒童擾亂他人或障礙自己身心健康發(fā)展的行為，即那些經(jīng)常引起麻煩的行為”。下面是學習啦小編給大家推薦的問題兒童教育淺談論文，希望大家喜歡!

　　問題兒童教育淺談論文篇一

　　《論“問題兒童”的教育》

　　摘 要：尼爾自由教育思想的主要特色包括五個方面的內(nèi)容，即以“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”為辦學宗旨，以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的，以“給學生權利，讓學生民主自治”為管理方式，探索適當?shù)慕虒W方式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，關注“性”教育，引導學生健康發(fā)展。他的自由教育思想對我國“問題兒童”的教育產(chǎn)生了諸多有益的啟示。

　　關鍵詞：尼爾 夏山學校 自由教育 問題兒童

　　尼爾是20世紀英國最偉大的教育理論家和實踐家之一，是“自由主義教育”最具盛名的代表人物，是譽滿全球的夏山學校的創(chuàng)始人。他主張自由教育，他說：“我認為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，如果成年人不給他約束，他就會盡可能地發(fā)展他的潛能。”[1]他認為給孩子自由是使孩子得以健康成長發(fā)展的最好的途徑。他于1921年所創(chuàng)辦的夏山學校，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學校，以自由主義教育思想為指針，以“問題兒童”為教育對象，以培養(yǎng)健康快樂的兒童為己任，被譽為“最富人性化的快樂學校”、“因材施教的典范”，充滿了無窮的生機與活力，尤其是尼爾對“問題兒童”的教育方法新穎獨特，影響深遠。本文從他的著作《夏山學?！分刑釤挕w納出他的自由教育思想，根據(jù)對他自由教育思想特征的分析和研究，進一步討論尼爾的自由教育思想對我國“問題兒童”教育的啟示。

　　一、尼爾自由教育思想的特色

　　對于自由教育，亞里士多德認為它是“自由人”(即奴隸主貴族)所應享受的，它是以自由發(fā)展理性為目標的教育。紐曼說，“自由教育是心智、理智和反思的操作活動”[2]。耶魯大學前校長A・巴特利特・吉亞邁蒂說自由教育就是自由地探究思想，自由地表達思想，在探究真理的過程中將自己的思想與其他思想和精神進行聯(lián)系的教育[3]。尼爾對于自由教育雖未給出明確的定義，他只是說：“強迫一個小孩不要扔石頭和強迫他學拉丁文是兩回事。扔石頭要牽連帶別人，但學拉丁文只和他自己有關。社會有權利阻止反社會的小孩，因為他妨礙了別人的自由。但社會沒有權利去強迫他學拉丁文，因為學拉丁文是個人問題。”[4]但是尼爾自由教育思想與其他學者的自由教育思想相比，具有鮮明的特征。

　　(一)以“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”為辦學宗旨。

　　尼爾在創(chuàng)辦夏山學校時，就以“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”為基本理念，他決心創(chuàng)辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校，將“問題兒童”作為自己最初的招生對象。尼爾認為孩子應該按照自己的意志生活，而不是望子成龍、盼女成鳳的家長或是自以為是的教育家的看法。家長與教師的關心與指導只會造就一些機器人。如果強迫孩子學習一些東西，就不可避免地讓他們失去意志，成為只接受現(xiàn)實，墨守成規(guī)的人。在夏山學校，他放棄了所有的管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育。在夏山，老師和學生是平等相處的，老師不再是可怕的權威。同時，教師尊重學生的意愿，學生擁有自由，他們可以依照自己的興趣愛好干自己想干的事情。例如，孩子們上不上課都是自由的，盡管學校有一個上課的時間表，但是尼爾說：“是否上課，學生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學校的課程表只是給老師準備的。”[5]對于學生的宿舍，沒有內(nèi)務檢查，也不會有人幫助他們整理，他們擁有完全的自由。夏山學校的學生沒有規(guī)定的制服，他們可以在任何時間、任何地點穿任何他們想穿的衣服[1]。學生還有參與管理學校決策的權利，不再硬生生地適應學校的各種條條框框，而是讓學校適應自己的個性特點。不用懷疑，夏山學校就是這樣一個“自由之都”。

　　(二)以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的。

　　尼爾童年的不幸遭遇使他成了一個“問題兒童”，在尼爾長大學有所成之后，經(jīng)過反思自己的經(jīng)歷遭遇及對社會“問題兒童”的研究探索，他認為問題兒童是在傳統(tǒng)的學校教育中造成學習壓力大，甚至抑郁束縛等情況的兒童，這嚴重影響了兒童正?？鞓返爻砷L，使兒童失去自由選擇的權利。為此，他決心幫助“問題兒童”，給予他們愛與自由的方法治愈他們，使他們健康成長。尼爾認為，能快樂地工作、積極地生活就是一個人成功的標志。在夏山有許多在學習方面不突出，甚至是很差的學生，家長們都為孩子的前途感到萬分焦慮，但是尼爾并不強迫這些孩子做覺得痛苦的工作，就如學習。尼爾說：“我情愿看到學校教出一個快樂的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個神經(jīng)不正常的學者。”[6]當然，事實證明，尼爾以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的是對的，例如，對讀書沒有一點興趣的湯姆成了老板眼里最棒的員工、不識字的杰克成了工藝專家、文化知識少的黛安成立烹飪專家……夏山雖然至今沒有培養(yǎng)出天才，但是著名的工程師、工藝專家、機械專家等富有創(chuàng)造性的人才卻是不勝枚舉的，他們都在享受中、快樂中成就了偉大的自己，這不正是教育所要追尋的最終目的嗎?

　　(三)以“給學生權利，讓學生民主自治”為管理方式。

　　尼爾堅信自己的教育理念，他要求教師接受、關愛“問題兒童”，并對其在心理上進行疏導，喚醒、激發(fā)其熱愛生活的熱情，從而真正把握屬于自己的生活，實現(xiàn)真正的人生價值。為此，他于1921年創(chuàng)辦的夏山是以民主方式自治的學校，一切有關集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學校大會投票處理。在大會上，學生和教職員一樣，對學校的規(guī)章制度有表決權[7]。學生可以提出自己的議案，由大會投票決定是否施行，可能有人會認為尼爾肯定還是擁有一定決策權的，其實不然，在書中我們不止一次看到尼爾的提議被大會否決。例如，有一次尼爾強調(diào)不遵守睡覺規(guī)定的人應該受懲罰，他提議犯規(guī)一次就要罰光他所有的零用錢。但有個學生提議要是誰能在熄燈后不睡，每堅持一小時就可以掙到一便士，結果那個學生的提議通過了。正是由于夏山的孩子們這樣完全自由地過著集體生活，因此他們才是真正自由的。在這樣特別的管理辦法之下，夏山的學生個個都是演講的能手，他們的言談極佳而不忸怩，甚至有些不會讀和寫的孩子講出的話都很有條理?；蛟S正如尼爾所言，“如果一個學校沒有自治，就不能算是一所進步的學校，只是妥協(xié)的學校”，也不會再有任何一種教育方式能取代夏山的民主自治制度。

　　(四)探索適當?shù)慕虒W方式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

　　在實際教學中，尼爾采用多樣化的教學方法促進問題兒童的個性發(fā)展，他認為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，如果成年人不給他約束，他就會盡可能地開發(fā)潛能。尼爾采用一對一的、與學生進行個別談話的方式拉近與學生之間的距離，建立民主平等的師生關系，從而讓學生摒棄權威，放開束縛，發(fā)散思維。尼爾還強調(diào)游戲至上，他說兒童時代是游戲的時代，一個孩子如果玩夠了，就會在兩年內(nèi)用功讀書，通過大學考試，但這在一般的情況下可能花六七年的時間。他認為不讓孩子玩?zhèn)€夠，對孩子所產(chǎn)生的傷害是難以估量的。尼爾反對死讀書讀死書，他在教學中給予學生自由，觀察發(fā)現(xiàn)學生的興趣，而后啟發(fā)和誘導孩子的創(chuàng)造力，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，避免讓學生的創(chuàng)造才能犧牲在死讀書的教育制度之下。正是由于尼爾獨特的多樣化的教學方式，使得夏山出來的學生都具有很強的創(chuàng)新精神。正如尼爾在書中所述：“也許我們這里十三歲的孩子不能和一般同齡的孩子在寫字、拼音或是數(shù)學分數(shù)上一爭長短，但只要需要創(chuàng)造力的考試，夏山這群孩子就會遙遙領先。”[8]

　　(五)關注“性”教育，引導學生健康發(fā)展。

　　尼爾認為性是所有對生命負面態(tài)度的起源，性被認為是原罪，對性沒有正確認識的孩子會有恐懼和羞愧的罪惡感，所以他們就去信仰宗教或者其他的神秘主義，以請求上帝對他們的原諒。顯然，這是不科學的，不利于孩子健康成長。所以，尼爾主張正確看待學生關于性的問題，積極地對學生進行性方面的引導與教育，讓學生從小就對性有正確的了解與認識，對性建立正確的態(tài)度及觀念，從而促進身心的健康發(fā)展，以利于未來的家庭幸福和社會和諧。

　　當然，需要明確指出的是，尼爾所說的自由并不是否定一切常識，不顧任何原則，毫無限制的自由。正如他所說：“孩子不能隨心所欲，他自己內(nèi)在的法律管束他，他只能對自己的事隨心所欲。假如他愿意，他可以整天游戲，因為工作與讀書只影響他自己，但是他不可以在做事情、上課或者晚上睡覺時吹喇叭，因為這樣會影響別人。”[9]可見尼爾所提倡的自由并非是放縱的自由。舉例來說，如果沒有兩位教職員在場擔任救生員，學生就不能下水游泳;年幼的學生如果沒有年長的學生陪伴就不能出校門;十一歲以下的孩子絕不允許單獨在大街上騎自行車;每個人可以自由地做自己想做的事情，但是要在不妨礙別人自由的前提之下……

　　二、尼爾的自由教育思想對我國問題兒童教育的啟示

　　目前我們所說的問題兒童通常是指在品德上存在較為嚴重的缺點且經(jīng)常表現(xiàn)出來的兒童;在教育大辭典中，問題兒童被定義為經(jīng)常不遵守社會公認的行為規(guī)范和道德標準或犯有較嚴重的道德過錯的兒童。尼爾認為問題兒童就是被剝奪了自由的兒童，是那些由于存在一定的行為問題而被認為難以管教的兒童和那些由于不喜歡學習而整體感到悶悶不樂的“笨學生”，這里所謂的“笨學生”不是說他們的智力低下，而是因為有不自覺的或下意識的沖突和罪惡感而沒有把心思放在書本上[10]。他們平時的表現(xiàn)具有一定的破壞性，不服從管教，不遵守紀律，有些問題兒童甚至表現(xiàn)得極為反叛，他們抑郁、不快樂，在某種程度上還充滿了仇恨、自卑和焦慮，等等。兒童是家庭的核心，是祖國的希望，是世界的未來。但據(jù)相關調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國問題兒童的數(shù)據(jù)比例在日益上升，對問題兒童的教育成了一個困擾家庭、學校和社會的疑難重癥。對此，尼爾在夏山學校運用自由教育思想取得的成功教育實踐經(jīng)驗給我們對問題兒童的教育提供了諸多啟示。

　　(一)父母要給予問題兒童愛與自由，為其營造幸福和諧的家庭氛圍。

　　尼爾說：“天下沒有問題兒童，只有問題家長。”由此可見父母是造成問題兒童極為關鍵的因素之一。目前，應試教育在我國仍是教育的主旋律，每一位父母都望子成龍、盼女成鳳，而教育的目的似乎簡單地成了追求高分數(shù)，教育的功利性變強。父母關注兒童的焦點聚焦在了分數(shù)之上，甚至是只局限在了兒童的成績上，在父母的高壓之下，兒童只知道學習書本知識，他們的情感固著，缺乏正常的人際交流，沒有自由，小小年紀就成了書呆子，變得畏畏縮縮，沒有激情與活力，實踐動手能力和創(chuàng)新能力日益下降。有的兒童甚至因為考試的分數(shù)悲傷絕望否定自我。還有一部分問題兒童源于不和諧的家庭環(huán)境，他們受到了不公平的待遇、強加的權威和無盡的不被理解，隨之我國問題兒童的數(shù)量與日俱增。尼爾認為，治愈問題兒童最好的方法就是給予兒童愛和自由，愛與自由是兒童成長的高鈣片，夏山的孩子為什么那么快樂，那么成功，因為他們擁有愛與自由，所以尼爾說道：給兒童自由就是給兒童愛，唯有愛才能拯救這個世界。父母必須本著為兒童負責的態(tài)度，給予童愛與自由，加強與兒童間的情感交流，為兒童營造幸福和諧的家庭氛圍，培養(yǎng)兒童良好的性格，促進兒童的健康成長。

　　(二)學校要勇于突破傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新，為問題兒童創(chuàng)造成長樂園。

　　在尼爾自由主義教育思想的引領下，夏山學校向僅僅傳授知識的傳統(tǒng)教育制度發(fā)起挑戰(zhàn)，它以“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”為基本教育理念，以“問題兒童”為招生對象，以學生民主自治為學校管理方式，設置多種類課程，采用多樣化的教學方法，對兒童進行多維度的評價，不以分數(shù)論英雄，等等，這些方式手段都突破了當時的傳統(tǒng)教育。正是基于這樣的創(chuàng)新，夏山學校成了治愈問題兒童的自由之都，成了世界矚目的示范學校。這就啟示我們學校作為育人的基地不能放棄任何一個兒童，包括問題兒童，學校應勇于突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，打造不一樣的校園，為每一位兒童的健康成長負責。學校要引導每一位教師打破傳統(tǒng)的教育模式，從傳統(tǒng)權威的角色中走出來，與問題兒童建立民主平等的師生關系，成為兒童中的一員。教師要給予兒童自由，給予兒童權利，讓兒童自己教育自己，自己管理自己，自己發(fā)展自己，從而快樂成長于歡樂的校園之中。

　　(三)教師要注重多樣化的教育方式，引導問題兒童健康地成長發(fā)展。

　　問題兒童的性格各異，他們有的反叛，有的抑郁，有的自卑，有的自大，有的內(nèi)向冷淡，有的粗暴，等等，在夏山學校里，尼爾細心耐心地觀察著每一位兒童，他依兒童不同的心理特點及性格特征，對每一位問題兒童采用了不一樣的教育方式，即自由放任的教育方式、民主平等的教育方式、游戲的教育方式、因材施教的教育方式、單獨談話的教育方式、依學生興趣特點的教育方式，等等，正是這些多樣化的別具一格的教育方式治愈了一個又一個問題兒童，使得夏山成了“問題兒童”成長的樂園。這就啟示我們對問題兒童的教育要采取多樣化的方式，我們要關注問題兒童的行為表現(xiàn)，根據(jù)兒童的心理狀態(tài)和變化規(guī)律，因勢利導，耐心逐步地進行引導與教育，及時發(fā)現(xiàn)問題兒童的不良行為征兆，防微杜漸，同時要盡量避免消極的懲罰與責罵，引導問題兒童健康全面地快樂成長發(fā)展。

　　(四)社會要關注問題兒童，為治愈問題兒童出謀劃策。

　　尼爾在著作《夏山學?！分刑岬秸怯捎谏鐣坌娜耸康馁Y助，他的夏山學校才在困難時期度過了幾次危機，正是由于社會及后來政府的關注，夏山學校才越來越被人們所認可和熟知?；诖耍纳綄W校才使一批又一批的問題兒童恢復了健康，開始了自己有意義且有價值的人生。這就啟示我們“問題兒童”的治愈與教育，不但需要家庭、學校和教師的努力，還需要社會的關注，需要社會一同出謀劃策。例如，社會關注問題兒童，可以成立問題兒童研究委員會，專家學者定期開展問題兒童治愈論壇，設立問題兒童治愈基金，政府可以加大對問題兒童的關注，增加對問題兒童治愈的資金投入力度。

　　參考文獻：

　　[1][5][6][7][8]A.S.尼爾，著.王克難，譯.夏山學校[M].北京：新星出版社，2015：1，4，3，38，5.

　　[2]王艷琴.紐曼與赫胥黎自由教育思想之比較[J].河北師范大學學報，2011，(1)：58-61.

　　[3]張旺.自由教育理念成就世界一流大學――淺析耶魯大學的自由教育理念[J].比較教育研究，2006，(5)：47-50.

　　[4]張軍威.尼爾自由教育觀述要及啟示[J].吉林省教育學院學報，2014，(2)：95-96.

　　[9]李賢智，楊漢麟.“讓學校適應學生”的可貴嘗試――尼爾夏山學校教育實驗的歷史回顧[J].黃岡師范學院學報，2008，(2)：109-112.

　　[10]吳艷.從尼爾的自由主義教育思想看問題兒童的教育[J].江西教育學院學報，2007，28(4)：26-28.

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