生命教育初探論文(2)
生命教育初探論文篇二
《大學(xué)生生命教育研究》
摘要：近年來(lái)，大學(xué)生自殺現(xiàn)象已成為社會(huì)的一大熱點(diǎn)，各高校的相關(guān)數(shù)據(jù)不斷攀升。自殺源于痛苦，痛苦是生命某一方面受到破壞的標(biāo)志，當(dāng)生命破壞的量積累到一定限度就會(huì)產(chǎn)生死亡。大學(xué)生自殺的緣由主要有就業(yè)壓力、學(xué)業(yè)壓力、個(gè)人信仰的偏失以及心理素質(zhì)脆弱。為此，高等教育必須凸顯生命教育的重要地位，以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)心理咨詢(xún)與引導(dǎo)，并適時(shí)開(kāi)設(shè)生命教育課程。
關(guān)鍵詞：自殺;大學(xué)生;生命教育
一、引言
長(zhǎng)期以來(lái)，充滿(mǎn)青春激情、積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的大學(xué)生被視為“天之驕子”，他們?cè)凇跋笱浪眱?nèi)一邊忘我地吸納人類(lèi)知識(shí)精華、探尋社會(huì)發(fā)展真理，一邊盡情展示活力四射的亮麗才華。毋庸置疑，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興重大責(zé)任和神圣使命的大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，是國(guó)家最寶貴、最緊缺的人才資源財(cái)富，從某種意義上可以說(shuō)今天大學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r昭示著國(guó)家明天的發(fā)展前景。但是，近年來(lái)大學(xué)生(包括碩士生、博士生)自殺的事件卻頻頻出現(xiàn)于各種媒體而引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2012年4月，暨南大學(xué)生命科學(xué)技術(shù)學(xué)院化學(xué)系一名研三女生服毒輕生，第二天該校經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融系又一名研一女生跳樓輕生[1];2009年11月，上海海事大學(xué)女研究生楊元元用兩條毛巾系在一起自縊于宿舍的衛(wèi)生間，從而結(jié)束了自己30歲的生命;2010年3月，北京郵電大學(xué)2009級(jí)博士研究生吳某(屬碩博連讀的高才生)從該校本部主樓跳樓身亡;2012年3月，僅10天內(nèi)，南京就有兩名女大學(xué)生先后自殺身亡[2]。
大學(xué)生自殺已成為吸引社會(huì)眼球的一大熱點(diǎn)，其數(shù)據(jù)不斷攀升。有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，2001-2005年，全國(guó)共有281名大學(xué)生自殺，其中存活72人，死亡209人，自殺死亡率為74.4%;2006年，大學(xué)生自殺事件劇增到130起之多，被稱(chēng)為自殺“高發(fā)年”;2008年，教育部直屬高校發(fā)生大學(xué)生自殺事件63起，其中上海、北京各23起;2009年，北京僅上半年就有14名大學(xué)生自殺身亡，而上海這一年則發(fā)生了21起大學(xué)生自殺事件，其中13人死亡;2010年，江蘇省教育廳在新學(xué)期新聞發(fā)布會(huì)上披露，僅上半年江蘇高校學(xué)生自殺人數(shù)就超出了40人[3]。由于就業(yè)壓力、畢業(yè)論文、戀人分合等因素的交織影響，每年5月發(fā)生的大學(xué)生自殺事件最多。故而，這個(gè)石榴怒放、熱情似火的5月被稱(chēng)為大學(xué)生“黑5月”。
二、自殺現(xiàn)象的哲學(xué)省思
自殺，這一極具悲情色彩的沉重話(huà)題，不僅是教育家、心理學(xué)家十分關(guān)注的重要課題，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家高度重視的一個(gè)日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。據(jù)世界衛(wèi)生組織的有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自殺現(xiàn)象幾乎成了一種“社會(huì)瘟疫”，全世界每年每十萬(wàn)人中就有16人死于自殺，而自殺未遂者卻是自殺“成功”者的20倍。就中國(guó)而言，自殺現(xiàn)象極其嚴(yán)峻，每年約23-25萬(wàn)人自殺身亡，自殺未遂者高達(dá)200萬(wàn)人，每2分鐘就發(fā)生8起自殺未遂事件，1人自殺死亡。據(jù)中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)危機(jī)干預(yù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)披露，自殺已成為繼呼吸系統(tǒng)疾病、惡性腫瘤、心腦血管病、意外死亡之后的第五大死因。然而，在15-34歲的死亡人群中，死亡的第一位原因并非是醫(yī)學(xué)上束手無(wú)策的疑難雜癥，而是令人震驚的自殺[4]。2012年3月，重慶交通大學(xué)心理健康教育研究室主任廖桂芳教授主持的大學(xué)生生命教育創(chuàng)新模式構(gòu)建課題的研究成果顯示，在接受調(diào)查的重慶十余所高校的980名大學(xué)生中，針對(duì)“腦中是否有過(guò)自殺念頭”這一問(wèn)題，41.09%的學(xué)生選擇“偶爾有”，18.95%的學(xué)生選擇“經(jīng)常有”;而在“是否有過(guò)自殺行為”一項(xiàng)中，17.39%的大學(xué)生選擇曾經(jīng)有過(guò)自殺行為[5]。在物質(zhì)生活條件日益改善的當(dāng)今社會(huì)，人們不再為果腹之食、蔽體之衣而終日憂(yōu)慮與奔波，不少中產(chǎn)階級(jí)女性為了追求“波瀾起伏”的身材體形每天殫精竭慮地搜尋瘦身、整形與美容的最佳方法。在這樣的社會(huì)生活環(huán)境中，逐漸攀升的自殺率不得不讓社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家們陷入沉思。
學(xué)術(shù)界對(duì)自殺現(xiàn)象進(jìn)行深入系統(tǒng)研究主要集中體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)特別是精神分析學(xué)領(lǐng)域。就社會(huì)學(xué)領(lǐng)域而言，法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆是系統(tǒng)研究自殺的第一人，1897年他發(fā)表的《自殺論》可謂是研究自殺的第一本經(jīng)典力作。他在該著中有力地反駁了有關(guān)自殺的自然主義、心理主義和種族主義的解釋?zhuān)羁讨赋銎浣忉尩娜毕菪裕识荒茏詧A其說(shuō)。他認(rèn)為自殺與心理狀態(tài)、自然條件、種族、遺傳素質(zhì)、精神病、個(gè)人素質(zhì)、氣候變化等并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而是與社會(huì)環(huán)境(主要涉及政治危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩、婚姻變遷、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、工作變更等)有著十分緊密的聯(lián)系，并將其概括為“自殺的社會(huì)性質(zhì)”[6]。迪爾凱姆把自殺作為一項(xiàng)極其嚴(yán)重的社會(huì)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入研究，超越了以往或簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)式歸納或主觀臆想式的研究。但是，不無(wú)遺憾的是，他只對(duì)與自殺有關(guān)的各種社會(huì)因素(比如降職、失業(yè)、離婚等)進(jìn)行線(xiàn)性描述，而沒(méi)有對(duì)自殺原因從社會(huì)學(xué)的角度作出“徹底的和有說(shuō)服力的解釋”。
心理學(xué)家采取迥異于迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)方法尤其是致力于精神分析學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們努力從人格特征、無(wú)意識(shí)、本能以及早年的經(jīng)驗(yàn)等場(chǎng)域試圖揭開(kāi)自殺的神秘面紗。奧地利杰出的精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，自殺是個(gè)體極度的自我攻擊。他認(rèn)為當(dāng)個(gè)體處于焦慮、憂(yōu)傷、抑郁寡歡而不能得到很好的宣泄、釋?xiě)褧r(shí)，他就會(huì)采取自我懲罰、自我攻擊的方式分散、轉(zhuǎn)移心中郁積的愁怨。在此基礎(chǔ)上，他把自殺解釋為個(gè)體與生俱來(lái)的“死亡本能”。弗洛伊德認(rèn)為，每個(gè)人身上皆有生存本能和死亡本能，這二者分別代表人格系統(tǒng)中的建設(shè)性?xún)A向和破壞性?xún)A向，當(dāng)人格這架天平因破壞性?xún)A向超重而失衡時(shí)，個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)病態(tài)而走向或自殺或殺人的危險(xiǎn)之極端。美國(guó)的卡爾·門(mén)林格爾繼承了弗洛伊德的“死亡本能”觀并進(jìn)一步發(fā)展了該理論，他認(rèn)為人性中固有的破壞沖動(dòng)總是要竭力尋求宣泄途徑，當(dāng)這種宣泄對(duì)外受阻時(shí)他就會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身指向自己，當(dāng)自我宣泄的能量積累到一定的“度”時(shí)，就會(huì)發(fā)生悲慘的自殺行為[7]。在中國(guó)心理學(xué)界，學(xué)者們主要認(rèn)為自殺是個(gè)體人格障礙的結(jié)果。當(dāng)自殺行為發(fā)生時(shí)，他們置直接原因與間接原因于不顧，總要追溯到自殺者患有某種程度的抑郁癥;反之，當(dāng)某人抑郁寡歡，人們就會(huì)擔(dān)心他有朝一日會(huì)走上危險(xiǎn)的自殺之路。
心理學(xué)的精神分析學(xué)說(shuō)從“死亡本能”的角度解釋自殺現(xiàn)象，雖然在邏輯結(jié)構(gòu)上有其一定的合理性，但在經(jīng)驗(yàn)層面卻難以得到證實(shí)。因?yàn)樯谋举|(zhì)是維系生命對(duì)永恒的追求，即活得越長(zhǎng)越好。那么作為具有高級(jí)理性思維能力的鮮活的個(gè)體何以舍生求死?我們認(rèn)為自殺源于痛苦，痛苦是生命某一方面受到破壞的標(biāo)志，當(dāng)生命破壞的量積累到一定的限度就產(chǎn)生死亡，因此痛苦的本質(zhì)是死亡。失戀是精神上的痛苦，失業(yè)是因物質(zhì)損失而產(chǎn)生的肉體上的痛苦，降職是肉體與精神的雙重痛苦。當(dāng)生命產(chǎn)生痛苦時(shí)，理性思維就會(huì)支配他尋找解除痛苦的良方。當(dāng)沒(méi)有別的更為有效的方法可以讓主體擺脫痛苦時(shí)，死成了一種選擇，于是就產(chǎn)生了自殺。當(dāng)然，以獻(xiàn)身為目的的自殺不在此討論之列(比如公元前278年自投汨羅江的屈原，又如1905年12月8日在日本大森海灣蹈海自殺的陳天華等，這樣的自殺其實(shí)是一種生命的轉(zhuǎn)換，即以犧牲生物生命而換取社會(huì)生命)。
三、大學(xué)生自殺緣由探析
盡管從哲學(xué)的視角審視自殺，發(fā)現(xiàn)自殺源于個(gè)體對(duì)痛苦的解脫，即以死亡的方式解除痛苦的折磨。但是，我們從自殺者的遺書(shū)以及與自殺未遂者的深度交流中可以發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)選擇自殺的大學(xué)生的背后都隱藏著一些鮮為人知、錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，只有解開(kāi)這些撲朔離迷、催促自殺的“死結(jié)”才能喚醒每一個(gè)試圖自殺的大學(xué)生熱愛(ài)生活、抵制憂(yōu)傷、拒絕自殺。
(一)就業(yè)壓力
嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、強(qiáng)大的就業(yè)壓力是大學(xué)生自殺的一個(gè)重要原因，尤其是那些出生“草根”階層、沒(méi)有任何社會(huì)關(guān)系而又債臺(tái)高筑的大學(xué)生，在畢業(yè)前夕由于不能順利就業(yè)，故而往往會(huì)助推走向不歸的自殺之旅。中國(guó)自1977年恢復(fù)高考以來(lái)，直到1990年代初期，高等教育在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下實(shí)行的是“統(tǒng)招統(tǒng)分”制度，在此期間，大學(xué)生只要能夠順利畢業(yè)，政府會(huì)給你安排一個(gè)相應(yīng)的就業(yè)崗位。自1990年代中期尤其是1999年高?！皵U(kuò)招”以來(lái)，大學(xué)生就業(yè)壓力日甚一日。1998年，中國(guó)普通高校本專(zhuān)科招生108.36萬(wàn)人，高等教育毛入學(xué)率為9.8%;2010年，中國(guó)高等教育毛入學(xué)率為26.5%，普通高校本專(zhuān)科招生661.76萬(wàn)人，招生人數(shù)是1998年的6.7倍。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，很多并非熱衷科學(xué)研究的本科生選擇考研以緩解就業(yè)壓力，當(dāng)碩士畢業(yè)時(shí)由于就業(yè)崗位與理想崗位落差較大故而選擇考博。博士研究生一般年齡較大，學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，如果再疊加上經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、就業(yè)前景不樂(lè)觀等因素，常常會(huì)使其走上不歸路。
2010年3月22日，北京郵電大學(xué)2009級(jí)博士研究生吳某從該校本部主樓13層樓上縱身跳下，結(jié)束了他年輕的生命。吳博士緣何自殺，其遺書(shū)明白顯示，“這個(gè)世界是一溝絕望的死水，我在這里再怎么折騰也激不起半點(diǎn)漣漪。所有的奮斗都面臨著舉步維艱”。他多么希望年邁的母親“不用再為了我去撿垃圾、拾破爛，不用再去給人家工地上做飯賺錢(qián)瞧人家白眼……”可是，畢業(yè)后的窘境使他不能回報(bào)含辛茹苦的母親，在強(qiáng)烈的自責(zé)意識(shí)驅(qū)使下，他選擇了以死謝罪。北郵吳博士因?qū)η巴倦[憂(yōu)而自殺一事令人扼腕嘆息，而劉偉的自殺則直指就業(yè)受阻。石家莊學(xué)院的大三女生劉偉(專(zhuān)科)，來(lái)自威縣農(nóng)村，2009年1月23日自溺于一個(gè)傾倒垃圾的狹小水池。劉偉自殺身亡后留下多達(dá)10萬(wàn)字的日記，其日記顯示，令劉偉自殺的直接原因是找不到工作——畢業(yè)前夕的就業(yè)壓力，成了壓垮她的最后一根稻草[8]。目前，中國(guó)高校每年有600多萬(wàn)的高校畢業(yè)生，再加上歷年的累積，待就業(yè)的高校畢業(yè)生逾700萬(wàn)。浩浩蕩蕩的就業(yè)大軍面對(duì)十分嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，心理素質(zhì)較差、自身能力不強(qiáng)的大學(xué)生則會(huì)萌生出自殺輕身的念頭。
(二)學(xué)業(yè)壓力
在對(duì)自殺大學(xué)生輕生緣由的深度探討與挖掘中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)壓力(尤其是女生)是一個(gè)值得引起高度重視的原因。很多跨入大學(xué)校門(mén)的“天之驕子”在此前接受長(zhǎng)達(dá)12年的基礎(chǔ)教育的過(guò)程中成績(jī)優(yōu)秀，出類(lèi)拔萃，既得到教師的肯定、家長(zhǎng)的夸贊，同時(shí)更讓同學(xué)們羨慕不已，在伴隨著鮮花與掌聲的成長(zhǎng)過(guò)程中自我優(yōu)越感非常突出。然而進(jìn)入高校后，由于學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)集體皆發(fā)生了“哥白尼式”的變化，昔日那些鶴立雞群的優(yōu)秀生變得不再優(yōu)秀，成績(jī)平平，故而心里產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的落差遂萌發(fā)輕生之念。
另一類(lèi)大學(xué)生進(jìn)入高校后，由于學(xué)校管理寬泛，自己或沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲而荒蕪學(xué)業(yè)，或廣泛交友，成天穿梭于不同的校園，或盲目瘋狂考證等，從而導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)欠缺，“掛科”紅燈頻頻閃亮，當(dāng)自我良知發(fā)現(xiàn)后，悔恨交加，遂以死謝罪。2010年3月，西安某高校一男生因兩度拿不到畢業(yè)證，遂服藥自殺。2010年3月28日，南京林業(yè)大學(xué)一黃姓女生在宿舍內(nèi)上吊身亡，其死因與考研壓力有關(guān)。2010年4月5日，北京科技大學(xué)大三女生陳蕾?gòu)谋拘Ｒ莘驑堑木艑犹?，結(jié)束了自己21歲的生命。學(xué)校教務(wù)檔案顯示：截止到大三當(dāng)年，陳蕾還有60多個(gè)學(xué)分沒(méi)有修。大三時(shí)，陳蕾11門(mén)功課全部不及格(缺考兩門(mén))[9]。
(三)個(gè)人信仰偏失
大學(xué)生作為掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的青年才俊，理應(yīng)確立正確的世界觀、科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，以辯證唯物主義和歷史唯物主義看待事物的運(yùn)行發(fā)展。就個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展而言，必須要以馬列主義為指導(dǎo)，以科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，理性地辨別真仿，自覺(jué)地抵制歪理邪說(shuō)，而不應(yīng)該受社會(huì)上一些邪教組織所蠱惑。幾年前，非法邪教組織——“”利用參與者強(qiáng)身健體的初衷而傳播邪教，使部分是非觀念不正確、思想意志不堅(jiān)定的人陷入消極厭世的泥潭而不能自拔，在受蠱惑而成為犧牲品的人群中也不乏令人匪夷所思的大學(xué)生。
安徽中醫(yī)學(xué)院一大四女生，在大學(xué)期間發(fā)現(xiàn)結(jié)腸脾區(qū)長(zhǎng)有腫瘤，在安徽省著名的腫瘤專(zhuān)家直接指導(dǎo)下進(jìn)行治療，病情迅速好轉(zhuǎn)。其后有人向該女生兜售“”，宣傳只要練功，不用服藥和做手術(shù)腫瘤就會(huì)自然消失，致使該女生停藥而“練功”。當(dāng)病情惡化痛苦難忍時(shí)，該女生從醫(yī)院五樓病房自殺身亡。1999年7月4日，山西省煤炭管理干部學(xué)院學(xué)生常浩馳，為求“”，在村外堆積樹(shù)枝，澆上汽油自焚身亡。上海鐵道大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生呂濤，1997年開(kāi)始練習(xí)“”并深陷其中，1998年6月15日凌晨從該校第二教學(xué)樓8樓跳樓身亡，時(shí)年24歲。由于個(gè)人信仰的偏失，在歪理邪教的蠱惑下，自殺身亡的大學(xué)生委實(shí)可惜、可悲、可嘆。
(四)心理素質(zhì)脆弱
當(dāng)前在校大學(xué)生的主體是“90后”，少部分屬于“80后”。無(wú)論是“90后”還是“80后”，獨(dú)生子女者占絕大多數(shù)。在獨(dú)生子女家庭中，孩子處于絕對(duì)的中心地位，除了爸爸、媽媽無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)外，還有爺爺奶媽、外公外婆的呵護(hù)、溺愛(ài)。孩子在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)極不利于其個(gè)性的健全發(fā)展，除了學(xué)習(xí)之外，其他的事情幾乎全被家人“承包”，實(shí)屬不折不扣的“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”。在層層關(guān)愛(ài)的包圍下，孩子變得十分任性、唯我獨(dú)尊，由于沒(méi)有(很少)經(jīng)歷挫折的磨練故而其心理素質(zhì)十分脆弱。同時(shí)，隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，單親家庭的數(shù)量不斷增加，家庭中的實(shí)際人口數(shù)進(jìn)一步減少，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈的變化，即由傳統(tǒng)的聯(lián)合家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變。迪爾凱姆指出，“在一個(gè)人口不多的家庭里，共同的感情和懷念不可能十分強(qiáng)烈。在這種家庭中，不可能形成作為聯(lián)系同一群體成員之間紐帶的強(qiáng)大傳統(tǒng)”。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的大學(xué)生，每當(dāng)遇到挫折時(shí)，家庭提供的情感支持十分有限，而這樣的大學(xué)生由于平常很少與同學(xué)交流、溝通，故而也難從同學(xué)那里獲得真誠(chéng)的幫助。為此，不得不承認(rèn)心理素質(zhì)脆弱是導(dǎo)致大學(xué)生自殺的一個(gè)重要因素。
四、對(duì)大學(xué)生實(shí)施生命教育的舉措
(一)凸顯生命教育的重要地位
生命教育是指幫助個(gè)體科學(xué)認(rèn)識(shí)生命，從而使其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、生命觀，在不斷成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中敬畏生命、珍惜生命;不斷激發(fā)個(gè)體生命的潛能，努力提高自我調(diào)適能力和生存能力，克服生命中所遇到的困難，最終實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的教育。生命教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，應(yīng)該貫穿于個(gè)體的一生。個(gè)體從出生到入學(xué)這一階段家庭是生命教育的主要承擔(dān)者，而在長(zhǎng)達(dá)十多年的學(xué)校教育期間學(xué)校則是主要承擔(dān)者，個(gè)體成年后的生命教育主要是自我教育。高等教育在個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展中具有舉足輕重的重要地位，肩負(fù)著實(shí)施生命教育的重大責(zé)任。然而，自近代以來(lái)，高等學(xué)校在工具理性主義(Tool Rationalism)的強(qiáng)勢(shì)沖擊下而重理工輕人文，博雅教育在高校中的地位日漸下降，尤其是二戰(zhàn)以來(lái)更出現(xiàn)了“斷崖式”的下滑現(xiàn)象。近年來(lái)，頻繁的大學(xué)生自殺現(xiàn)象折射出高等學(xué)校對(duì)生命教育價(jià)值的低估與漠視。意大利著名教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利深刻指出：“教育的目標(biāo)就是要幫助生命個(gè)體的正常發(fā)展，教育是助長(zhǎng)生命健康發(fā)展的一切作為。”[10]而印度詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)杽t說(shuō)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類(lèi)傳送生命的氣息。”教育的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)體的生命，歸宿點(diǎn)是生命的健康與全面發(fā)展。生命教育是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命和熱愛(ài)生命的教育活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)愛(ài)生命是現(xiàn)代教育不可或缺的核心價(jià)值。高等學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生探尋科學(xué)真理、剖析自然奧秘、不斷創(chuàng)造新知識(shí)新科技的同時(shí)更應(yīng)關(guān)愛(ài)生命(生命是人類(lèi)一切活動(dòng)的基點(diǎn))，把生命教育放在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的重要位置，從而使個(gè)體愉快學(xué)習(xí)、健康生活、幸福成長(zhǎng)。
(二)以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)
自20世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)高等教育發(fā)生了“哥白尼式”的變化，由傳統(tǒng)的穩(wěn)健發(fā)展模式(1998年中國(guó)高等教育毛入學(xué)率為9.8%)而駛進(jìn)了跨越發(fā)展的快車(chē)道(2011年中國(guó)高等教育毛入學(xué)率為26.9%)。高等教育擴(kuò)招極大地提高了人口的文化水平與綜合素質(zhì)，對(duì)高層次專(zhuān)業(yè)人才適時(shí)進(jìn)行了有效的補(bǔ)充，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面快速發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。但是，隨著高校擴(kuò)招的持續(xù)推進(jìn)，畢業(yè)生的就業(yè)率則受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。為了卓有成效地提升畢業(yè)生的就業(yè)率，不少高校都以社會(huì)需求為專(zhuān)業(yè)設(shè)置的導(dǎo)向，同時(shí)在課程設(shè)置中也增大技能性、操作性課程的比例，尤其是許多高職院校更是恣意削減人文社科課程，使個(gè)體全面發(fā)展的天平發(fā)生了嚴(yán)重的傾斜。
馬克思主義認(rèn)為，任何人的任務(wù)、追求、價(jià)值與使命就是要不遺余力地全面發(fā)展自己的一切能力，不斷發(fā)挖潛在的能力，不斷完善自己尚缺的能力。人的全面發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)不可或缺的重要組成部分，甚而可以說(shuō)是馬克思主義哲學(xué)的理想。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中提出自由人的聯(lián)合體這一理想。他認(rèn)為真正的人的全面發(fā)展，是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[11]。就教育追求而言，亞里士多德把體育、德育和智育分別與植物靈魂、動(dòng)物靈魂和理性靈魂對(duì)等重視，中國(guó)古代教育中的“六藝”等，既是人的全面發(fā)展的注解也是教育發(fā)展的本質(zhì)追求。就中國(guó)高等教育而言，必須以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，在強(qiáng)化技能技巧、操作訓(xùn)練的同時(shí)，更要夯實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，從生命的本源與心靈深處維護(hù)大學(xué)生的健康，使其真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。
(三)加強(qiáng)心理咨詢(xún)與引導(dǎo)
大學(xué)生在心理發(fā)展上介于成熟與半成熟之間，心理發(fā)展的某些方面落后于生理機(jī)能的成長(zhǎng)速度。故而存在很大的波動(dòng)性，他們常常易受外在因素的影響而產(chǎn)生情緒、心理變化。此外，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，生活節(jié)奏日益加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大學(xué)生的就業(yè)前景越來(lái)越嚴(yán)峻，學(xué)習(xí)成績(jī)不佳、失戀等因素的疊加可能成為心理障礙的推手。在對(duì)自殺未遂者的心理訪談、分析中，發(fā)現(xiàn)普遍存在或多或少的心理問(wèn)題。為此，必須要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理咨詢(xún)與引導(dǎo)。心理咨詢(xún)是指通過(guò)人際關(guān)系，運(yùn)用心理學(xué)方法和技巧，幫助來(lái)訪者實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)自立的過(guò)程。通過(guò)心理咨詢(xún)，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)心理環(huán)境和條件，提高其精神生活質(zhì)量和心理效能水平，以實(shí)現(xiàn)降低和減少心理障礙，防止精神疾病，保障心理健康的目的。通過(guò)心理咨詢(xún)與引導(dǎo)讓大學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，提高對(duì)挫折的承受能力和自我心理調(diào)節(jié)能力，使其在失敗、挫折面前能夠保持理性、正確的心態(tài)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(四)開(kāi)設(shè)生命教育課程
作為學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的學(xué)科及其進(jìn)程與安排的課程既是學(xué)校踐履正常教育活動(dòng)的基本依據(jù)，同時(shí)又是學(xué)校實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的基本保證，在學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中具有“跑道”的作用。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，不僅高等教育中開(kāi)設(shè)生命教育課程，而且為數(shù)不少的國(guó)家在基礎(chǔ)教育中也開(kāi)設(shè)生命教育課程。中國(guó)港、臺(tái)地區(qū)很重視生命教育，中國(guó)臺(tái)灣曾宣布2001年為“生命教育年”，大力推動(dòng)生命教育走進(jìn)課堂，走進(jìn)生活。中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)局投入了大量的人、財(cái)、物開(kāi)設(shè)生命教育課程，主要包括《哲學(xué)與人生》、《生死關(guān)懷》、《道德思考與抉擇》、《宗教與人生》等，從而形成了比較系統(tǒng)、完整的內(nèi)容體系。然而中國(guó)大陸由于對(duì)生命教育課程意義的認(rèn)識(shí)不夠深刻，故而只有為數(shù)不多的幾所高校開(kāi)設(shè)生命教育課程，并且課程體系很不完善，在現(xiàn)有的1280所高職(專(zhuān)科)院校中幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)生命教育課程。中國(guó)的第一本“生命教育”讀本誕生于武漢大學(xué)，該校把生命教育從思想道德教育中獨(dú)立出來(lái)，列為全校通選課之一。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)對(duì)選修健康教育課程的學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，其結(jié)果顯示在導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理痛苦的9項(xiàng)危險(xiǎn)因素中，已經(jīng)有8項(xiàng)出現(xiàn)了明顯的下降趨勢(shì)。中南民族大學(xué)部分學(xué)院開(kāi)設(shè)了生命教育必修課，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育，收到了良好的效果?？梢?jiàn)，中國(guó)高校必須要提高對(duì)生命教育課程意義的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)生命課程的開(kāi)發(fā)，使其系統(tǒng)化與科學(xué)化，把對(duì)生命的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)從日常生活走進(jìn)正式的課程與教學(xué)進(jìn)程。
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