根據(jù)維基百科全書對(duì)“語(yǔ)言教育”的定義，“語(yǔ)言教育”泛指任何語(yǔ)言的教導(dǎo)行為與學(xué)習(xí)行為。語(yǔ)言作為識(shí)別文化歸屬，文化行為和文化認(rèn)同的珍貴標(biāo)志，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大向心力。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的語(yǔ)言教育相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　語(yǔ)言教育相關(guān)論文篇一

　　《語(yǔ)言教育研究綜述》

　　【摘 要】從國(guó)家語(yǔ)言資源安全的角度出發(fā)，梳理了語(yǔ)言教育的相關(guān)研究。針對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言教育研究現(xiàn)狀的討論，進(jìn)行了總結(jié)提煉，指出語(yǔ)言教育的規(guī)劃和實(shí)踐與國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略直接相關(guān)，語(yǔ)言教育政策的制定必須服從并服務(wù)于民族利益，語(yǔ)言教育的目的就是為了維護(hù)民族權(quán)益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，語(yǔ)言教育問(wèn)題值得學(xué)者思考研究。

　　【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言教育;母語(yǔ)教育;語(yǔ)言政策;語(yǔ)言資源

　　1 簡(jiǎn)要介紹

　　語(yǔ)言作為識(shí)別文化歸屬，文化行為和文化認(rèn)同的珍貴標(biāo)志，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大向心力。然而在多民族、多語(yǔ)言地區(qū)語(yǔ)言在使用時(shí)就天然的分為了強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言和弱勢(shì)語(yǔ)言。在我國(guó)，漢語(yǔ)有著悠久的歷史和龐大的使用人群，早已成為各民族語(yǔ)言中的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，少數(shù)民族語(yǔ)言使用人口少、使用范圍窄，較漢語(yǔ)而言是弱勢(shì)語(yǔ)言，國(guó)家在進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃，制定語(yǔ)言政策時(shí)必須要考慮保護(hù)少數(shù)民族的語(yǔ)言權(quán)利問(wèn)題。作為跨民族的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交際工具，選擇何種語(yǔ)言教育對(duì)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是至關(guān)重要的，然而民族語(yǔ)言民主和民族語(yǔ)言平等是一對(duì)矛盾，在處理復(fù)雜語(yǔ)言關(guān)系的過(guò)程中，語(yǔ)言問(wèn)題集中表現(xiàn)在語(yǔ)言教育上。在當(dāng)今這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的時(shí)代，我國(guó)同樣面臨如何發(fā)展語(yǔ)言教育的問(wèn)題。

　　2 研究現(xiàn)狀綜述

　　2.1 語(yǔ)言教育概念及相關(guān)定義

　　根據(jù)維基百科全書對(duì)“語(yǔ)言教育”的定義，“語(yǔ)言教育”泛指任何語(yǔ)言的教導(dǎo)行為與學(xué)習(xí)行為。我們一般討論的語(yǔ)言教育就是采用母語(yǔ)對(duì)青少年進(jìn)行語(yǔ)言教育的問(wèn)題，有關(guān)漢語(yǔ)國(guó)際教育方面的問(wèn)題本文暫時(shí)不予討論?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)母語(yǔ)的解釋是：“一般情況下是本民族的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)或某一方言”。李宇明先生指出母語(yǔ)這一概念屬于民族領(lǐng)域，即是個(gè)人的也是民族的，反映了個(gè)人或民族成員對(duì)民族語(yǔ)言、民族文化的認(rèn)同，或者說(shuō)是民族忠誠(chéng)[3]，加強(qiáng)母語(yǔ)教育的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化民族認(rèn)同。推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，保證信息暢通，促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家安全之必須，語(yǔ)言教育一定程度上承擔(dān)著國(guó)家安全的責(zé)任。

　　2.2 國(guó)外研究

　　國(guó)外有關(guān)語(yǔ)言教育的研究大多從語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，其中針對(duì)教育政策的制定，1988年洛恩・拉福熱提出了自己的看法。在《語(yǔ)言教學(xué)及語(yǔ)言規(guī)劃》中提到語(yǔ)言平等是語(yǔ)言規(guī)范化的終極目標(biāo)，然而一般語(yǔ)言教育政策的制定并不考慮語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際情況。大多數(shù)人夸大了教育部的作用，將學(xué)校系統(tǒng)尤其是語(yǔ)言教學(xué)作為貫徹語(yǔ)言政策的手段。洛恩舉了西非新幾內(nèi)亞的語(yǔ)言政策來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言政策的推行不能單純依靠學(xué)校系統(tǒng)，由于缺乏統(tǒng)一的國(guó)語(yǔ)教材、國(guó)語(yǔ)師資和標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言，使得新幾內(nèi)亞的語(yǔ)言政策成為了一次“壯麗”的慘敗。然而有少數(shù)自發(fā)的語(yǔ)言推廣卻獲得了成功，這與社區(qū)人民的支持是分不開(kāi)的。洛恩指出語(yǔ)言教育政策的制定要考慮社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的需要，學(xué)校系統(tǒng)是語(yǔ)言政策的實(shí)施階段，要完善課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃和教材的準(zhǔn)備、教師進(jìn)修計(jì)劃，為語(yǔ)言教學(xué)做好準(zhǔn)備。[2]

　　托弗・斯庫(kù)特納布・坎加斯[2]強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言作為民族特征的重要元素，少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)享有使用本民族語(yǔ)言接受教育的權(quán)利，并詳細(xì)舉出了為享有教育中語(yǔ)言權(quán)利而斗爭(zhēng)的實(shí)例。為了支持少數(shù)民族的語(yǔ)言和語(yǔ)言教育權(quán)利，出現(xiàn)了一種語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)。許多語(yǔ)言生態(tài)學(xué)家認(rèn)為目前許多世界的語(yǔ)言所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與生物界或生態(tài)界的物種瀕危和滅絕的過(guò)程很相似，更確切地說(shuō)，比動(dòng)物和植物所面臨的滅絕威脅更嚴(yán)峻。如果人們不給予這一語(yǔ)言損失過(guò)程足夠的重視、不及時(shí)對(duì)其加以制止的話，語(yǔ)言生態(tài)學(xué)家認(rèn)為世界語(yǔ)言基因庫(kù)將會(huì)與這些語(yǔ)言息息相關(guān)的文化知識(shí)一起永遠(yuǎn)從地球上消失。

　　根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織1951年專家會(huì)議報(bào)告顯示，生活在簡(jiǎn)單文化里的居民不得不同化到復(fù)雜的文明中來(lái)，這種情況下，使用母語(yǔ)進(jìn)行第二語(yǔ)言教育比直接進(jìn)行長(zhǎng)跳式的第二語(yǔ)言教育要更為有效，小語(yǔ)群地區(qū)的人們?cè)诮邮苣刚Z(yǔ)教育后的兩三年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)完整的標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)語(yǔ)以便于和族群以外的人進(jìn)行交流，并學(xué)習(xí)新的知識(shí)技術(shù)。這份整理的報(bào)告中，介紹了在什么樣的語(yǔ)言環(huán)境中適合使用本地語(yǔ)，采取什么措施來(lái)鼓勵(lì)本地語(yǔ)。這份報(bào)告為語(yǔ)言規(guī)劃提供了詳盡的參考，從教育語(yǔ)言的選擇到學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)過(guò)程中產(chǎn)生的一些問(wèn)題，指出了了語(yǔ)言規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)考慮的因素，為聯(lián)合文教科組織提出了改善語(yǔ)言教育行動(dòng)的建議。

　　隨著全球化的深入，學(xué)者們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言對(duì)于國(guó)家、民族的重要意義。語(yǔ)言不僅僅是進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，還是民族認(rèn)同的標(biāo)志。針對(duì)語(yǔ)言政策與文化認(rèn)同、民族身份認(rèn)同的關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)家從語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角探討了全球化背景下人們?cè)诳缥幕浑H過(guò)程中所遇到的來(lái)自于語(yǔ)言、文化及民族身份認(rèn)同的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。另外，在《國(guó)外語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)程》一書中洛恩提出語(yǔ)言政策真正的推動(dòng)力不在于法律或規(guī)定，而在于語(yǔ)言文化的意識(shí)形態(tài)及民族認(rèn)同。”也就是說(shuō)，只有加強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力，語(yǔ)言政策才能真正得到推廣，而語(yǔ)言政策的推廣也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)民族的認(rèn)同感。

　　綜合國(guó)外語(yǔ)言教育及政策的研究，我們可以看出國(guó)外研究的重點(diǎn)是尊重語(yǔ)言平等，保護(hù)語(yǔ)言權(quán)利特別是少數(shù)民族的語(yǔ)言權(quán)利。多數(shù)學(xué)者將語(yǔ)言教育與國(guó)家政治、民族團(tuán)結(jié)聯(lián)系在一起，忽略了語(yǔ)言教育與文化安全之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　2.3 國(guó)內(nèi)研究

　　關(guān)于我國(guó)的語(yǔ)言教育問(wèn)題的研究，多圍繞以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的第一語(yǔ)言教學(xué)、以漢語(yǔ)為目的語(yǔ)的外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教學(xué)、少數(shù)民族對(duì)漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言進(jìn)行的雙語(yǔ)教學(xué)以及外語(yǔ)教學(xué)而進(jìn)行的研究。國(guó)內(nèi)有關(guān)語(yǔ)言政策的研究大體分為兩類，宏觀方面――基于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的語(yǔ)言教育，微觀方面――基于言語(yǔ)實(shí)踐的語(yǔ)言教育。

　　基于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的語(yǔ)言教育，這一部分的研究者認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言教育不僅僅只是教育系統(tǒng)的責(zé)任，語(yǔ)言涉及到社會(huì)的方方面面，語(yǔ)言教育的所面臨的問(wèn)題也就更為復(fù)雜，從宏觀角度來(lái)看，國(guó)家在進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃時(shí)必須要考慮將語(yǔ)言教育提升到一定地位，把控國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，提升國(guó)家軟實(shí)力。曹迪認(rèn)為國(guó)家文化利益與安全、經(jīng)濟(jì)和政治利益密不可分，指導(dǎo)國(guó)家語(yǔ)言政策的制定和實(shí)行，語(yǔ)言教育政策的終極目標(biāo)是增強(qiáng)文化軟實(shí)力。國(guó)家語(yǔ)言教育政策應(yīng)是以提升國(guó)家語(yǔ)言文化軟權(quán)力為核心;以對(duì)外維護(hù)國(guó)家語(yǔ)言文化主權(quán)、護(hù)國(guó)家語(yǔ)言文化安全、促進(jìn)語(yǔ)言文化傳播，對(duì)內(nèi)提升民族語(yǔ)言文化認(rèn)同感和民族凝聚力，為戰(zhàn)略目標(biāo);我國(guó)當(dāng)前的語(yǔ)言教育政策未能充分維護(hù)國(guó)家文化利益，原因在于政策存在目標(biāo)迷失、政策價(jià)值取向偏差、政策系統(tǒng)內(nèi)部缺乏相互協(xié)調(diào)機(jī)制所致。[6]

　　孫渝紅主要剖析了美國(guó)語(yǔ)言政策的歷史與現(xiàn)狀，從國(guó)家戰(zhàn)略角度看語(yǔ)言政策的制定，無(wú)論從文化價(jià)值觀還是意識(shí)形態(tài)來(lái)看美國(guó)語(yǔ)言教育都在灌輸一種“盎克魯新教文化”和所謂的語(yǔ)言語(yǔ)言民族主義，通過(guò)對(duì)比現(xiàn)階段中國(guó)與美國(guó)語(yǔ)言教育的特點(diǎn)，反思我國(guó)語(yǔ)言教育的不足，提出了促進(jìn)少數(shù)民族多元文化發(fā)展、科學(xué)規(guī)劃民族語(yǔ)言教育、拯救瀕臨少數(shù)民族語(yǔ)言文化，并從國(guó)家戰(zhàn)略高度科學(xué)制定外語(yǔ)教育政策，最后加強(qiáng)語(yǔ)言教育國(guó)際化發(fā)展，打造有特色的語(yǔ)言文化。[5]同樣提出語(yǔ)言教育具有國(guó)家戰(zhàn)略意義的還有陳汝?yáng)|，從全球化背景下我國(guó)語(yǔ)言教育發(fā)展遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)說(shuō)起，指出全球化語(yǔ)境下的國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展，應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)言教育上升到國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的高度來(lái)看待，加強(qiáng)公民公共話語(yǔ)的培育，改善我國(guó)公共語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境;同時(shí)給我國(guó)語(yǔ)言教育提出了建議：重新籌劃外語(yǔ)教育與母語(yǔ)教育的比重匹配，從教學(xué)內(nèi)容、方法、建制等各方面改革;加強(qiáng)國(guó)家媒體話語(yǔ)能力的培養(yǎng);最后加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際教育傳播能力。[8]周殿生在《我國(guó)的語(yǔ)言教育與國(guó)家利益》一文中將我國(guó)的語(yǔ)言教育進(jìn)行了詳細(xì)的分類，分別是主體民族母語(yǔ)教育、非主體民族母語(yǔ)教育、雙語(yǔ)教育、國(guó)民外語(yǔ)教育、漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言向外推廣教育、普通話普及與少數(shù)民族標(biāo)準(zhǔn)音和正字法的推廣、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言信息處理這七大類;周殿生同樣指出應(yīng)將語(yǔ)言教育拔高到國(guó)家戰(zhàn)略角度，但不同的語(yǔ)言教育內(nèi)容應(yīng)分別服務(wù)于不同的國(guó)家利益，進(jìn)一步發(fā)揮其對(duì)國(guó)民素質(zhì)提高和國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)作用。部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教育的地位，明確指出語(yǔ)言教育與國(guó)家利益相關(guān)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的核心，提出了針對(duì)我國(guó)語(yǔ)言教育發(fā)展的建議，但這些發(fā)展建議實(shí)施起來(lái)有一定的難度，我們?nèi)狈ｉT機(jī)構(gòu)來(lái)管理地方使用語(yǔ)言和科學(xué)的準(zhǔn)備教學(xué)材料。

　　綜合上述文獻(xiàn)，我國(guó)雙語(yǔ)教育研究取得了一定成果，但是仍存在問(wèn)題，學(xué)者對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育關(guān)注不夠，雙語(yǔ)教育模式比較單一，外語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中可選擇的語(yǔ)種較少，難以滿足全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。我國(guó)針對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的研究多集中在課程設(shè)置，教材編排和師資培訓(xùn)方面，有關(guān)語(yǔ)文教育、教學(xué)的討論一直持續(xù)，部分學(xué)者看到了母語(yǔ)教育的重要性，但過(guò)分打壓外語(yǔ)教育也是不符合我國(guó)社會(huì)需求的。目前我國(guó)多與地區(qū)采用的雙語(yǔ)模式已基本固定，如何提高雙語(yǔ)教育水平，切實(shí)保障少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)利，維護(hù)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)和文化利益是語(yǔ)言學(xué)家需要考慮的問(wèn)題。在我國(guó)邊境地區(qū)，新疆、西藏、云南、廣西等地語(yǔ)言狀況復(fù)雜，需要實(shí)地考察語(yǔ)言環(huán)境，這方面的語(yǔ)言調(diào)查研究不足，使得這些地區(qū)的語(yǔ)言教育研究進(jìn)程受到影響。

　　3 結(jié)語(yǔ)

　　母語(yǔ)教育的成功應(yīng)有相應(yīng)語(yǔ)言規(guī)劃政策的支持，最后筆者就文中提到的討論總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

　　1)語(yǔ)言不僅是交際的工具，同時(shí)也是珍貴的社會(huì)資源，我們需要正視語(yǔ)言資源的重要性，將語(yǔ)言教育拔高到國(guó)家戰(zhàn)略角度來(lái)對(duì)待。

　　2)民族語(yǔ)言教育應(yīng)當(dāng)向國(guó)家主體教育側(cè)重，但要注意保留一定的多元文化教育。

　　3)母語(yǔ)教育對(duì)主體民族語(yǔ)言教育來(lái)說(shuō)，既是教學(xué)工具又是目的語(yǔ)言;對(duì)非主體民族語(yǔ)言教育來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)在學(xué)習(xí)初期要作為輔助通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具，同時(shí)注意不能忽視母語(yǔ)教育中的文化教育，教育系統(tǒng)要配合國(guó)家相關(guān)政策，積極反饋語(yǔ)言教育成果與問(wèn)題。

　　4)實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教育和通用語(yǔ)言教育的措施有所區(qū)別，要結(jié)合實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境和人民需求來(lái)安排。

　　5)母語(yǔ)權(quán)利一定程度上體現(xiàn)了語(yǔ)言人權(quán)觀念，但我們不能要求絕對(duì)的語(yǔ)言民主，民主需要秩序來(lái)保證，過(guò)分的語(yǔ)言民主會(huì)破壞語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的秩序，導(dǎo)致社會(huì)和國(guó)家的混亂。

　　6)母語(yǔ)是民族團(tuán)結(jié)國(guó)家穩(wěn)定的根基，我們要把握國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，輿論引導(dǎo)受教育者熱愛(ài)母語(yǔ)。深化母語(yǔ)教學(xué)理論，處理好母語(yǔ)教學(xué)與其他教學(xué)的關(guān)系。

　　在面臨經(jīng)濟(jì)全球化的新的條件和環(huán)境下，我國(guó)的語(yǔ)言教育需要尋求符合本國(guó)特點(diǎn)的有效模式，一方面要維護(hù)好不同語(yǔ)言民族的語(yǔ)言權(quán)利，一方面要遵從國(guó)家的發(fā)展的戰(zhàn)略。語(yǔ)言教育的規(guī)劃和實(shí)踐與國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略直接相關(guān)，語(yǔ)言教育政策的制定必須服從并服務(wù)于民族利益，語(yǔ)言教育的目的就是為了維護(hù)民族權(quán)益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，語(yǔ)言教育問(wèn)題值得學(xué)者思考研究，我國(guó)的語(yǔ)言教育現(xiàn)狀需要良好的發(fā)展環(huán)境，離不開(kāi)國(guó)家政策的支持和人民的配合。

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