幼兒園品格教育論文(2)
幼兒園品格教育論文篇二
《幼兒園開展品格教育的意義與策略》
摘要：當(dāng)今中國正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，全國各項(xiàng)事業(yè)都在積極的運(yùn)作當(dāng)中，教育事業(yè)更是全國建設(shè)的重點(diǎn)?！队變簣@工作規(guī)程》中明確提出“幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動之中”。說明幼兒教育中的重要一環(huán)便是品德教育，要求幼兒園教育中要特別注意培養(yǎng)幼兒良好的社會態(tài)度和情感態(tài)度。
關(guān)鍵字：幼兒園;品格教育;意義;策略
一、品格教育的意義
品格(character)的本意是在蠟藥丸、玉石或金屬表面上刻劃，意味著“雕刻、銘記”，品格的意義猶如一個(gè)有特色的標(biāo)志或符號，也有“行為的典型和道德規(guī)范”的涵義，系指一般人具有的長久的特質(zhì)與品質(zhì)。品格教育(character education)又稱為品德教育，是人的道德素質(zhì)的核心，是道德教育的一個(gè)重要方面。一般用來描述對孩子未來在個(gè)人和社會生存有幫助的教學(xué)。為培養(yǎng)良好的品性，而加以教育的訓(xùn)練，內(nèi)容包括智慧的啟發(fā)、良好習(xí)慣的養(yǎng)成等。近幾十年，尤其是從20世紀(jì)80年代起，美國社會越來越意識到人們常常對個(gè)人權(quán)利比較關(guān)注，而不注意個(gè)人對家庭、社區(qū)以及國家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的固有的義務(wù)和作為公民應(yīng)盡的責(zé)任所產(chǎn)生的道德危機(jī)。近年來，品格教育成為以美國和加拿大為代表的北美地區(qū)國家及中國的臺灣地區(qū)的道德心理學(xué)最關(guān)注的話題和研究領(lǐng)域，各種新的研究項(xiàng)目和觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，楊韶剛在進(jìn)行研究后認(rèn)為“因?yàn)檎嬲钠犯窠逃菨B透在具體的教育教學(xué)工作中的。況且，目前他們的很多研究證據(jù)也已表明，只要能恰當(dāng)?shù)貙?shí)施品格教育，就能對學(xué)生的品格和學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生積極的影響。”[1]
二、品格教育實(shí)施的迫切性與必要性
幼兒期是個(gè)體品格形成的重要要時(shí)期，中國有句俗話：“三歲看大，七歲看老”，幼兒期是孩子的性格形成和基本的人生觀、價(jià)值觀的逐步形成階段，很容易被外力所塑造。但隨著社會的不斷發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)一些影響幼兒優(yōu)良品格狀況。首先，現(xiàn)代社會隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，信息的傳遞速度更加快，也更廣泛，幼兒可以從網(wǎng)絡(luò)、電視等途徑接受到更多的信息，但這些信息并不一定是符合社會道德規(guī)范。其次，隨著人們對幼兒期的教育越來越重視，幼兒教育機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展，但也存在著許多辦園者及幼兒園管理者為了迎合抑或追求眼前的利益，一味強(qiáng)調(diào)幼兒的智育、認(rèn)知能力等。最后，由于生活水平的提高，及獨(dú)生子女的趨勢，大部分的家長忙碌于事業(yè)，孩子由長輩來照顧，因而普遍存在孩子以自我為中心，較少考慮他人，要做到具有大愛、感恩、責(zé)任……等品格，就更難了。
根據(jù)2010年第六次全國人口普查結(jié)果，兒童雖然只占到我國總?cè)丝?6.60%，但卻是我們?nèi)康奈磥恚囵B(yǎng)具有良好品行的下一代，急切需要從幼兒階段開始。培養(yǎng)幼兒良好的品格也顯得尤為重要：
第一，自古以來，我國教育就包括禮、義、仁、智、信的教育內(nèi)容，孔子(551-289)在道德論上，就把“仁”作為其道德理論的核心原則：提倡輕天道、重人事的人道觀，提倡以培養(yǎng)君子人格為目標(biāo)的道德教育。同時(shí)也非常重視道德教育與家庭教育相結(jié)合，如《顏氏家訓(xùn)》《千字文》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，可見我國從古代就非常重視道德品質(zhì)在教育中所占的重要地位。
第二，關(guān)于良好的品德的培養(yǎng)，許多國內(nèi)外教育學(xué)者都進(jìn)行過思考，無論是蘇格拉底的理性主義還是亞里士多德的美德在于選擇。丁錦宏曾在其《品格教育論》中進(jìn)行分析總結(jié)，認(rèn)為“品格教育不會排斥任何有作用的道德教育方法，包括灌輸、價(jià)值澄清、認(rèn)知推理等，只不過要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，受教育者的“品格”(道德品性)形成，才是道德教育追求的最終目標(biāo)。”[2]
第三，《綱要》在教育內(nèi)容與要求中指出：要“從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展”。在這里《綱要》把促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度發(fā)展放在前列，并且在《綱要》中的教育評價(jià)部分再一次強(qiáng)調(diào)與指出“尤其要避免只重知識和技能，忽略情感、社會性和實(shí)際能力的傾向”。華愛華(2007)指出《綱要》之所以如此強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)楫?dāng)我們的教育在激發(fā)幼兒的內(nèi)在動力，喚醒其主體意識的同時(shí)，諸如獨(dú)立、自制、專注、秩序、合作等這些終身受益的品質(zhì)也在不斷地潛移默化之中了。[3]品格教育是一切教育的基礎(chǔ)，建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的教育才能是持久的、讓幼兒終身受益的。
三、幼兒園開展品格教育的策略
品格教育要出成效，幼兒園的全體教職工都有責(zé)任從事品格教育，并身體力行地推廣相同的核心項(xiàng)目，幼兒園的管理者、老師、保育員、后勤工作人員、校車司機(jī)、清潔阿姨都必需在這方面做出表率。在良好的整體環(huán)境氛圍及團(tuán)體動力下，不斷通過有計(jì)劃地實(shí)施開展符合幼兒年齡特征的教學(xué)活動及教學(xué)方法，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動機(jī)與建立健全正確的是非觀念，不斷地反復(fù)，強(qiáng)調(diào)，從而讓良好的品格行為不斷內(nèi)化為幼兒自身的品行習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品格的目標(biāo)，并促進(jìn)教師、家長、幼兒共同成長，共同進(jìn)步。開展品格教育的相關(guān)策略有：
1將品格教育融入到幼兒的每日生活當(dāng)中
孩子的禮節(jié)、服務(wù)、分享……，這些好的品格都是需要從生活中的每一件小事情做起，在老師及接待“小禮儀”每一個(gè)清晨都會在幼兒園門口迎接來園的小朋友，互相微笑問好，并對為自己服務(wù)的人員(保安叔叔為孩子測量體溫、小禮儀為孩子按免洗消毒液消毒雙手、保健醫(yī)生對孩子進(jìn)行晨檢)說聲“謝謝”。日常生活中，不論是老師還是幼兒在交往的過程中要說“謝謝”、“請”。不得已需要打擾到別人要說：“對不起，請打擾一下”，任何時(shí)間、任何地方，都要求禮貌，并且表現(xiàn)出對別人的尊重。同時(shí)也教育幼兒在公共場合需要注意到謙讓、等待，與小朋友之間相處，要懂得寬容等等。
從小培養(yǎng)幼兒獨(dú)立意識，從生活中最小的事情做起，例如：某園的室內(nèi)是木質(zhì)地板，需要更換室內(nèi)鞋，孩子到進(jìn)入教室第一件事情就是要換室內(nèi)鞋，二歲多的孩子就要獨(dú)自換好室內(nèi)鞋，再將室外鞋放在鞋柜中自己的位置。剛開始老師會花很多的時(shí)間去指導(dǎo)孩子，但當(dāng)孩子學(xué)會時(shí)，也增強(qiáng)了孩子的自我服務(wù)品質(zhì)。進(jìn)餐過程當(dāng)中也會引導(dǎo)孩子自己取餐具、自己盛餐，吃多少，盛多少，剛開始時(shí)，可能要花一些時(shí)間，但當(dāng)孩子能完成時(shí)，他也學(xué)會了對自己的行為負(fù)責(zé)，提升孩子的責(zé)任感。在幼兒園里，在幼兒的每日生活當(dāng)中有很多這樣的細(xì)微的環(huán)節(jié)，但是它們卻是培養(yǎng)孩子良好品格習(xí)慣的大事。
2開設(shè)品格教育課程，并將品格教學(xué)滲透到各科教學(xué)當(dāng)中
品格教育是一個(gè)需要長久練習(xí)與深入滲透的過程，所以教育者應(yīng)該制定相應(yīng)的教育計(jì)劃，按照計(jì)劃進(jìn)行兒童的品格、道德的培養(yǎng)。我開設(shè)專門品格教育課程，選取適合于幼兒的品格教育主題，老師利用講述法、討論法、情境表演法、提問法等多種教學(xué)方法，并利用品格學(xué)習(xí)單詞，加深幼兒對品格主題的認(rèn)識。學(xué)習(xí)靜思語，鞏固幼兒對品格主題的教育。開展經(jīng)典誦讀(《弟子規(guī)》)活動，讓幼兒從小了解在家、外出、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，如何做一個(gè)有仁德的人。
品格教育的養(yǎng)成并不光靠品格主題教育課程的實(shí)施，事實(shí)上在幼兒園的其他課程也處處滲透著品格教育。如語言活動中，《聰明的小雞》，老師在與幼兒分享當(dāng)一只小雞遇到一只想要吃掉它的狐貍時(shí)，弱小的小雞沒有害怕，勇敢地想辦法來擺脫自己的困境。讓孩子明白遇到事情要沉著，勇敢?！缎⌒苌×恕?，讀本中展現(xiàn)了一個(gè)以友愛為主題的溫馨故事，當(dāng)小熊生病了，可憐地躺在自己的小床上，好朋友小兔子來看望它，并給它熱心的關(guān)懷與照料，也許孩子還不能說明白什么是仁愛，但從閱讀的過程中懂得以實(shí)際行動培養(yǎng)與同伴的友誼，懂得關(guān)愛他人。
在數(shù)學(xué)教育活動中，在分類、配對、數(shù)與量的結(jié)合、運(yùn)算活動也可以培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思考、責(zé)任、認(rèn)真努力的好品格。在藝術(shù)教育等教學(xué)領(lǐng)域同樣都可以發(fā)展幼兒的精細(xì)動作，手、眼協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)造力、專注力等良好品行。
3開展各類以品格教育為主題的各類活動
基于兒童活潑好動的年齡特點(diǎn)，我園在進(jìn)行品格教育時(shí)就可以充分利用這一點(diǎn)，開展各種各樣的活動，如開展幼兒生活自理能力競賽，讓孩子懂得自我服務(wù);開展品格寶寶評選活動，樹立榜樣;觀看影片《獅子王》，《生命教育影片———用腳飛翔的女孩》等幫助孩子能夠面對害怕，并想辦法克服害怕心理，并嘗試解決問題，正視自己心中的恐懼;開展“端午粽子節(jié)”活動，組織兒童親自參與到包粽子活動中，通過動手實(shí)踐，體驗(yàn)合作交流帶來的樂趣，促進(jìn)兒童的獨(dú)立生活能力;通過開展本土化的校外教學(xué)活動參觀惠陽區(qū)葉挺將軍紀(jì)念園、惠陽區(qū)消防大隊(duì)、惠陽區(qū)半島一號公園、惠陽區(qū)大劇院等，培養(yǎng)兒童的愛國、誠實(shí)、正直、勇敢、分享等良好品質(zhì)，讓孩子在潛移默化中接受品格教育。
4立足家園合作，形成品格教育合力
在家長對幼兒教育的認(rèn)識還不夠充分時(shí)，往往家長會過于重視孩子在幼兒園學(xué)到了什么，尤其是中大班幼兒的家長，過于重視孩子對知識的接受情況，但那其實(shí)只是幼兒發(fā)展過程中的一部分。幼兒是否懂得與同伴、老師交往?是否懂得與同伴分享?是否認(rèn)真專注參與各類活動?遇到困難時(shí)，如何處理、生活習(xí)慣如何?又如何發(fā)展幼兒良好的行為習(xí)慣等等，關(guān)于幼兒品格方面的關(guān)注并不是那么多。
但幼兒園與家庭的關(guān)系，也存在伙伴關(guān)系，而“伙伴關(guān)系中，每個(gè)成員都被認(rèn)為是重要的，都被認(rèn)為是‘兒童的專家’。”[4]所以家長是否理解并支持品格教育是非常重要的，只有得到家長的支持才能形成合力，協(xié)助教師更好地工作，因此幼兒園積極地行動，通過家園共育欄中的“好品格、好人生”推薦最新的品格教育書籍，宣傳關(guān)于品格教育的好文章;通過每月“給寶寶的話”“幼兒成長檔案”讓家長了解孩子在品格方面發(fā)展的情況及表現(xiàn)，邀請家長為寶寶及時(shí)記錄“品格寶寶護(hù)照”及時(shí)記錄寶寶在品格方面的一些優(yōu)良表現(xiàn);通過不斷電訪、家訪等多種途徑與家長進(jìn)行溝通，讓家長了解幼兒園培養(yǎng)孩子良好品格的一些方法、并注意在家庭中培養(yǎng)孩子的品格，架起家園溝通的橋梁，達(dá)成共識。
總之，品格教育是一種教導(dǎo)人類美德，積極向善的教育，在人類文明的發(fā)展過程當(dāng)中不斷傳承，而現(xiàn)今也被越來越多地被人們所公認(rèn)。3～6歲是培養(yǎng)幼兒良好品格的一個(gè)重要時(shí)期，幼兒園有責(zé)任不斷提升教師素質(zhì)及教育教學(xué)能力，通過多種途徑，培養(yǎng)幼兒良好的品格，并努力取得家長的認(rèn)可與配合，共同為培養(yǎng)幼兒良好的品格而努力。
參考文獻(xiàn)
[1]楊韶剛.一種新的道德心理學(xué)研究取向[DB/CD].
[2]丁錦宏.品格教育論[M]北京：人民教育出版社，2005：130.
[3]華愛華.新《綱要》與幼兒發(fā)展---幼兒園教與學(xué)中的兒童發(fā)展觀[Z]江蘇：江蘇教育出版社，教育部基礎(chǔ)教育司組2002.59.
[4]Kostelnik，M.，Soderman，A.，&Whiren，A.(1999).Develop mentally appropri-ate curriculum：Best practices in early childhood education.Upper Saddle River，NJ：Prentice Hall. p.244.
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