淺析中國(guó)高等教育論文

　　新中國(guó)的高等教育發(fā)展經(jīng)過六十多個(gè)春秋，成績(jī)斐然，問題嚴(yán)峻。然而我們?cè)撊绾螌懹嘘P(guān)中國(guó)高等教育的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析中國(guó)高等教育論文，希望大家喜歡!

　　淺析中國(guó)高等教育論文篇一

　　《中國(guó)高等教育歷史演變》

　　提要：高等教育哲學(xué)是指從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)、理解、解釋高等教育。本文試圖以兩種高等教育哲學(xué)來(lái)審視中國(guó)大學(xué)百年發(fā)展歷程，希望探索出有益于中國(guó)高等教育發(fā)展的某些哲學(xué)啟示。

　　關(guān)鍵詞：高等教育哲學(xué);認(rèn)識(shí)論;政治論

　　中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　高等教育哲學(xué)，顧名思義，就是應(yīng)從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)、理解、解釋高等教育。布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》中指出：“在20世紀(jì)，大學(xué)確立它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)。一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則是以政治論為基礎(chǔ)。”縱觀中國(guó)大學(xué)百年歷史，便正是在這兩種高等教育哲學(xué)交替助推下波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。本文試圖以兩種高等教育哲學(xué)來(lái)審視中國(guó)大學(xué)百年發(fā)展歷程，希望探索出有益于中國(guó)高等教育發(fā)展的某些哲學(xué)啟示。

　　一、政治論：高等教育哲學(xué)的順承

　　中國(guó)大學(xué)濫觴至今的歷史是百年，還是千年?盡管對(duì)中國(guó)大學(xué)起源存在很大爭(zhēng)議，但就現(xiàn)實(shí)而言，中國(guó)近代最早官辦大學(xué)應(yīng)當(dāng)是北洋大學(xué)堂(1895年天津中西學(xué)堂改辦)，如此算來(lái)，中國(guó)大學(xué)的歷史應(yīng)該是百年，而非千年。中國(guó)近代大學(xué)從創(chuàng)立之初就是建立在堅(jiān)實(shí)的政治論高等教育哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上。歷史總是驚人的巧合，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的這年正是北洋大學(xué)堂成立的那年。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)人對(duì)不過是個(gè)蠻夷小小島國(guó)的日本開始刮目相看。中國(guó)的仁人志士為此苦苦思索日本強(qiáng)盛的根源，發(fā)現(xiàn)原來(lái)光有西方的船堅(jiān)炮利、聲光化電是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要像日本一樣學(xué)習(xí)西方制度。于是，在吸取了洋務(wù)學(xué)堂教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，北洋大學(xué)堂、南洋公學(xué)、京師大學(xué)堂等一批新式資本主義學(xué)堂相繼紛紛，其建立目的不只是培養(yǎng)“西文”、“西藝”人才，還要培養(yǎng)真正懂得西學(xué)、學(xué)貫中西的通才。

　　新式資本主義學(xué)堂廣興之時(shí)，便是清朝舊式與科舉取士制度相配套的書院教育制度淡出歷史舞臺(tái)之日。書院改制在一定程度上使中國(guó)近代大學(xué)初期發(fā)展在政策和制度上有了推行的可能，由此正式拉開了中國(guó)高等教育近代化的序幕。1905年廢科舉、興學(xué)堂可以說(shuō)是一條劃時(shí)代的分界線，它標(biāo)志著中國(guó)近代人才培養(yǎng)與選報(bào)制度的根本變革?？婆e制的廢止使學(xué)堂和學(xué)生數(shù)量的迅猛增長(zhǎng)、對(duì)教育行政體制改革產(chǎn)生關(guān)鍵性影響、對(duì)清末大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了深刻變化、為留學(xué)教育掃清了障礙，在更大程度上促進(jìn)了中國(guó)近代大學(xué)的發(fā)展。

　　二、認(rèn)識(shí)論：高等教育哲學(xué)的迸發(fā)

　　認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)觀揭示了高等教育自身發(fā)展規(guī)律中兩個(gè)最重要的元素，一是學(xué)術(shù)的自主性，即蔡元培在北大改革過程中提倡的“學(xué)術(shù)自由”;二是學(xué)術(shù)的平等性，即蔡元培在北大改革過程中提倡的“兼容并包”。

　　反觀1916年蔡元培掌權(quán)北大至1946年西南聯(lián)大解散這段歷史，不能不承認(rèn)這段歷史是北大和西南聯(lián)大最自由的時(shí)候，但同時(shí)也是北大和西南聯(lián)大最缺乏資源的時(shí)候，更是在認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)強(qiáng)勢(shì)迸發(fā)、反彈的張力下政治論高等教育哲學(xué)觀黯然淡出的時(shí)候。這段歷史時(shí)期北大、西南聯(lián)大之所以最自由，在于北洋軍閥忙于爭(zhēng)權(quán)奪利沒有太多心思去關(guān)注北大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼地進(jìn)行，國(guó)民政府無(wú)暇顧及西南聯(lián)大。北大自由之程度可以從其網(wǎng)絡(luò)眾家，連宣揚(yáng)具有革命性質(zhì)的、意在推翻半封建、半殖民北洋軍閥政府統(tǒng)治的馬克思主義學(xué)說(shuō)的陳獨(dú)秀、李大釗都敢容納。1939年秋至1940年春夏之交，陳立夫以教育部部長(zhǎng)的身份曾三度訓(xùn)令西南聯(lián)大務(wù)需遵守教育部核定應(yīng)設(shè)的課程，統(tǒng)一全國(guó)院校教材，舉行統(tǒng)一考試等新規(guī)定，由于此訓(xùn)令的目的顯然是加強(qiáng)蔣政權(quán)對(duì)高等教育及高知的思想統(tǒng)治，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議以致函聯(lián)大會(huì)的方式，憤然抵抗駁斥陳立夫的三度訓(xùn)令，拒不執(zhí)行，僅僅此例足見西南聯(lián)大學(xué)術(shù)自由程度之高。

　　正是在認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)觀所揭示的高等教育自身發(fā)展規(guī)律兩大重要元素“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”的觀念影響下，北大在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下一改往日“師法墮落，學(xué)術(shù)消沉”的舊面貌，由一個(gè)官僚養(yǎng)成所變成了名副其實(shí)的為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，名師薈萃，各學(xué)派、學(xué)術(shù)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。為保存中華民族教育精華免遭毀滅，北大、清華、南開三所著名的高等學(xué)府于1938年4月遷至昆明，組成國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)后，匯集了一批著名專家、學(xué)者、教授，師資充實(shí)，人才濟(jì)濟(jì)。他們?cè)跇O其艱苦的條件下，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最大的著名高等學(xué)府，雖然三所名校聯(lián)合后各自獨(dú)特的經(jīng)歷和各自的教學(xué)作風(fēng)在沖擊、碰撞、交匯中不斷變革、更新、轉(zhuǎn)換，但三校對(duì)于認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)觀所蘊(yùn)含的“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”的觀念卻都是始終如一地認(rèn)同、奉行、維護(hù)。

　　三、兩種高等教育哲學(xué)的交織

　　正如布氏所言：“盡管對(duì)高等教育來(lái)說(shuō)，以德國(guó)研究大學(xué)為榜樣的價(jià)值自由的認(rèn)識(shí)論的邏輯非常具有吸引力，然而歷史看起來(lái)明顯有利于高等教育的政治論哲學(xué)。”新中國(guó)成立后，以明確的培養(yǎng)目標(biāo)、嚴(yán)密的教學(xué)計(jì)劃和既定計(jì)劃規(guī)范下的教學(xué)活動(dòng)為主要內(nèi)容的專門人才培養(yǎng)體系，優(yōu)先考慮的是為國(guó)家培養(yǎng)有利于社會(huì)主義改造和工業(yè)建設(shè)的急需人才。在1952年按照前蘇聯(lián)的大學(xué)模式對(duì)我國(guó)大學(xué)教育體系進(jìn)行院系調(diào)整之后，我國(guó)的大學(xué)教育發(fā)展一下子再次被推上了以政治論高等教育哲學(xué)觀為主的軌道。1956年制定的《高等學(xué)校章程草案》第一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)高等學(xué)校的基本任務(wù)，是適應(yīng)著國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)的需要，培養(yǎng)具有一定的馬克思列寧主義水平、實(shí)際工作所必需的基本知識(shí)、掌握科學(xué)和技術(shù)的最新成就和理論聯(lián)系實(shí)際的能力、并且身體健康、忠實(shí)于國(guó)家、忠實(shí)于社會(huì)主義事業(yè)和準(zhǔn)備著隨時(shí)保衛(wèi)祖國(guó)的高級(jí)專門人材。”1961年制定的《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例》(草案)開頭即為：“高等學(xué)校的基本任務(wù)，是貫徹執(zhí)行教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)所需要的各種專門人才。”從以上兩條不同時(shí)期的政策文件、法律法令中，我們均可以看到政治論高等教育哲學(xué)觀的影響和體現(xiàn)。

　　在注重實(shí)用主義、功利主義的政治論高等教育哲學(xué)觀的影響下，認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)觀被淡化，建國(guó)后至改革開放前這一歷史時(shí)期的我國(guó)高等教育與為人們所津津樂道的中國(guó)大學(xué)史上最輝煌的建國(guó)前北大、西南聯(lián)大相比，的確是無(wú)法望其項(xiàng)背，何況“”期間我國(guó)高等教育還出現(xiàn)了一段時(shí)間停滯不前的時(shí)期。但建國(guó)后至“”這一時(shí)期我國(guó)高等教育對(duì)社會(huì)主義改造和工業(yè)建設(shè)的發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代科技本土化確實(shí)做出了許多不可否認(rèn)的貢獻(xiàn)。

　　改革開放，高校迎來(lái)了春天。中國(guó)高等教育的發(fā)展在突破過去三十年形成的蘇式體制同時(shí)也在向歐美高等教育發(fā)展模式靠攏，即由過分注重一元政治論高等教育哲學(xué)觀逐漸向并重二元的政治論、認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)觀過渡，在過渡過程中碰到了諸多問題。這些問題集中表現(xiàn)在：如大學(xué)合并引發(fā)高等教育發(fā)展趨同導(dǎo)致我國(guó)高等教育辦學(xué)缺乏特色;大學(xué)擴(kuò)招引發(fā)高等教育整體教育質(zhì)量嚴(yán)重下滑和大學(xué)生社會(huì)就業(yè)壓力增大;大學(xué)城的競(jìng)相涌現(xiàn)引發(fā)眾多高校債務(wù)劇增;過分注重學(xué)術(shù)定量指標(biāo)的大學(xué)排名標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)學(xué)術(shù)垃圾的猛增等等，這些問題中尤以大學(xué)擴(kuò)招最為突出。

　　四、高等教育哲學(xué)對(duì)中國(guó)高等教育發(fā)展的哲學(xué)啟示

　　現(xiàn)在擺在中國(guó)高等教育面前最備受關(guān)注、同時(shí)也是最重要的問題莫過于如何滿足建設(shè)世界一流大學(xué)這一迫切的需求。究竟是應(yīng)重政治論高等教育哲學(xué)觀還是應(yīng)該重認(rèn)識(shí)論高等教育呢?布魯貝克在總結(jié)高等教育哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“我不打算為所有的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)提出一種共同的哲學(xué)。我更不會(huì)相信會(huì)有一種可以通過共同捍衛(wèi)其純潔性而永世可靠的、單一的、不變的、理想的大學(xué)教育‘觀念’。當(dāng)今的大學(xué)和學(xué)院，為變革中的人民的多種多樣的利益服務(wù)。在這里，關(guān)鍵的哲學(xué)問題并不是尋求各種答案的共同基點(diǎn)，而是尋求各種問題的共同基點(diǎn)”。同時(shí)，他還指出：“我們確實(shí)在某些時(shí)候是從某一方面取得高等教育的合法地位，而在另一些時(shí)候是從另一方面做到這一點(diǎn)的”。的確，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)側(cè)重于高等教育的不同功能，所以我們應(yīng)該讓高等教育發(fā)揮多元化功能。哲學(xué)的多元化應(yīng)該是高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。“哲學(xué)必定是世界頂尖大學(xué)上懸掛的一顆巨星。”中國(guó)大學(xué)要成為世界一流大學(xué)，在對(duì)待兩種高等教育哲學(xué)觀這個(gè)問題上，要摒棄非此即彼、二者擇一的價(jià)值選擇和思維方式，從高等教育哲學(xué)政治論、認(rèn)識(shí)論都是為了推動(dòng)高等教育向前、向上發(fā)展這一共同最終作用結(jié)果來(lái)看，二者之間并不存在根本的對(duì)立。“兩者全都要，而且都要最好的”，將“政治論”、“認(rèn)識(shí)論”二者中只要有利于高等教育向前、向上發(fā)展的部分就把他們?nèi)诤掀饋?lái)。在融合的過程中，我們應(yīng)根據(jù)我國(guó)高等教育自身發(fā)展的實(shí)際，以及各個(gè)大學(xué)自身不同的發(fā)展歷史和發(fā)展背景，建立多元化發(fā)展觀。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，高等教育的發(fā)展既要考慮其外在的需求動(dòng)力，也要考慮到其內(nèi)在的發(fā)展邏輯;既要重視文化功能，又要重視社會(huì)功能;既需要精英教育，又要發(fā)展大眾化教育。

　　(作者單位：陜西科技大學(xué)管理學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]約翰・S・布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].浙江教育出版社，1998.

　　[2]何炳棣.讀史閱世六十年[M].廣西師范大學(xué)出版社.2005.