淺析語文素質(zhì)教育論文

　　語文素質(zhì)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品格素質(zhì)、先進(jìn)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的心理素質(zhì)和實(shí)踐創(chuàng)新綜合運(yùn)用能力等素質(zhì)。然而我們該如何寫有關(guān)語文素質(zhì)教育的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析語文素質(zhì)教育論文，希望大家喜歡!

　　淺析語文素質(zhì)教育論文篇一

　　《語文素質(zhì)教育與創(chuàng)新》

　　[摘要]語文素質(zhì)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品格素質(zhì)、先進(jìn)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的心理素質(zhì)和實(shí)踐創(chuàng)新綜合運(yùn)用能力等素質(zhì)。語文老師要注重學(xué)習(xí)，提高挖掘教材的能力、審美能力、鑒賞能力和評估能力，要根據(jù)新教材的要求，研究和創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的教學(xué)方法的能力以適應(yīng)教學(xué)工作和語文學(xué)科素質(zhì)教學(xué)的需要。

　　[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育 實(shí)踐創(chuàng)新

　　語文教育肩負(fù)著創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、思想道德水平的提高、良好的心理品質(zhì)的形成和對科學(xué)先進(jìn)文化知識的獲得等多重使命。學(xué)生在語文方面，如果只寫得一手漂亮的文字，或只僵化地掌握一些純語文知識，或只能在課內(nèi)舉一，不能反三，那么這個(gè)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也是不成功的。從教學(xué)中可以悟出：許多理科成績拔尖的學(xué)生，概括能力、表達(dá)能力較差;反之，文科成績好的學(xué)生，其抽象思維能力運(yùn)用知識解決問題的能力不強(qiáng)，學(xué)生即使考上了高一級學(xué)校，然而“高分低能”，人為地造成了許多“短木板”。一九九七年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文在談到一個(gè)成功者的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“科學(xué)的最高目標(biāo)是要不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會與別人不同的思維方式、別人忽略的思維方式思考問題，也就是說要有一定的創(chuàng)造性。”因此，培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)造性素質(zhì)的提高尤為重要。

　　面臨國際激烈競爭的今天，對人才的綜合國力素質(zhì)有更高的要求，要有優(yōu)秀的道德品格素質(zhì)、先進(jìn)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的心理素質(zhì)和實(shí)踐創(chuàng)新綜合運(yùn)用能力等素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生這些素質(zhì)，須更新理念和策略。

　　學(xué)生是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)發(fā)展中的人，是一個(gè)發(fā)展不平衡并具有強(qiáng)烈求知欲望的人，優(yōu)秀的道德品格素質(zhì)，就是從求知欲望和發(fā)展的眼光出發(fā)把學(xué)生培養(yǎng)成擁有高尚的思想、良好的情操、寬廣的胸懷的“四有”新人。新世紀(jì)迎來新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，我們的語文教學(xué)也跨入了全新的基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)代，如今新教材的內(nèi)容都是注重人文精神，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，為培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需人才服務(wù)。在語文課本中，如孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，這是教育學(xué)生要尊老愛幼;司馬光的“訓(xùn)儉示康”、諸葛亮的“儉以養(yǎng)德”是讓學(xué)生明白節(jié)儉的重要性;魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》、《左傳》中的《荊軻刺秦王》，這樣的文章讓學(xué)生明白為正義去斗爭是多么的可貴;《散步》、《父母與孩子之間的愛》告訴我們珍惜親情;《近代科學(xué)進(jìn)入中國的回顧與前瞻》、《飛入太空的航程》增強(qiáng)了我們的民族自豪感;《尋找時(shí)傳祥——重訪精神高原》呼喚奉獻(xiàn)精神的重歸;這些典型人物、事件、箴言無不折射出中華民族傳統(tǒng)美德的精神，讓學(xué)生從中悟出做人的道理。這對于我們向縱深改革、發(fā)展和騰飛的中國，對于高科技高信息市場需求，對于培養(yǎng)創(chuàng)造性、密集型和超脫型人才，起著非常重要的作用。尤其是現(xiàn)代社會，人文素質(zhì)教育迫在眉睫，全中國都在提倡文明教育，文明中國，只有在語文教學(xué)中貫穿道德品質(zhì)的教育，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代社會所需要的合格人才，這是我們語文教師義不容辭的責(zé)任，而這就提醒我們語文教學(xué)應(yīng)注重德育新策略。

　　語文教學(xué)必須打破和跨越傳統(tǒng)的學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)新教材新思路的綜合化。江澤民在十六大上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，在基礎(chǔ)學(xué)科上有所發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)上有所發(fā)明”，并指出創(chuàng)新的策略，“我們要堅(jiān)持有所為，有所不為的方針”。這就給我們提供了改革的方針以及拋棄傳統(tǒng)教育中的那些僵化過時(shí)的內(nèi)容的理論依據(jù)，新世紀(jì)語文教學(xué)改革的主要內(nèi)容與核心逐步體現(xiàn)出整體化、綜合化的趨勢。新課標(biāo)更是強(qiáng)調(diào)“語文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代社會所需的一代新人”，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“語文教學(xué)應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”。譬如：《動物游戲之謎》的生物常識，《宇宙的邊疆》的天文學(xué)研究，《飛向太空的航程》的中國科學(xué)歷史簡史，《中國人民尋求救國真理的道理》的政治哲理，《淝水之戰(zhàn)》歷史長河中的一波激浪，《死海不死》物理學(xué)中比重與浮力，《萬紫千紅的花》中化學(xué)原理，《統(tǒng)籌方法》中的數(shù)學(xué)方法，《什么是生態(tài)環(huán)境》中的物理學(xué)原理，《看云識天氣》中的天文與地理等應(yīng)讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)相關(guān)課程去理解、掌握，從“新”與“異”的角度引導(dǎo)學(xué)生敢于探索、質(zhì)疑解疑，啟迪學(xué)生智慧的火花。至此，不但能提高語文教學(xué)質(zhì)量，而且還能提高學(xué)生別的科目的興趣，更好地為學(xué)習(xí)創(chuàng)出一條新路。

　　當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)生、家長甚至教育工作者都認(rèn)為中學(xué)生心理健康教育是專業(yè)心理學(xué)教師或者心理咨詢專家的事。其實(shí)，中學(xué)生健康心理的培養(yǎng)，健全人格的形成，關(guān)乎他們身邊每一位師長的教育、影響。語文學(xué)科的人文性與工具性結(jié)合的特性使之在中學(xué)生心理素質(zhì)教育中有著絕對優(yōu)勢并起著及其重要的作用，使其對形成一個(gè)人的品格，培養(yǎng)一個(gè)人對社會的責(zé)任以及其和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。

　　心理素質(zhì)有智力和非智力的兩方面。智力的如感覺能力、知覺能力、記憶能力、想象能力(在造性、創(chuàng)造性、聯(lián)想性、幻想性)、思維能力。愛因斯坦說：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象概括世界的一切……是知識的源泉”。而智力高、成就也高的人，一般更能調(diào)整自己的潛能。然而還必須加強(qiáng)對學(xué)生非智力心理素質(zhì)的培養(yǎng)。據(jù)科學(xué)家研究，智力高，而學(xué)業(yè)成就比所期望的低的人，往往是由于非智力因素——他們的個(gè)性和交往特征的作用。一般的說，智力高的青年，學(xué)業(yè)成就也是高的，多數(shù)人的智力與學(xué)業(yè)成就是一致的。如我國青年數(shù)學(xué)家張廣厚在開灤市第二中學(xué)考數(shù)學(xué)時(shí)，一次只花了20分鐘時(shí)間就做完了全部試題，而且全對，并且具有獨(dú)創(chuàng)性。但低成就的人，不一定是智力低的。歷史上許多學(xué)習(xí)成績差的人，卻成為杰出的人。如愛迪生年幼時(shí)考試不及格，后來卻成為偉大的發(fā)明家;我國的生物學(xué)家童第周年幼時(shí)有的學(xué)科只考了40分。由此可見，不少在學(xué)校里成績不及格或勉強(qiáng)及格的低成就的人，可能比在學(xué)校里各門功課都好的、頑強(qiáng)的學(xué)生更聰明更早熟，只是他們的智力早熟與社會發(fā)展和情緒發(fā)展之間不協(xié)調(diào)而已。心理學(xué)家阿米爾1962年指出;“學(xué)校為增減學(xué)生智力方面的心理健康，不在于讓青年學(xué)生學(xué)會重復(fù)地、正確地回答問題，而在于幫助他們懂得為什么要這樣回答問題。” 　　現(xiàn)代社會，學(xué)生因?yàn)榧彝サ膬?yōu)越，心理承受能力越來越弱，培養(yǎng)心理健康勢在必行，讓學(xué)生有良好的心理素質(zhì)面對生活中以及學(xué)習(xí)中的困難，更是我們的責(zé)任。

　　素質(zhì)教育的靈魂和核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。實(shí)施語文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是語文教育面向未來的必然選擇，只有突出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的語文素質(zhì)教育，才是成功的語文素質(zhì)教育，才能適應(yīng)以知識和信息為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的需要，為祖國的騰飛提供用之不竭的高素質(zhì)人才資源。培養(yǎng)學(xué)生語文創(chuàng)新的途徑是：質(zhì)疑——感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用。還可以多放設(shè)置課型，如語言教讀品味課、語言自讀涵詠課、語言實(shí)踐課、語言鑒賞陶冶課、語言能力測評課、語言基礎(chǔ)訓(xùn)練課等到，運(yùn)用美讀感染法、比較揣摩法、語境創(chuàng)設(shè)法、切己體察法，從而去培養(yǎng)顯性能力(閱讀、寫作和口頭交際能力)和隱性能力(思維能力)。美國當(dāng)代著名的教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動的過程，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動積極性體現(xiàn)在他必須主動地使新知識與已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，對新現(xiàn)象進(jìn)行歸納和推理。布魯納認(rèn)為人類有三種成功理解知識的手段：動作再現(xiàn)表象、圖像再現(xiàn)表象、符號再現(xiàn)表象。在研究每一個(gè)方式、問題時(shí)，必須從脫應(yīng)性出發(fā)，像陶行知先生所期望的那樣：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，使學(xué)生通過研討在某一“點(diǎn)”上或某一方面有創(chuàng)新的實(shí)際收獲。

　　我們現(xiàn)在所學(xué)、所使用的均是新教材，而這一新教材多對教師提出了新的要求。第一：要更新觀念。教師的觀念必須更新，要樹立新的教育觀和質(zhì)量觀，立足于全面提高語文素質(zhì)的高度去處理教材，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。首先，教學(xué)過程要以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力為中心，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，注重語文知識的積累和文化熏陶。其次是學(xué)生本位。知識的獲取，個(gè)性、特長的發(fā)展，能力的培養(yǎng)，決不能依靠教師的灌輸。第二，要改革教法。以傳統(tǒng)教材為依據(jù)的教學(xué)方法，不能適應(yīng)新教材的需要，必須改革。教師要注重學(xué)習(xí)，提高挖掘教材的能力、審美能力、鑒賞能力和評估能力，要根據(jù)新教材的要求，研究和創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的教學(xué)方法的能力。如果不學(xué)習(xí)，不創(chuàng)造，以傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法去教授新課，必然難以適應(yīng)教學(xué)工作和語文學(xué)科素質(zhì)教學(xué)的需要。

　　總之，只有有效地去培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)和創(chuàng)新能力，教師始終不懈地創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　[3]陳蕾.《淺談?wù)Z文教學(xué)中進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)》，學(xué)生優(yōu)秀作文網(wǎng)

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　　(作者單位：安徽省亳州市中藥科技學(xué)校)